金丹元《中国艺术思维史》读后感

我一直以为，思维与思想是两个层次的问题，思维是一种更具深度的文化。某种意义上可以说，思维是决定思想的。因此就中华民族的艺术及其历史而言，其艺术思维方式究竟是什么，以及自古以来，中国人到底如何进行艺术思维，就成为一个十分重要而烦难的学术课题，它关系到如何准确地把握中华艺术思维历史的人文素质、品格与规律问题。正因艺术思维史研究的难度较大，造成多少年来这一领域少有人问津的局面。而今读到金丹元近著《中国艺术思维

史》(上海文化出版社20xx年2月版)，很为他的学术勇气与探索精神所感动。 该书“后记”指出，“艺术思维既不是一般思维，更不是单纯的哲学、美学、艺术学，却又与一般思维、科学思维、哲学、美学、艺术学都有联系。那么，如何联系？怎样才能将散见于中国古典美学、古代艺术作品中有关艺术思维的因素加以提炼，并使之归属思维范畴？”拜读全书，我以为该书所取得的成果，都是关系到作者自己所提出的这些问题的。困难在于，怎样在人类学视野中见出中华传统艺术思维的民族特异性与人类共同性；如何在研究策略上，既将艺术思维与思想分开，又是不可避免地或者从艺术思想进入来揭示艺术思维的品格与规律，或者直接论证其艺术思维方式及其人文、历史过程以证明艺术思维史的“文法”实质及其规律。作者在这部著作中，做出了自己的探索。比如关于“原始思维”，世界上每一民族的文化、艺术，都曾经经历过一个原始思维的历史与人文阶段，因此原始思维毫无疑问是一个文化人类学问题。然而，中华民族关于文化、艺术的原始思维，却更多地与原始巫术文化而不是原始神话、原始图腾相联系。同样的“天人合一”，从智慧角度考虑，是意大利学者维柯《新科学》所说的“诗性智慧”；从智慧角度分析，又是法国学者列维·布留尔所说的“原逻辑思维”。两者的区别，仅仅是中华民族自古具有的生命状态内部的区别，而这正如《周易》所言，天人“合”一于“生”。“生生之谓易”，“天地之大德曰生”，生乃易理之根本，其实也是巫之根本。所谓“趋吉避凶”，难道不是为了更好地“生”吗？生是巫，也是诗的主题。巫的感应、移情，是后之审美文化的根因；而所谓艺术思维，其原始方式，实际即文化思维。因为原始意义的艺术，是广义的，指包含一定审美因素的文化。《中国艺术思维史》论证其“思维”的人文“气质”，从“巫”、“天人合

一”进入，这种学术理念与论思方式当是可取的。从“巫”谈艺术思维之“和”与“类比”、“现象”、“味象”等等，也是有理有据的。然而，任何历史的研究与撰写，其实都不能追溯历史之最早的源头，这正是人之存在与学术的尴尬与痛苦。从“农耕文化”与“巫”开始研究中华艺术思维的起因，应是学术研究之正途。然而，中华艺术思维的“第一因”，又不是“农耕文化”与“巫”，因为在此之前，还有漫长的为我们所难以把握的关于“艺术思维”的“前史”。尽管如此，《中国艺术思维史》一书对中国艺术思维的缘起、发展、流变，还是做了一次可贵的学术梳理与探索。

第二篇：中国历史故事读后感

中国历史故事读后感

中国历史>故事>读后感（一）

--王力

《中国历史故事》是我的启蒙书，是我“不说话的老师”，是它帮助我打开了知识的大门，是它让我知道了中国悠久的历史文化。

这本书的内容很吸引人，里面有许多历史故事，比如说：晏子使楚、风流才子马相如、三保太监下西洋等故事。这些故事有得充分体现了古人的足智多谋，有的表现了友谊的珍贵，还有的讲一些不忘国耻的故事。其中，给我印象最深的是“孟母搬家”。

小的时候也背过“昔孟母，择邻处”，但是不明白其中含义。今天，我终于懂了。书中说的是孟子小时候很调皮，他妈妈对他非常严格。为了让他有个好的环境，能够专心读书，搬了好几次家。慢慢的，孟子开始变得懂事了，爱看书，也有礼貌了。孟母还教育孟子“只有持之以恒，坚持不懈，才能成为有用的人，做事不能半途而废”。孟子长大后，成为了天下文明的大师。

这让我想到了>我的妈妈，我妈妈也为了我能专心读书，放弃了很好的工作，细心在家教导我，教育我。她像一位辛勤的园丁，不厌其烦的教我一遍又一遍。妈妈还说，自己没上过大学，只是没爸爸好，以后就要看我的了。我就有一个小小的心愿栽种在了我的心中。“不能辜负妈妈的期望”。我现在渐渐>长大了，我一定要好好学习，争取用好的成绩来回报我亲爱的妈妈。

中国历史故事读后感（二）

《中国历史故事》是我的启蒙书，是我“不说话的老师”，是它帮助我打开了知识的大门，是它让我知道了中国的悠久历史。

中国历史故事集》主要讲述了从春秋、战国、东汉、西汉时期的重要历史事件。比如《千金一笑》、，《退避三舍》、《三家分晋》、《统一中原》、《昭君出塞》、《投笔从戎》。每一个故事多令人难忘。

