舒婷的《致橡树》的赏析

我如果爱你——

绝不像攀援的凌霄花，

借你的高枝炫耀自己；

我如果爱你——

绝不学痴情的鸟儿，

为绿荫重复单调的歌曲；

也不止像泉源，

常年送来清凉的慰籍；

也不止像险峰，

增加你的高度，

衬托你的威仪。

甚至日光。

甚至春雨。

不，这些都还不够！

我必须是你近旁的一株木棉，

做为树的形象和你站在一起。

根，紧握在地下，

叶，相触在云里。

每一阵风过，

我们都互相致意，

但没有人

听懂我们的言语。

你有你的铜枝铁干，

像刀，像剑，

也像戟，

我有我红硕的花朵，

像沉重的叹息，

又像英勇的火炬，

我们分担寒潮、风雷、霹雳；

我们共享雾霭流岚、虹霓，

仿佛永远分离，

却又终身相依，

这才是伟大的爱情，

坚贞就在这里：

爱——

不仅爱你伟岸的身躯，

也爱你坚持的位置，脚下的土地。

19xx年3月27日

舒婷的诗，构思新颖，富有浓郁的抒情色彩；语言精美，具有鲜明的个人风格。《致橡树》是朦胧诗潮的代表作之一,

这是一首优美、深沉的抒情诗。它所表达的爱，不仅是纯真的、炙热的、而且是高尚的，伟大的。它象一支古老而又清新的歌曲，拨动着人们的心弦。

诗人别具一格地选择了“木棉”与“橡树”两个中心意象，将细腻委婉而又深沉刚劲的感情蕴在新颖生动的意象之中。诗人以橡树为对象表达了爱情的热烈、诚挚和坚贞。诗中的橡树不是一个具体的对象，而是诗人理想中的情人象征。因此，这首诗一定程度上不是单纯倾诉自己的热烈爱情，而是要表达一种爱情的理想和信念，通过亲切具体的形象来发挥，颇有古人托物言志的意味。

首先，橡树是高大威仪的，有魅力的，有深度的，并且有着丰富的内涵——“高枝”和“绿阴”就是一种意指，此处采用了衬托的手法。诗人不愿要附庸的爱情，不愿作趋炎附势的凌霄花，依附在橡树的高枝上而沾沾自喜。诗人也不愿要奉献施舍的爱情，不愿作整日为绿阴鸣唱的小鸟，不愿作一厢情愿的泉源，不愿作盲目支撑橡树的高大山峰。诗人不愿在这样的爱情中迷失自己。爱情需要以人格平等、个性独立、互相尊重倾慕、彼此情投意合为基础。

诗人要的是那种两人比肩站立，风雨同舟的爱情。诗人将自己比喻为一株木棉，一株在橡树身旁跟橡树并排站立的木棉。两棵树的根和叶紧紧相连。诗人爱情的执著并不比古人“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”逊色。橡树跟木棉静静地、坚定的站着，有风吹过，摆动一下枝叶，相互致意，便心意相通了。那是他们两人世界的语言，是心灵的契合，是无语的会意。

两人就这样守着，两棵坚毅的树，两个新鲜的生命，两颗高尚的心。一个像勇敢的卫士，每一个枝干都随时准备阻挡来自外面的袭击、保卫两人世界；一个是热情的生命，开着红硕的花朵，愿意在他战斗时为其呐喊助威、照亮前程。他们共同分担困难的威胁和挫折的考验；同样，他们共享人生的灿烂，大自然的壮美。

诗人要的就是这样的伟大爱情，有共同的伟岸和高尚，有共鸣的思想和灵魂，扎根于同一块根基上，同甘共苦、冷暖相依。

诗歌以新奇瑰丽的意象、恰当贴切的比喻表达诗人心中理想的爱情观。诗中的比喻和奇特的意象组合都代表了当时的诗歌新形式，具有开创性意义。另外，尽管诗歌采用了新奇的意象，但诗的语言并非难懂晦涩，而是具有口语化的特征，新奇中带着一种清新的灵气和微妙的暗示，给人以无限的遐想空间。

