如何给孩子创造好的环境

---- 读《爱与自由》有感

大自然创造了人，每个人都不尽相同，每个人都有自己的个性，那么什么样的老师、什么样的环境才能够让个性不同的儿童得到发展？蒙特梭利强调说：“要给儿童一个好的发展环境，这个环境要求自由、美好、真实、自然，其中一个关键条件就是老师，老师是最主要的环境。” “ 环境必须是有生命的，老师能够追求自我成长… … 如果这个老师一成不变的话，她就不可能给儿童创造一个有生命的环境。” “ 如果一个成人的生命是一成不变的，他的个性就僵硬，他一成不变，他就没有一个自我成长的过程。一个人一旦处在变化中，他就会像一条河变得有了生机。你必须是一条流动的河，否则你永远无法感知你的孩子。”

“老师就是这个环境中流淌的河流，如果老师不断地发展自己，整个环境就会变得有生机。” 那老师如何发展自己、给孩子好的环境呢？看了《爱与自由》一书，我觉得作为老师，我们应该做到以下几点：

一、学会关心和爱孩子

爱，尽量给孩子爱，让孩子充分享受到爱。多给他们一些微笑，多对他们的努力和成功给予赞扬和鼓励，即使这种努力和成功是微不足道的。当他们学习或练习的时候，要允许他们犯错误，刚开始时也许做得并不好，但不要去指责他们，不要用自己的标准去要求他们。当他们说“我不行”或“我做不了”时，要鼓励他们试一试再来一次，千万不要为了节省时间或缺乏耐心而半途而废。否则，一旦他们养成了做什么事都半途而废的不良习惯，那么，他们将永远不会体验到成就感，他们的自尊心也会逐渐降低。

二、学会引导孩子独立、自主地学习

小学阶段的孩子由于年龄较小，自我约束和控制的能力较差，很容易受外界音素的影响和干扰，往往会引起注意力不集中。但孩子的可塑性很大，坏习惯容易养成，好习惯也容易培养。所以老师要尊重孩子的需要，尊重他们的兴趣和爱好，想办法努力提高孩子对学习的兴趣，使孩子尝到成功的滋味，让他们找到成就感。有了兴趣，尝到了成功的滋味和成就感的孩子，更容易集中注意力。同时

鼓励他们表达自己的思想和情感，允许他们有与老师不同的见解。

三、摒弃师长面孔，努力让孩子感到轻松快乐

虽然学校里的主要任活动是学习，但老师也要适当地给孩子们提供游戏的时间、场所和玩具，做孩子们的朋友，和他们一起玩耍，对他们的爱好给予鼓励和支持。有些父母和老师存在着一种误区，总认为游戏会浪费时间，会耽误孩子的学习，中国也有“玩物丧志”的古训，其实不然。因为游戏不仅可以给孩子带来快乐，而且可以使他们在快乐中增强体能，增长知识，提高自尊。

四、转变观念，正确对待孩子的学习成绩。

以前，有句流行很广的话“ 考考考，老师的法宝；分分分，学生的命根。”也就是说，衡量学生好差的一个重要的标准就是分数，说极端点甚至是唯一的标准。如果仅以此作为评判学生的标准，那是很片面的。对于每个学生来说，并不都是学习成绩好、考试分数高，就一定体验到成功。是体验到成功，还是体验到失败，还取决于学生对考试成绩的态度。因此，老师应该告诉孩子，只要平时上课用心听讲，学习认真、努力，考试正常发挥，无论最后考试得多少分，只要比以前进步了，就都应该感到满意。除了考试分数，老师更要注重对孩子品格的培养，心理素质的健全。

在书中读自己，在书中发现自己，检查自己，改变自己的观念，这就是《爱与自由》带给我的点滴。

鲍爱琴

2013-8

第二篇：爱与死亡的矛盾同源——余华《活着》读后感

爱与死亡的矛盾同源

——读《活着》

四川大学文学与新闻学院汉语言文学专业

“以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着。”——余华

这是一部充满血泪的小说。通过一位中国农民的苦难生活讲述了人如何去承受巨大的苦难；讲述了眼泪的丰富和宽广；讲述了绝望的不存在：讲述了人是为了活着本身而活着……

这部小说荣获意大利格林扎纳·卡佛文学奖最高奖项(19xx年)，台湾《中国时报》10本好书奖(19xx年)，香港“博益”15本好书奖(19xx年)；并入选香港《亚洲周刊》评选的“20世纪中文小说百年百强”；入选中国百位批评家和文学编辑评选的“九十年代最有影响的10部作品”。（以上引自百度百科）吴凯

