《李星星论藏彝走廊》读后感
徐特
这本书很厚，首先，映入眼帘的是李老的照片，一头白发，一点也不像一位高高在上的学者，照片上的李老与“藏彝走廊”上的少数民族如此亲昵、宛如一家，平易近人的让人感觉他就是一个土生土长在藏彝走廊上的居民，很是亲切。尔后读李老师的书，更加感觉他已把自己的整个生命献给了这片田野，对这片自己深爱的田野产生了无比深厚的感情，一个真正的学术人的学术态度莫过如此，对李老的敬意从心底油然而生。
下面谈谈我读这本书的一些感想：
一、关于“猪膘文化”
这个问题也许可以阐述某种文化现象。横断山脉中的“猪膘制作”也许有很丰富的内容，我知道的就有把整只肥猪将所有骨头剃掉，然后制作一个完整的猪膘；还有的猪膘要风干几十年才能食用，相信我不知道的猪膘的故事还有很多。
作者在这里罗列出一种现象：在藏彝走廊内部，尽管各种文化现象异彩纷呈，各个民族均有不同表现，但大家都在制作猪膘。而出了藏彝走廊，在走廊两侧，如西侧高原上的藏民与东侧生活于高山峡谷中的彝族，历史上均无食用猪肉和制作猪膘的习惯。它们传统的肉食是牛羊，并以牛羊为贵。作者分析“如果把这差异看做一种特殊的、重要的标志，那么，猪膘文化就不仅仅是一个历史事实，二十一个掩藏着某种历史秘密的动态的文化符号。”
猪膘文化的丰富性，表现在制作、存储和食用的过程、方法和特色上，其实用范围：如作食品、礼品、祭祀品、商品、兑换和抵押品，以及货币等；其普遍的象征意性，如表示财富、能力荣誉等。猪膘的重点是：普通食用，高贵礼品，代表财富。如此突出的一种文化现象究竟说明了什么？作者没有分析，只是罗列在那里，有机会要深究一下。
二、关于横断山脉
在读到对藏彝走廊地貌的描述上，我忽然意识到，原来横断山脉是这样一个地方：它是青藏高原和平原地带的过渡带，是“中国三级台阶式地形变化的结合部”，“在地质构造上，横断山脉恰恰处于地壳厚度急降地带；在地貌上，即处在地势变幻的过渡带。”由此，我想到了黑格尔在《历史哲学》中，把这种自然空间视为‘在地理上具有本质联系的区域’，并认为这种区域注定要成为特殊的历史舞台。
以前我也读过一些专家、学者的文字，几乎没有人把横断山脉当作一个动荡的生命体去看待，但李老却是把它当成一个活跃的生命体来解读。李老把横断山脉比喻成一个年轻的山系，正因为它的相对封闭性，才造成了在这里的故事注定异常丰富、与众不同，无法复制。
三、关于藏彝走廊的民族起源
目前学界比较流行的起源说，是西北河煌地区的古羌人，学界引用最多的是《后汉书 西羌传》，我心里有一些疑问，比如：
横断山脉山高、林密、水深，是什么吸引了这些人的到来？进一步关心的是：他们是怎样进行生息繁衍的？又是由于什么缘故，川、滇、藏几十个少数民族是同源，而彼此生活习俗图腾崇拜方面却有如此之大的差异？
我想，一定有什么不可抗的因素塑造了这些。在书中，更多的是从文化人类学的方法上考察藏彝走廊上的新石器时代文化、石棺葬文化、土著特性、各朝代藏彝走廊的动荡与变迁等，后来，藏彝走廊的早期人群系统增加了“氐、羌、夷、越”，最后，总结道：夷——是藏彝走廊上人群中最大的人群系统。可还是抛给大家很多疑问。
总之，拜读李老的著作，感觉是一个情感丰富的人，多次深入走廊，也看到那里面贫穷的生活境遇。缺医少药，教育匮乏，作者声称“香格里拉显示依然严酷，人与自然以及社会本身的诸多方面实际存在着很多的不和谐，因而不可能视为人类的理想境界。”这种声音提醒了我：对这些残酷的现实该怎么看？政府应该如何改善？难道只是仍旧在空虚地叫嚣空中楼阁的那一套理想国乌托邦吗？
第二篇：迷人的星星读后感
《迷人的星星》读后感
我读完《迷人的星星》这篇文章，我的心被深深震撼了，被藤面对困难时，不屈不挠的精神所感动。
文中讲述了藤在遇到挫折自暴自弃时，一颗星星出现在他的头顶，星星为藤播下了希望的种子，撑起他生活的信念，心中有了目标和理想，最后他凭着不屈不挠的意志，战胜了困难，战胜了厄运，长成一根结实的藤，开出了淡雅的花。
藤之所以能开花，是因为他心中装着迷人的星光，这星光不就是藤生存的信念吗?藤就是靠着这种信念，战胜逆境生生存下来的。在我们的生活中，不也有面对逆境勇于挑战的人吗？如海伦〃凯勒，面对无声、无光的世界，树立了坚定的信念，勤奋学习，最后获得成功。又如阿炳，在双目失明的逆境下，不顾他人的嘲笑，创作了闻名世界的《二泉映月》。还有贝多芬，他双耳失聪，却给世界留下了许多美妙的乐曲。这些名人的心中，不都装着一片迷人的星光吗？
联想到自己，我感到十分惭愧。有一次，因为考试失利，就自暴自弃消沉了好多天，最后在家长的鼓励下才树立起信心，走出逆境。我与这些名人相比缺少的，就是那种不屈不挠的精神。
《迷人的星星》这篇文章让我受益匪浅，他让我 明白了，当面对困难和挫折时要不放弃自己的信念，永不后退，永不言败，心中有了星光才有希望。让我们的心中都装着一片迷人的星光，让心中那颗星星永远闪耀吧！