学期总第 课时
第二篇：20虽有佳肴导学案
科目：语文 年级：七 教学设计：张永青 审核： 时间： 编号：
《虽有佳肴》学案
【学习目标】
1．了解《礼记》相关知识；学会用“意义”法划分句子节奏，正确、流利朗读课文。
2．理解、积累、识记常见的文言实词在文中的含义，准确翻译课文，熟读并背诵课文。
3．学习文章类比说理的方法，理解教与学互相促进的道理。并运用到学习实践中。
【学习过程】
一、自主学习（13分钟）
（一）自学指导
1.结合注释和材料连接了解相关文学常识，及时勾画做好笔记。
2.一读课文，读准字音，并用红笔圈出你不认识的字词；读完课文后，借助工具书解决。
3.二读课文，读准停顿，尝试用“/”标出句子的停顿，并能流畅地朗读课文。
方法指导：1.此文多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。文章共五句，就有三句采用对偶句。
流畅地朗读课文，前提是理解句意，以“意义”划分停顿为主，联系上下文，在此基础上，再考虑句子的语法结构和一些标志性的文言虚词。
如：是故∕学∕然后知不足
4.三读课文，读懂文意，结合注释和工具书，译读短文，标记出不懂的词句，以备请教同学。
3.再读课文，读出韵味。
（二）自学检测
1.《虽有嘉肴》节选自 ，又名 ， 家经典著作之一，秦汉以前各种 论著的选集，共 篇。《学记》是 中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部 的专著。
2.给加点字注音
嘉肴（ ） 弗食（ ） 自强（ ） 兑命（ ） 学（ ）学半 教学相长（ ）
3.请试用“/”将短文划分节奏，并朗读给大家听。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
4.解释加点词语
虽有嘉肴 弗食 不知其旨也 ．．．
虽有至道 不知其善也 是故学然后知不足 ．．．
教然后知困 然后能自反也 然后能自强也 ．．．．．
教学相长 学学半 其此之谓乎 ．．．
5．翻译下列句子。
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（1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
（2）是故学然后知不足，教然后知困。
（3）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也
（4）其此之谓乎？
（三）我的疑惑
过渡语：请你将自学和测试过程中的疑惑举手提出来，请其他同学帮助解决。
三、合作探究（20分钟）
1. 本文主要论述了什么道理，请用原文的话回答？
2. 文章开头为什么从“虽有佳肴”写起？
3. 引用《兑命》中的句子有什么作用？
4.结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？
四、当堂训练（8分钟）
过渡语：请你按照要求，认真规范完成题目。
1. 《虽有嘉肴》集中论述了 与 的关系，说明了 的道理。
2．用原文填空：本文在论述时先以“ ”作比继而引入“ ”进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“ ”这个结论。
3．找出通假字，并解释
《兑命》曰:
4．古今异义
虽有佳肴 古义： 今义： ．
弗食，不知其旨也 古义： 今义： ．
教然后知困 古义 ： 今义： ．
教学相长 古义： 今义: ．
5. 该文中流传至今的成语是 。
五、自我反思（1分钟）
通过学习《虽有佳肴》这篇短文，你有哪些收获？又有哪些困惑呢？请你整理下来。
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1.学习本文的收获可以是有关知识的学习、方法的总结，也可以是对你人生的启迪、心灵的震撼，请你认真、条理的总结在下面。
我的收获： 。
2.你认为本节课所学的知识中，哪些是你在检测训练过程中容易出错的？也请你总结在下面，3分钟完成。
我的易错点： 。
【资料链接】
1.文学常识
关于《学记》：
本文节选自《学记》（《礼记集解》），又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，共49篇。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。
《学记》内容有：发虑宪、玉不琢，不成器、虽有佳肴、古之教者、大学始教、大学之教、大学之法、学者有四失、凡学之道、善学者和记问之学。
关于《礼记》：
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。《礼记》全书用记叙文形式写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解释。到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇。宋代的理学家选中《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》，把他们合称为“四书”，用来作为儒学的基础读物。《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经。
2.拓展阅读
（1）名句积累
学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之
学者有四失：或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
教育教学九原则：教学相长、长善救失、启发诱导、因材施教??
① （2） 《礼记·学记》
② 玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，（以）教学为先。《兑命》曰：
③“念终始典于学。”其此之谓乎！
【注释】 ①选自《学礼》。②君：这里的意思是统治。③念终始：始终想着。
【译文】 玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。《尚书.说命》中说：“自始自终想着学习。”大概就是说的这个意思吧。
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（3） 《礼记·学记》
原文：
凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
译文：
求学的道理，尊敬老师是最难做到的。老师受到尊敬，然后真理学问才会受到敬重。真理学问受到尊敬，然后人民才会敬重学问，认真学习。所以君主不以对待部属的态度来对待臣子的情形有两种：一种就是在祭祀时，臣子担任「尸」的时候，另一种就是担任君主老师的时候。大学的礼法，对天子授课时，老师不处于面朝北的臣位，就是为了表示尊师重道。
善于学习的人，老师很安闲，而教育效果反而加倍的好，学生更把功劳归诸于老师教导有方； 对于不善学的人，老师教得很辛苦，效果却仅得一半，学生反而归罪于老师。善于发问的人，好比砍伐坚硬的木头，先从容易下手的软处开始，慢慢的扩及较硬的节目，时间久了，木头自然分解脱落；不善发问的人，使用的方法刚好相反。善于回答问题的人，有如撞钟，轻轻敲打则响应得小声，重力敲打，则响应的声音就很响亮，一定要打钟的人从容不迫，然后钟声才会余音悠扬传之久远，不善答问的人刚好相反，这都是增进学问的方法。
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