第二篇：舒婷_致橡树_的再解读

学教育2010.04

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舒婷《致橡树》的再解读

熊文娟

内容摘要：舒婷的《致橡树》以否定的爱情观与所追求的爱情理想的抒写构成了二元对立的艺术结构，在被否定的爱情观与向往的爱情境界的比照中，突出一种坚贞的爱情，表达了诗人对于理想爱情的追求；全诗主要由橡树和木棉两组意象组成,共同表达出了诗人独立平等的爱情和人格理想；并且诗人借爱情为载体，表达诗人向男性社会话语权的一种挑战,体现诗人要求女性人格独立的追求。

关键词：《致橡树》意象女性意识

舒婷的代表诗作《致橡树》是一首在单纯的形式中有着丰富情感的诗作，诗歌以二元对立的艺术

新颖丰富的抒情意象、整饬构思、

自然的对偶句式，抒写诗人对于爱情的理想与追求，是一份发自肺腑的爱情宣言。这首诗的成功不仅在于传扬一种新的爱情观念，更在于诗人以“木棉”和“橡树”作为象征，表达了一个更广泛更深刻的主题。

一．二元对立的结构舒婷的《致橡树》以否定的爱情观与所追求的爱情理想的抒写构成了二元对立的艺术结构，诗歌的第一层次：“我如果爱你／绝不学攀援的凌霄花，／借你的高枝炫耀自己；／我如果爱你／绝不学痴情的鸟

批儿，／为绿荫重复单调的歌曲。”

判了广大女性的自我世界中普遍存在的爱情观念：对男人的依附，做男人的附属，实则是缺乏自我、人格丧失。诗的第二层次：“也不止像泉源／常年送来清凉的慰藉；／也不止像险峰，／增加你的高度，／衬托你的威仪。／甚至日光／甚至春雨。”批判了男人世界世俗社会的爱情观念：要求女人无私奉献，甘于牺牲自己，成全男人的事业。这种观念实质还是“以男性为中心，女人只是陪衬物”的不平等社会世俗观念。诗人在抒写了她所否定的爱情观后，就以生动的意象表达其独特的爱情观：“我必须是树，／你近旁一株木棉，／作为树的形象和你站在一起。”是诗人要求女性和男性平等的自我独立意识展露，木棉与橡

树比肩而立，同在蓝天下谁也不依附于谁，谁都作为树的形象而屹立。接下来的树与树的告白：“根，

紧相握在地下；／叶，相触在云里。”

握在地下的根昭示了他们心心相印的深情，这是任何狂风暴雨都难以将他们分隔开的；相触在云里的叶表达出他们相濡以沫的真情，这是任何花言巧语都难以将情谊表

“每一阵风吹过，我们都互相达的。致意，／但没有人／听懂我们的言语”。这就是两心相印的真情，这就是相互尊重的爱情。在心心相印中，双方仍然保持各自独立的性“你有你的铜枝铁干，／像刀像格：

剑也像戟；／我有我红硕的花朵，／像沉重的叹息，／又像英勇的火炬／我们分担寒潮风雷霹雳；／我们共享雾霭流岚虹霓”，男性的橡树充满着阳刚之气，女性的木棉洋溢着阴柔之风，双方都不以消弭自我的个性而迎合对方，而是依然保持自己鲜明的特性。以地位平等为前提，以人格独立为基础的爱情，才是真正的爱情；它既能担当艰难困苦的严峻考验，也能经受欢乐安逸的消磨而不失爱的本质。爱在甘苦与共，爱在风雨同舟，这才是舒婷心目中理想的爱情。诗人总结性地概括了这种理想的爱情关系：仿佛永远分离／却又终生相依。从某种意义上可以认为这两句是全诗的“诗眼”。“永远分离”是为了真正的、彻底的“终生相依”，即在人格独立、地位平等的基础上的同声相应，同甘共

苦，相互扶持。在诗篇的最后，诗人把这种亦即亦离，貌分神合的理想爱情上升到理性的高度：这才是伟

—／大的爱情／坚贞就在这里：／爱——

不仅爱你伟岸的身躯／也爱你坚持的位置，足下的土地。摒弃了依附与奉献的传统爱情模式，那种平等、独立、相知、甘苦与共的爱情，在诗人看来才是“伟大”而“坚贞”的爱情。诗人在二元对立的构思中，在被否定的爱情观与向往的爱情境界的比照中，突出一种坚贞的爱情，不仅爱橡树伟岸的身躯，而且也爱橡树足下的土地。诗歌通过二元对立的结构，表达出了对于理想爱情的追求。

