《一百岁感言》 杨绛

我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。

我得洗净这一百年沾染的污秽回家。 我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每一天，准备回家。

少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。

人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩；不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。

保持知足常乐的心态才是淬炼心智，净化心灵的最佳途径。

一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。

第二篇：杨绛《一百岁感言》和仓央嘉措诗文被拼凑走红

杨绛《一百岁感言》和仓央嘉措诗文被拼凑

走红

最近一篇杨绛《一百岁感言》的文章在网络上疯狂转发，特别是被李开复等网络名人转载后，流传甚广。有媒体查证后辟谣，该文系拼凑而成，并非杨绛原话，但挡不住网友嘉许这碗“心灵鸡汤”。无独有偶，在20xx年电影《非诚勿扰》上映前后，六世达赖喇嘛仓央嘉措的诗文也被网

络写手续貂，并借用了诗人之名，一直误传到今。一批网文“借船出海”屡传屡盛，对经典陌生且热爱享用文化速食，恐怕是速读时代中的读者通病。

以杨绛之名转发

提到杨绛先生，许多读者敬慕她的优雅和学识，但并未阅读过杨绛先生的原著。在杨绛先生今年102岁之际，一篇600字的署名杨绛的小文《一百岁感言》在网络上转发数

量难以估计，单单李开复微博的转发评论就超过10万次。

这篇文章的开头几句是这样写的，“我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能往前走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快‘回家’了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有‘登泰山而小天下’之感，只在自己的小天地里过平静的生活。细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每一天，过好每一天，准备回家。”记者从人民文学出版社新版的《杨绛文集》比对，该段落确实是来自《坐在人生的边上——杨绛先生百岁答问》，但

后面诸多人生感悟系拼凑而成。“少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。”“人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩；不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。”敏锐的读者稍加辨别可以发现，这等文句不是杨绛先生的风格，一位从民国走来的散文大家，从平淡文字中透露出来的一种朴素而真挚的情感，从大白话中能透显出智慧，文气怎么像时下流行的“心灵鸡

汤”？而且，20xx年杨绛先生就过了百岁，此文今年才开始流行，稍加留心，便可辨明疑点。尽管有不少媒体随后辟谣，但至今仍然有相当数量的网友“节选”了伪作，当做自己的微博感言或签名，自勉的初衷是不错的，结果却贻笑大方了。

以仓央嘉措之名代笔

“你见或不见我，情都在那里，不增不减”、“那一世，我转山转水转佛塔，不为修来世，只为在途中与你相遇”、

“我问佛??佛曰??”、“第一最好不相见，如此便可不相恋??第十最好不相遇，如此便可不相聚”。仓央嘉措情歌的伪作与误传一直都存在，被称作“仓央嘉措最美的诗句”，但是都与他毫无关系。如果你的摘抄本里恰好有这几句诗，后面还标注着“仓央嘉措”，只能遗憾地告诉你，这都不是他写的：第一句出自扎西拉姆·多多3年前创作的诗《班扎古鲁白玛的沉默》；第二句出自朱哲琴演唱的《信徒》；第三句出自网络拼凑诗《问佛》，其中一句

系电影《青蛇》插曲歌词；最后一首，只有“第一”“第二”是仓央嘉措所作，其后都为网友演绎。遗憾的是，以仓央嘉措为名的谬误贴在网络论坛、手机微信上热传，不一而足，堪称杂烩。这位寂寞的喇嘛诗人，在300年后接

受着人们的朝拜与想象，却很少有人愿意捧读他的原著。 是否能够读读原著？

读一读原著，是识破真伪、明辨高下的最好途径。在网上读到这些“唯美”诗作进而倾慕推崇仓央嘉措、推崇杨绛

的有不少“粉丝”，那么是否应该找一个版本的仓央嘉措诗集或《杨绛文集》，好好坐下来读上一读？网友@弓長悦

儀认为，转帖量最多的伪作，集中堆砌了现代的华丽词藻，挺可悲的。网友@谛心深处留言道：“正经的译本也以朴实为佳。越是文艺化、润色、填充华丽辞藻、押韵等等借题发挥、喧宾夺主地加工过，越是没味儿。越接近原味的，越保留了原本情感。”

