高傲—坚强不屈—夏芳然

—读《芙蓉如面柳如眉》有感

一次闲暇之中，无意抽到了笛安的小说—《芙蓉如面柳如眉》。一开始读进去时，就被无记名的对话吸引住了，心里灿然一笑，以为这是一本参有校园气息的小说，可非也！看下去，才发现和我想象中的完全不同。开篇的一幕居然是杀人过后的审讯！

故事是以一个杀人过后的审讯开始的，然后以调查为线索，通过?回忆?牵引出一件件让人悲哀事。夏芳然、丁小洛、陆羽平、庄家睦、罗凯……看过整本书，我最喜欢的人物也就这两个主角——夏芳然。

夏芳然，一个美丽的被硫酸毁容的女人，经受着身体和内心的劫难，却依然自尊，骄傲，温润。夏芳然，在现实是个绝不讨人喜欢的女孩，因为她的高傲，固执，但也因为这个，她有时的?高贵??高傲?才会使得她坚强不屈，面对自己的一切！

当被当做杀人犯受审讯时，她一开始坚决不承认自己杀人，让警察束手无策，但她承认时，却轻描淡写的叙述整个杀人的?经过?。可惜，警察不信。不承认时，她也坚持，承认时，她也坚持，却都没被警察相信！

她被毁容后，第一次照镜子，别人都希望她会撕心裂肺的哀号惊叫出来，但她却没有！她要做整容手术，手术后的痛苦，她一句都没说出来，却换成对一直在身边照顾她的陆羽平打骂！手术一直失败，可依然还是一直去承受这种失败之苦，也一直坚强去做手术！当知道

身边一直守护在她身边的男生，却原来是因为内疚在她身边的，她也坚强的忍受这种锥心之痛，可也因为这个原因曾经服安眠药自杀，虽被救活了，但却告诉被人自己这是因为手术失败才自杀的！面对如此的灾难和痛苦，她依然不向别人低头，依然骄傲、淡定的微笑着生活。我记得她的那句话：我多傻，如果你从一开始就选择低下头的话，你就可以一直低着头。可是如果你一开始选择了昂着头的话，你就永远不能低头了。

她就是这样的一个女孩子，性格尖锐得不讨人喜欢，却有着让人心疼的特质。她就是这样的一个女孩子，她的高傲不允许她做出任何失礼的行为，可有着让人为之心存崇敬之意。她就是这样的一个女孩子，她坚强不屈，不想任何人低头，永远保持着她的骄傲与美丽，可越让人越看越为她心痛！陆羽平曾也讨厌她这种的高傲，他觉得如果她痛苦的话，愤怒的话，请直说，而不是总是自己一人压在心里，有时他真讨厌这样的她！或许陆羽平真的是因为愧疚而陪在她身边的，因为他一点也不懂夏芳然。夏芳然，虽平常也对陆羽平言语讽刺，在她动手术之前，拿开水泼他，总是提些无厘头要求，可她这是因为她相信他，觉得他是她唯一可以依靠的人，每次她做完这些事，她会内疚，会觉得对不起他。她也清楚自己这个样子是什么样，每次和陆羽平出去时，有时碰到一些看到她真面目而吓到的人，她也会事后和陆羽平道歉。每天长袖长裤戴墨镜，甚至在夏天把空调开的18度，也要保持这个样子！就因为她的高贵，她不希望别人知道，可如此高贵的不低头的她，却向陆羽平说抱歉，对不起！

一口气看完，却发现之后我的脑中一直都是夏芳然。为她的坚强，为她的骄傲，为她的爱情，为她的付出〃〃〃〃〃〃感动！后记这样写道：?我的女主角夏芳然，最开始，我只想写美丽的、固执的、骄傲的、自私的女人，可是写着写着，我发现原来一个真正的美女就算毁了容也依然是美女，我发现她跟‘美’这样东西朝夕相处了二十几年后，没人能真正地从她那里再把‘美’夺回来。她的灵魂深处一种自我始料未及的高贵就这样不动声色的绽放出来?夏芳然，真正美得女人。真正值得别人永记在心的女人，不为别，就为她知道什么是美，她的坚强不屈。