一、内容回顾

如上所示，余华的《活着》在出版之后，获得了各地的好评，摘得了许多奖项。到底是什么样的内容让本书如此受人欢迎？首先让我们先对本书来做一个简要回顾。

地主儿子福贵作为上梁不正下梁歪的典范，吃喝嫖赌，不务正业。被赌客龙二出千算计后，福贵将所有财产都输掉了。父亲被他气死后，他终于幡然悔悟，准备好好过日子。然而，福贵又被国民党抓丁去打仗了。几经周转，侥幸活着做了共 产 党的俘虏，成功回乡。此时，他的母亲已经死了，女儿也哑了。后来，他的儿子有庆为县长妻子输血过多而死，本要报仇，阴差阳错之下发现刘县长就是以前的战友春生，不了了之。之后，女儿凤霞嫁给了搬运工万二喜，却生儿子大出血死了。祸不单行，后来妻子家珍也死了，女婿二喜在工地上被水泥板夹死。最后，福贵和孙子苦根相依为命，过着穷苦的日子。好景不长，苦根也吃豆子胀死了，只留下福贵一人，他买了一头老牛，一人一牛，继续生活。

二、文本分析

《活着》的主要内容，一言以蔽之，见证死亡。福贵从土财主儿子到兵丁到贫农的过程，始终在见证死亡。父亲、母亲、战友、妻子、儿子、女儿、孙子等人一个个都在小说中凄惨的死去。在作者冷峻的笔触中，似乎不带一点个人色彩。作者以居高临下的姿态来记述这个故事，虽蔓延着淡淡的苍凉，但是却不是太过悲戚。这样一种看似矛盾的特点，让我们不禁继续追索。当然，不悲戚并不表示没有同情

与怜悯之情，但我向来不认为同情与怜悯有多高尚，同情与怜悯永远是上对下的。所以，我在这不准备复述福贵多么多么可怜，而我是多么多么同情。这些话对于这个故事来说，无疑已经是老掉牙的东西，并没有太大意义。在阅读的过程中，许多读者都会有这样一个疑问，为什么福贵能够一次又一次走出死亡的阴影，以一种近乎超然的心态继续生活下去？以至于最后全家就死剩他一个，他依旧坚强地存在于世。

我们先从原文来进行简要分析。

（1）家人的温柔与宽恕

在对家珍的描写中，我们可以看到以下部分：

“家珍从不顶撞我……”

“家珍就是这样一个女人，心里对我不满，脸上不让我看出来，弄些转弯抹角的点子来敲打我。”

“家珍也哭了，她一边替我捶背一边说：‘只要你以后不赌就好了。’”

“家珍用牙咬断了线，看着我说：‘我也不想要什么福分，只求每年都能给你做一双新鞋。’”

作为福贵的妻子，家珍虽然是出自有钱人家庭，但是一点也没有富家女的娇惯之气。她事事为福贵着想，在福贵嫖赌的时候都不曾对福贵大动肝火。她就像一汪温柔的水，逆来顺受，接受一切不幸。福贵败光了家产，她只是一句“只要你以后不赌就好了”，并甘愿同福贵过着清贫的生活。后来，被父亲接回城里后，她生完孩子后就急忙带着孩子回到了乡下的破屋。另外，她勤劳能干，甚至在死前软骨病极其严重时，依旧想着为家人缝补衣服。如此一个顾家的女子，谙习相夫教子，可谓是德貌双全。

家珍在小说中，就像是一个充满希望的天使，始终给不幸中的家人以生存的动力。福贵早期能够面对由富到穷的极大落差，并在人生道路上面对一个又一个困境，家珍无疑扮演着极其重要的角色。