杨绛《一百岁感言》和仓央嘉措诗文被拼凑走红

最近一篇楊絳《一百歲感言》的文章在網絡上瘋狂轉發，特別是被李開復等網絡名人轉載後，流傳甚廣。有媒體查證後辟謠，該文系拼湊而成，並非楊絳原話，但擋不住網友嘉許這碗“心靈雞湯”。無獨有偶，在20xx年電影《非誠勿擾》上映前後，六世達賴喇嘛倉央嘉措的詩文也被網絡寫手續貂，並借用瞭詩人之名，一直誤傳到今。一批網文“借船出海”屢傳屢盛，對經典陌生且熱愛享用文化速食，恐怕是速讀時代中的讀者通病。

以楊絳之名轉發

提到楊絳先生，許多讀者敬慕她的優雅和學識，但並未閱讀過楊絳先生的原著。在楊絳先生今年102歲之際，一篇600字的署名楊絳的小文《一百歲感言》在網絡上轉發數

量難以估計，單單李開復微博的轉發評論就超過10萬次。這篇文章的開頭幾句是這樣寫的，“我今年一百歲，已經走到瞭人生的邊緣，我無法確知自己還能往前走多遠，壽命是不由自主的，但我很清楚我快‘回傢’瞭。我得洗凈

這一百年沾染的污穢回傢。我沒有‘登泰山而小天下’之感，隻在自己的小天地裡過平靜的生活。細想至此，我心靜如水，我該平和地迎接每一天，過好每一天，準備回傢。”記者從人民文學出版社新版的《楊絳文集》比對，該段落確實是來自《坐在人生的邊上——楊絳先生百歲答問》，但後面諸多人生感悟系拼湊而成。“少年貪玩，青年迷戀愛情，壯年汲汲於成名成傢，暮年自安於自欺欺人。”“人壽幾何，頑鐵能煉成的精金，能有多少？但不同程度的鍛

煉，必有不同程度的成績；不同程度的縱欲放肆，必積下不同程度的頑劣。”敏銳的讀者稍加辨別可以發現，這等文句不是楊絳先生的風格，一位從民國走來的散文大傢，從平淡文字中透露出來的一種樸素而真摯的情感，從大白話中能透顯出智慧，文氣怎麼像時下流行的“心靈雞

湯”？而且，20xx年楊絳先生就過瞭百歲，此文今年才開始流行，稍加留心，便可辨明疑點。盡管有不少媒體隨後辟謠，但至今仍然有相當數量的網友“節選”瞭偽作，當

做自己的微博感言或簽名，自勉的初衷是不錯的，結果卻貽笑大方瞭。

以倉央嘉措之名代筆

“你見或不見我，情都在那裡，不增不減”、“那一世，我轉山轉水轉佛塔，不為修來世，隻為在途中與你相遇”、“我問佛??佛曰??”、“第一最好不相見，如此便可不相戀??第十最好不相遇，如此便可不相聚”。倉央嘉措情歌的偽作與誤傳一直都存在，被稱作“倉央嘉措最美

的詩句”，但是都與他毫無關系。如果你的摘抄本裡恰好有這幾句詩，後面還標註著“倉央嘉措”，隻能遺憾地告訴你，這都不是他寫的：第一句出自紮西拉姆·多多3年前創作的詩《班紮古魯白瑪的沉默》；第二句出自朱哲琴演唱的《信徒》；第三句出自網絡拼湊詩《問佛》，其中一句系電影《青蛇》插曲歌詞；最後一首，隻有“第一”“第二”是倉央嘉措所作，其後都為網友演繹。遺憾的是，以倉央嘉措為名的謬誤貼在網絡論壇、手機微信上熱傳，不

一而足，堪稱雜燴。這位寂寞的喇嘛詩人，在300年後接

受著人們的朝拜與想象，卻很少有人願意捧讀他的原著。 是否能夠讀讀原著？

讀一讀原著，是識破真偽、明辨高下的最好途徑。在網上讀到這些“唯美”詩作進而傾慕推崇倉央嘉措、推崇楊絳的有不少“粉絲”，那麼是否應該找一個版本的倉央嘉措詩集或《楊絳文集》，好好坐下來讀上一讀？網友@弓長悅

儀認為，轉帖量最多的偽作，集中堆砌瞭現代的華麗詞藻，

挺可悲的。網友@諦心深處留言道：“正經的譯本也以樸實為佳。越是文藝化、潤色、填充華麗辭藻、押韻等等借題發揮、喧賓奪主地加工過，越是沒味兒。越接近原味的，越保留瞭原本情感。”

楊絳《一百歲感言》和倉央嘉措詩文被拼湊走紅