阿Q的身世
魏炳存
阿Q是一个落魄的农民，他没有自己的思想，可谓是旧社会中千千万万的麻木百姓中的一员。
他不光没有自己的思想，就连自己的姓名，故乡都没有，有一次他似乎姓赵，不过第二天便模糊了，在那个社会中，穷人是没有尊严的，赵太爷自己姓赵，即使阿Q再穷，他姓赵又与他何干？
然而可悲的是，阿Q自己却不敢与赵太爷争辩，还没说话便怯了，当地的群众，也并不为他的遭遇感到愤怒，反倒说他即便姓赵也不应当着赵太爷的面瞎说，活不知他们自己大多也不知道自己姓什么，名什么。
至于他的身世，生卒年限，则更不必说了，他本是一个可怜人，然可怜之人必有可恨之处，与祥林嫂一样，阿Q也很勤劳，能干活，可是他在被封建礼教破坏的同时也破坏者自己，破坏着他人。他不认为自己可怜，这才是他真正可悲之处，俗话说：天助自助者。像他这样的人，自己都不敢反抗，即便是有人帮他那也是对牛弹琴，毫无用处的。
再来说说，文中的地保，身为地保本应以保护人民利益为先，而他却屈服在赵太爷的身下，对大户人家惟命是从，而对阿q这样的人则是极不尊重并加以剥削的，他不但不为阿Q打抱不平，相反却替赵太爷说话，最终还要想已经毫无积蓄的阿Q收取酒钱。
最为可笑的便要数那些看客了，他们不但认为赵太爷是对的，还因为阿q被赵太爷打了而更加尊敬他了，想必依照阿Q的思想，这
打也够他高兴一阵了。
第二篇：读《阿Q正传》有感
读《阿Q正传》有感
《阿Q正传》——鲁迅先生的经典之作，或许翻开扉页，觉得最有趣的还要数鲁迅先生为《阿Q正传》做的序，这个序并没有突出阿Q的家世背景，也没有突出他的性格特征，或是说与平时的序一样将故事大致的创作背景与作者的创作理念而却将重点放在了“阿Q”这个名字的由来，确实是颇为有趣，在那个年代，能用外文来作为名字是多么新鲜的一件事情，单单小说的题目就吸引了不少人的眼球。
以前听说了《阿Q正传》是那么经典，是那么有趣，也是那么犀利，从来没有触碰，以为是厚厚一部长篇小说，可却万万不是那样，短短篇幅，将内容塞得满满当当，一口气读完，对阿Q的事迹还在细细品味，甚是有趣，也在自己或者迂腐，或者尖锐的想法在看待阿Q，看待那个时代。
在我的眼中，阿Q是个可爱的男人，他在用他的方式过日子，他的方式看待生活，享受生活，他把自己沉浸在自己的狭小世界里，或许是这样一个自己创造的世界，没有太多的歧视，没有太多的不公，没有太多的悲哀与无奈，阿Q的世界会是他自己存在的，没人可以侵犯可以玷污的世界。这正是阿Q的可爱之处。
的确，阿Q有一种精神，如果没有人家富裕，那就比谁更贫穷；如果没有人家高尚，那就比谁更低贱；如果没有人家伟大，那就比谁更渺小。或许这也是阿Q一种高级的自我安慰法，阿Q之所以可以在被人欺负被人侮辱后还能睡得如此安稳，在被人打骂被人耻笑后活的如此潇洒，可能就是这一套安慰法在起作用。
阿Q看不起谁，他有足够的自尊和自信，他坚信自己是与别人不同的，用我们的话说，应该是另类吧。大家对他的嘲笑，他当作是奉承，大家对他的讽刺，他当作是敬佩。到底是什么样的思想才能让他有这么夸张的勇气去看待这些，去对待这些。他的自尊只是在别人践踏后再重新拾回，拼凑后再欺骗自己，自己是多么爱惜自己，自己是多么崇拜自己。在我看来，这该是多自欺欺人的做法。但阿Q不一样，他乐此不疲的做着。每次这样的安慰都会成功，在阿Q的思想下都能胜利然后开除绚烂的花，他的精神也正是一种胜利法则、整个国民时代许多人们的精神弱点都在阿Q如此经典的身上体现了，他的“精神胜利法”在当时充斥着等级制度。充斥着封建纲常的时代发展的更加磅礴和茂盛。正是那个时代造就了阿Q这一类人，这一类另类的，用精神和自欺欺人过日子的人们。