掩卷沉思，里面的无数英雄好汉无不令人折服。其中我最喜欢的就是项羽了。

项羽有太多的遗憾，或者说本该成为英雄的人却无法成为真正的英雄。但他在乱世中绽放了未有的光华，他的传奇让人觉得刘邦、韩信等只是这乱世的配角。

在钜鹿，面对秦军，是他率领江东的子弟以少胜多，震慑诸侯，我仿佛看到了血染征衣的项羽挥戈于千军万马，楚军的呐喊响彻云霄，看书从未有过这样真实的感觉，不知是司马迁传神的笔抑或是那喊声本存在于虚空之中。钜鹿是他的一个起点，那时起，他注定是楚人的骄傲，“楚虽三户，亡秦必楚。”的誓言在项羽的振臂间得到应验。

面对危难，置之死地而后生，不退缩终将成功，是项羽为人们所立的榜样。

除此之外，还有很多生动的故事如，《张良拜师》让我明白了，最人要谦虚并尊重他人。就像张良尊重老人一样。

有好人也有坏人，如《千金一笑》中周幽王为了褒姒一笑，不惜烽火戏诸侯。最后一直外族入侵时无人来救。这告诉了我们不要为了眼前的一些小利益而花“大价钱”。还有宋襄公为了“仁义”二字，以至于惨败。这让我们知道了为人处事要灵活变通，不要一味的遵守一些条件。否则，会导致失败。

历史是一面活生生的镜子，它可给我们知识，可给我们借鉴。让我们一起去理解更多的历史吧！

《中国历史故事》读后感（三）

牛亦飞

历史是一面镜子，不同的人，在这面镜子里会看到不同的景象。历史到底是什么呢？

历史是神奇的，一个女子，不但统治了中国四十多年，还当上了皇帝，是一个有史以来中国第一个女皇帝。

历史是感人的大禹为了治理洪水曾三次路过家门，都没有进去。在第一次时，他的妻子涂山氏刚刚生下一个男孩，婴儿在屋子里哭着他很想进去看看，一想到洪水没有治理好，狠心走了。第二次孩子已经能叫爸爸了，妻子看见大禹的衣服、鞋子，已经很破了，让他体息几天大禹急勿勿的说“我还有许多事情没有做呢！”他只在外面看了几眼就走了。第三次孩子已经十多岁了，他再三要求爸爸陪他玩一会儿，可大禹慈祥地说“等到洪水治好了我再来陪你玩。”大禹忘我奋进，大公无私的品德深深触动了我的心弦。让我在感动的同时知道了凡事要以集体利益为重，一切个人得失在国家，民族利益面前显得那么微不足道。

历史是正义的。其中，我最喜欢的一篇故事是《强项令董宣》。

这篇文章主要讲了在东汉末年，出了一个“强项令”他是谁呢？让我给你讲诉一下吧！

他就是董宣。董宣，字少平，陈留人。他学识渊博，精明能干，为官正直廉洁，秉公执法，不畏权势。因此受到当时人们及后世的称颂。光武帝发现董宣很有才干，于是就把他掉到了洛阳当了洛阳令。不久，董宣接到了一件棘手的案子，因为牵涉到了湖阳公主——光武帝的姐姐。这位公主仗着自己和皇帝是姐弟的关系，在京城里做为非作福，并养了许多家奴。家奴在光天化日之下竟把一位路人打死了。光武帝偏袒姐姐及家奴，罚董宣低头认错，董宣正义凛然，义愤填膺。至死不低头，这就是“强项令”的由来。我觉得董宣是一个敢作敢为，正义无私的人。如果在清王朝后期多出现一些像董宣这样

的朝廷命官，对八国列强不屈膝献媚，宁可杀头也不卖国求荣。那么清王朝也不会衰落的那么快，也不会签订一系列不平等条约。也不会丧失约130万平方千米的国土面积。从他身上我学会了做一个勇敢、正义的人。从他身上映射出了中华优秀人物的品质，是每一个小学生学习的楷模。

《中国历史故事》一书中有叱咤风云的豪杰、吟风弄月的诗人、深沉睿智的哲人、爱国豪迈的词人。都在华夏这片热土上留下了他们的光辉足迹。这本书让我知道了历史人物成败的原因，明白了王朝帝国兴衰的规律，了解祖国丰富多彩、灿烂辉煌的过去！

牛亦飞

家长讲评：

历史是一面镜子，历史也是艺术。它可以借鉴，也可以欣赏。

孩子从不同的历史故事中诠释出了不同的含义和道理，做人要做一个什么样的人，不论是睿智、还是勇敢、是雄才大略、还是文韬武略？他们都有一个共同的特点，那就是有民族气节的人。史可法血战扬州、郑成功收复台湾、李定国大西南抗清、林则徐虎门销烟，无一不被后人所传唱。怀才不遇的屈原、励精图治的康熙大帝、支持变法的珍妃、追求真理的秋瑾无一不被后人所赞颂。学史使人明智。

一个个丰富生动的故事，一幕幕混乱的转型，让我们研究历史的兴衰，是探寻中华民族走向共和的国制革命的因由与契机。君制王朝禁锢了王宗羲早在清初就提出的“民主”思想，可它又是历史发展的必然规律。

孩子，希望你从小拥有远大抱负，树立正确的人生观，做一个大仁大爱的人。

仁者，无不爱。凡爱人爱物。皆爱也。故其所爱甚深，所及甚广。

牛亦飞妈妈

2013.2.21