第二篇：读书心得

《社会主义从空想到科学的发展》读后感

《社会主义从空想到科学的发展》是恩格斯在1877年到1878年所写的，读了之后我深有感触。

我阅读了《社会主义从空想到科学的发展》的正文部分。正文部分共分为三章，系统的阐述了科学社会主义的直接思想来源、科学社会主义的理论基础和科学社会主义的基本原理。

第一章中恩格斯指出，科学社会主义的思想来源科学社会主义的直接思想来源是三大空想社会主义。三大空想社会主义是空想社会主义学说的高级阶段。在本章中，恩格斯详细介绍了三大空想社会主义，既阐述了他们的学说中的积极地、先进的因素，也指出了其学说中存在的漏洞和不足之处。

恩格斯在文中说到： “不成熟的理论，是同不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的。解决社会问题的办法还隐藏在不发达的经济关系中，所以只有从头脑中产生出来。”因此，“这种新的社会制度是一开始就注定要成为空想的，它越是制定得详尽周密，就越是要陷入纯粹的幻想。”由此可以看出，三大社会主义学说从它们产生开始就注定了只是空想。

但是，正是这些空想社会主义，成为了科学社会主义的思想根源，为科学社会主义的形成和发展奠定了理论和思想基础。同时，恩格斯也强调，三大空想家的思想长期支配着19世纪英法等国的社会主义者，产生了种种“折衷的不伦不类的社会主义”。它们的共同点都是建立在唯心史观基础上的，要使社会主义从空想变成科学，就必须“把它置于现实的基础之上”，也就是建立在对资本主义社会的经济关系和阶级关系的科学分析基础上。

在第二章中，恩格斯主要阐述了唯物史观和剩余价值学说的有关问题。这两个伟大的理论是科学社会主义的两大基石，它们使社会主义奠定在坚实的科学理论基础之上。

马恩之前的历史观都是唯心的。马克思和恩格斯运用唯物论和辩证法，重新考察人类社会的历史，揭示了人类发展的规律，创立了唯物史观。因此，我们可以得出结论，社会主义不是某个天才头脑的偶然发现，而是两

个历史地产生的阶级即无产阶级和资产阶级之间斗争的必然产物，它的任务是研究必然产生这两个阶级及其相互斗争的那种历史的经济的过程；并在由此造成的经济状况中找出解决冲突的手段。

恩格斯还论述了剩余价值学说的创立及其意义。虽然圣西门、傅立叶和欧文批评了资本主义生产方式的罪恶，但是没有揭露这种罪恶的经济根源；虽然他们激烈地反对资本主义对工人阶级的剥削，但只是他们并不知道资本家如何剥削工人，资本家从工人那里得到了什么。马克思分析了资本主义生产关系和经济运动的规律，发现了剩余价值，从而彻底揭穿了资本主义剥削的实质。

第三章中，恩格斯介绍了科学社会主义的基本原理，深入分析了资本主义的基本矛盾及其发展过程，论证了社会主义代替资本主义的历史必然性，预测了未来新社会的基本经济特征，阐述了无产阶级的伟大历史使命和科学社会主义学说的根本任务。

恩格斯在文中说，“资本主义生产方式暴露出自己无能继续驾驭这种生产力，这种生产力本身以日益增长的威力要求消除这种矛盾，要求摆脱它作为资本的那种属性，要求在事实上承认它作为社会生产力的那种性质。”因此，通过无产阶级革命，废除资本主义私有制，建立社会主义公有制，实现生产资料和产品的社会占有，便成为现代生产力发展的必然要求。

我觉得恩格斯的这种理论是很正确的，通过阅读《社会主义从空想到科学的发展》，我对继续我的生活有了新的认识和理解。社会主义理论的发展是经过了十分曲折和漫长的过程的，我也从中学到许多不论是学习知识，进行科学研究，还是发明创新，甚至创立新的理论，都必须做好打持久战的准备，因为这将是一条艰难的道路。同时，我们必须懂得有选择地学习和研究现有的知识理论，因为，前人的研究是和当时的社会经济、政治、文化环境相适应的，某些在当时看来是正确的理论，用在当代可能已经不合适，甚至是错误的了，所以，在学习时要取其精华，去其糟粕，正确地运用。