文中曾这样描写到阿Q“他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热刺刺的有些痛；打完之后便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就像自己打了别个一般，虽然还有点刺刺，心满意足的得胜地躺下了。他睡着了。”这样的场景画面还有很多，无论遇到什么阿Q总是可以安然无事的睡着，睡的香甜。他不为在赌坊输掉的那些钱耿耿于怀，他不为赢钱之后再被别人一抢而空而惴惴不安，他总能睡的香甜，没有压力，没有烦恼，无疑，他是自在的，他自由自在得在这样一个并不能让人自在的时代里洒脱着。我该悟到些什么？这个世界本来就是不公平的，每个人的家庭背景，每个人的生存道路都是不一样的，没有谁能一生走的安安稳稳，无忧无虑，与其去抱怨上天的不公，不如珍惜这些抱怨的时间，用这些时间再去奋斗，去努力，或许改变自己的命运就在这一分一秒当中。阿Q可以，我们也一样可以。
阿Q没有房屋，没有土地，经济又受到剥削，阿Q没有权利，没有地位，只是未庄里的一个流浪汉。再或者说阿Q是个哲学家，只是他的思想是绝对的主观唯心主义思想，他不愿意接受现实，不愿意在现实的生活中寻找自己的价值，只是在得过且过，也可以算是苟且偷生，在与小D这个人物较量失败后，阿Q被迫“寻食”。没有安定的生活，没有安定的想法，却固守成规，不愿改变自己的命运。如果没有小D的“抢饭碗”，阿Q或许还在未庄里流浪，在每家餐馆赊账。这样的思想是多么要不得啊，一个时代在改变，却改变不了一个人封建陈旧的想法。一个人要进步最珍贵的就是一个人的思想在改变，在变得与
时俱进，我们不能停滞不前，贪婪地不去奋斗，不去改变。如果阿Q他有一丝丝这样的觉醒，他便不会沦落到什么都被迫的地步，这也正是鲁迅先生通过阿Q想表达和批判的事实。我们不能将自己埋在自己狭隘的世界里，坐井观天，得过且过，这样的生活没有目标也没有什么奋斗的意义，只是在捱。我们的时代是个文化交流非常丰富，非常多元化的时代，我们有那么好的外部条件，有那么多的交流机会，我们绝对不会像阿Q那样，也不愿像阿Q那样，很多时候，看看阿Q，是多么可悲的一个人，在真个时代里，他找不到自己奋斗的目标，找不到自己存在在这个社会的价值，只是一味得去安慰，用他那套虚假的“精神胜利法”不停的安慰自己。这样的苟且日子，我们应该杜绝。
阿Q厌恶革命，他不愿看到自己生活的环境有什么改变，他贪婪的在这样一个不改变的世界里愤愤自己的生活，然而他有希望革命，他希望“直走进去打开箱子来：元宝，洋钱，洋纱衫，??秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠，此外便摆了钱家的桌椅，或者也就用赵家的罢，自己是不动手的了，叫小D来搬，要搬得快，搬得不快大嘴巴??赵司晨的妹子真丑，邹七嫂的女儿过几年再说。假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男子睡觉，吓，是不是好东西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。??吴妈长久不见了，不知道在哪里，可惜脚太大”这就是阿Q的革命，也是中国国民性的另一种表现形式。阿Q的革命要求正是愚昧落后的农民走向觉醒的开始。革命是一个时代进步的有效手段，但是看看阿Q可悲的革命，是落后思想的成果没有什么进步而言。或许阿Q注定是这个时代的牺牲者，阿Q最后的死，就想是给这个时代一个警告，给其他像阿Q一样的人们一个严重警告。
《阿Q正传》正是鲁迅先生用一个一个犀利的字眼拼凑的带有强烈批判色彩的文章，发人深省，我们作为那个时代的看客，有很多不理解与不认可。我们的眼光应该长远，我们有好的时代领导，有好的社会交流，有好的基础教育，我们在这样一个充斥着美好的时代，仍然应该带着辩证的眼光看待事物，我们有良好的外在内在条件，我们不会像阿Q那样迂腐和些许愚蠢，我们会创造一个美好的时代，我们会成为创造这个美好时代的主力军。所有的经典，之所以经典是因为它能够在那个时代引起大家的共鸣和思考。现在这样的经典被带到这样的一个时代来阅读，它仍然是经典，是因为它留下太多启示与经验。一部好的作品的确可以让我感悟很多，让我在这样一个新新的时代用更好的眼光和心态看待我们祖国的历史，它为我们留下的绝对不会只是回忆那么简单。