读《“同途”何以“殊归”》有感

我们新教师常常感叹，同样的教学方法，同样的教学手段，往往因为不同的教师，会造成截然不同的效果，这是为什么？不过，最近这个令我百思不得其解的问题终于在孙小冬老师《“同途”何以“殊归”》的文章中找到了答案。

不容置疑的是教师在教学活动中应该起到主导作用，学生才是真正的主体，然而这关键的学生学好，能够体现学生主体性方面，教师的“导”却大有学问，孙老师在文章中提到，两位老师教学《鼎湖山听泉》时，因为导法不同，取得的效果也有天壤之别。

教师A：师：（在黑板上书写“鼎”）这是什么字？ 生：是“鼎”字。

师：同学们见过“鼎”吗？你们知道“鼎”是用什么做的吗？

生：在电视上看过。

师：（教师显示各种形状的鼎）同学们，“鼎”醉枣是一种酒器，后来演变为祭祀用品，在古代是权利的象征，现在又象征着和平与吉祥。据说“鼎湖山”就是因为轩辕皇帝在那儿筑鼎祭祀而出名的。今天让我们一起走进鼎湖山去倾听那儿的泉声，好吗？（出示课题，齐读）

教师B：（在黑板上书写“听”的繁体字）这是什么字？ 生：是“听”字。

师：请大家仔细观察，看古人造字的时候提箱我们听的时候要注意什么。

生：繁体字听左边是“耳”，古人想提醒我们听的时候要用“耳”仔细听。

生：繁体字的右下方有个“心”字，古人提醒我们要用心听。

师：说的真好！平时喜欢听音乐吗？

生：喜欢！

师：老师带来了几段音乐，大家仔细听听是用什么乐器演奏的。（教师依次播放用二胡、钢琴、琵琶演奏的乐曲，学生一一辨听，回答。）

师：大家听的 很认真很仔细，下面，让我们一起走进鼎湖山去倾听优美的泉声，只要用心，你也能从多变的泉声中听出动听的音乐。（出示课题，齐读）

在上面的教学片断中，两位老师都采用了从繁体字导入的方法，可是在比较中我们不难发现，本文不论是写上山途中还是写夜宿庆云寺，都是围绕“听”字来写的，抓住了“听”就抓住了文章的文眼。而第一位教师虽然也是从繁体字入手，抓

了一个“鼎”，但是看不出有什么作用，而且“鼎是做什么用的？在哪里见过鼎？”之累的问题和学习课文毫无关系，还分散了学生的注意力。在教学中关键不在于手段、方法、途径这些“形式”，而在于为什么运用这些形式，因为教学形式永远是为教学内容服务的，教师只有做到认真钻研教材，潜心研究学生，才能做到眼中有文本，心中有学生，才能找准文眼，让教学手段、方法成为学生顺利达成教学目标的梯子、桥梁。

看来，在教学中，教学有法，而教无定法。教学方法的选择，教学形式的运用，一定要以认真研究不同的教材，不同的学生为前提，要根据具体情况灵活确定，这样才能变“同归殊途”为“殊途同归”，真正提高语文教学的效率。

语文教学只有在不断的摸索、不断的汲取中才能取得进步，特别是年轻教师，通过阅读可以提高我们的理论水平，在实践中检验，促进自己的教学，以达成螺旋式上升的目标。

我读书，我收获！

第二篇：《小学语文文本细读与教学策略60篇》读后感

《小学语文文本细读与教学策略60篇》读后感

假期中，阅读了《小学语文文本细读与教学策略60篇》，感受颇深，阅读教学是任何阶段的语文教学中的重点,培养学生对于阅读文本的细读,不仅能够让学生对于文意有更好的把握,对于体会文章的情感意蕴及其后的思想更是有很大的作用。小学语文是重要的启蒙教育,阅读文本细读更是能够在教学过程中发挥重要作用。

从书的前言中大体就可粗略的浏览本书的内容，每一篇教学策略的标题就是设计的灵魂，如《将文字读出美丽的画面》（北大荒的秋天）、《手足之爱 平生一人》（但愿人长久）、《意境在无痕中层递脱颖》（鼎湖山听泉）……从这些文题中，我可见李卫老师对于自己的语文素养的要求，字字句句透漏出他对文本细读的的阐释。在针对每一文本进行解读之后，本书都提出了相应的教学建议，大多数是板块式的教学设计，也有一些重要的教学节点被梳理出来，有的为了论述方便，教学建议被整合在文章中。这就避免了一般情况下纯粹的文本解读无法转化为课堂教学资源的弊端。也就是说，在这本书中，读者不仅可以看到各类典型文本的解读方法和解读过程，翔实丰富的文本链接资料，还可以看到在详细解读的基础上所提出的课堂教学方案，至少可以借鉴在一些主要的教学节点上应该怎样处理的经验。而这也是本书与一般意义上的文艺批评理论图书最根本的区别，意在文本解读与课堂教学之间搭起一座桥梁。