另外，小说中的另外一个女性角色，同样值得注意。

福贵的母亲，她在小说中的笔墨并不多。但是作者的寥寥几笔，却将一个温柔的母亲刻画得很清楚。

“我对爹说：你别犯愁啦，我儿子会光耀祖宗的。”……我娘听了这话吃吃笑，她偷偷告诉我，我爹年轻时也这么对我爷爷说过。

还是我娘知道我们男人心里想什么，她对家珍说：“男人都是馋嘴的猫。”

我那副模样让她信了，我娘一屁股坐到了地上，抹着眼泪说：“上梁不正下梁歪啊。”我娘到那时还在心疼我，她没怪我，倒是去怪我爹。

我们从文中很容易就可以推测，福贵的母亲在年轻时由于福贵父亲的恶习也受过委屈，所以她在对待福贵时，对他的恶习有一种近乎溺爱的包容，还会劝说家珍。她相信福贵最终也会和他父亲一样走回正轨。有这样一种伟大的爱，浪子回头可想而知是理所当然。

至于凤霞、春生、二喜等人身上善解人意、对他人的关怀也让福贵获得了许多温暖，这些都是活下去的动力。

（2）战友的激励

在文中，在对待生死当面给福贵最大影响的，或许不是家人，而是他在被抓壮丁之时意外结实的战友——老全。老全当了六年兵，中途逃了七次，但是都被抓回了部队。在被围困之时，眼看包围圈越来越小，食物也没有了，春生出现了沮丧的情绪。这是，文中有这样一段话：

“老子大小也打过几十次仗了，每次我都对自己说：‘老子死也要活

着。’子弹从我身上什么地方都擦过，就是没伤着我。春生，只要想着自己不死，就死不了。”

尤其是那句“老子死也要活着”，在逆境中透露出的强烈求生欲望，简直如金子一般闪闪发光，给了福贵和春生莫大的勇气。在后来的人生岁月中，这段被抓壮丁的人生经历以及老全所说的这段话，无疑给了福贵生存的动力。

三、爱与死亡相伴的人生悲剧

在梁文道的《我执》中有这样一段话：

在拉丁语系传统中，爱（Amor）与死亡（Mors）具有矛盾同源的关系，与Mortal（血肉之躯，凡人）有着千丝万缕的关系。

这个说法与这篇小说的故事情节不谋而合。福贵拥有了母亲、妻子、儿女、战友的爱，却总是面对他们的死亡。

众所周知，心理学上有一个常识，人生来对死亡有一种恐惧，或者说是一种对未知（死后的世界？）的恐惧。这种原生恐惧贯穿着人的一生。

当人首次或是前几次面对死亡的时候，往往会不自觉地进行角色代入，“我以后是不是这样憔悴地死去”？然后对死亡的恐惧就悄然蔓延。这样一种焦灼会始终潜伏在人的意识中，直至被某个事件激发。

而死亡与爱往往是形影相随的，当你拥有爱的时候你永远都笼罩在这样一种阴影中：我的爱会不会突然消失？

这样就陷入了困境，这在某种程度上说明了凡人在拥有爱的时候同时也就拥有了死亡。这种死亡的威胁永远存在。

福贵不断失去生命中珍爱的人，不断体验死亡。然而，他为什么没有陷入一种苟活的状态？我认为这一方面得益于福贵的“缺心眼”，在小说中不难看出福贵的思维是比较简单的，想得少的人或许容易受骗受伤，但也最容易从伤痛中恢复过来，想那么多干什么？一如浮沙沉戟，文物的碎片借代正证明了历史的真实存在，而爱的断裂与失去则正代表了其曾经的真实。既然拥有过，又有何伤？干好活，让鸡变鸭，鸭变猪，猪变牛才是正事。这样一种简单的经济奋斗思维让福贵得益匪浅。另一方面，在不断见证死亡的过程中，富贵也是渐渐在熟悉和习惯对死亡的原生恐惧，当人习惯死亡的时候，不会害怕活着，也不会害怕死去。

看破生死不会汲汲于名利，也不会主动去求死（这是害怕活的表现）。这就是“为活着而活着”。不是为活着可以不择手段，而是因为活着，所以还在劳作。

活着本身就是一种意义。