二．诗歌的整体意象

诗歌必须以形象表达情感和思想，意象就成为诗歌的精魂，通过意象的择取与描绘，将诗人内心丰富的情感含蓄地道出。舒婷的《致橡树》就以新颖丰富的抒情意象来抒写其内心对于世俗的爱情观的反对与不满，表达其对于心中理想爱情的向往与追求。在诗歌创作中，舒婷常常从日常生活中择取意象，这使其诗作中的意象显得十分亲切，她又常常赋予其择取的意象以十分独特的内涵意蕴，使其诗作中的意象具有十分新颖的意味。《致橡树》中的主体意象是橡树与木棉，诗人十分独到地择取了这两个外形迥异的意象，并赋予它们性别色彩，有

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着伟岸身躯铜枝铁干的橡树充满着男性的勃勃英气，有着红硕花朵的木棉洋溢着女性的娇艳美丽，也有着思想的深沉、行为的果敢，在勾勒橡树、木棉的各自特性后，诗人突出描写橡树与木棉的比肩而立、心心相印、同甘共苦、终身相依。诗作中，诗人还以凌霄花、鸟儿、泉源、险峰、日光、春雨等意象烘托反衬橡树、木棉之间的

所不满爱情，以针砭诗人所反对、

的爱情观，这使诗作中的抒情意象显得新颖而丰富。诗歌中所择取的意象群体都是与橡树相关的，无论是攀缘大树的凌霄花，还是站立枝头歌唱的鸟儿；无论送来清凉的泉源，还是衬托威仪的险峰，都是诗人精心思考择取的，从而在动静结合有声有色远近交错的背景中衬托主体意象，使整首诗洋溢着诗人赋予大自然的清丽深邃意境。

从意象的角度看，全诗主要由伟岸挺拔的橡树和红硕丰满的木棉两组意象组成，它们共同构成了诗篇总体上的象征框架，诗人独立

人格理想正是依附在平等的爱情、

这两组意象上表达出来的。诗歌之所以采用整体象征，也由于诗人的构思意图不一定把作品题旨局限于爱情的视野。从橡树与木棉的意象构成中同样可以合理地引申出对人与人之间相互同情、相互理解、相互信任，同时又以平等的地位各自独立这种道德理想。在这两组主要意象之间，诗人又精心选取

鸟儿、清泉、险峰、日光、春凌霄花、

雨等意象，来表现她要否定的依附与奉献的爱情和人格类型；选取刀剑、火炬、寒潮、霹雳、雾岚、虹霓等意象，来深化她要正面肯定的独立、平等的爱情和人格追求。以木棉和橡树为中心的意象群既主体明晰又色彩斑斓，并且有统一的基调，从而显得诗意更加浓郁。因而，这首诗既给读者留下意思清楚明白，又婉曲别致的感觉。

三．虽隐犹显的主题舒婷的《致橡树》虽然以爱情抒写为主题，但诗人借爱情为载体，表达出了对男性社会话语权的

一种挑战，体现了诗人要求女性人

格独立的追求，这种挑战和追求就是女性意识的表现。舒婷第一次将这种意识用诗歌这一形式优美畅达的表现出来，这在中国当代文学史上是绝无仅有的。舒婷在这首诗中塑造了以木棉为代表的女性形象，实现了对传统男尊女卑观念的颠覆和消解，并使诗中的女性形象以独立、自主的姿态和男性世界展开了平等的对话，彻底抛弃了旧的封建男女地位关系的价值评判体系，对新时代男女平等观念的树立产生了重大影响。

全诗的开头就以两个“绝不”表达出自立、自强的女性观念：绝不像攀援的凌霄花依附于相爱的对方，绝不像痴情的小鸟重复着没有个性的吟唱，这就是作者一开始就要向读者表达的心声；紧接着诗人运用了递进的表现手法进一步

“也不止”正强化了这种意识，两个

是这种意识的深层推进和拓展；诗人接着又用了两个“甚至”将作者这种极力想表达出来的女性意识推向了极致和临界点，并使之达到了呼之欲出的艺术效果；紧接着诗人用一句话对她所能用语言表达出来的女性自我意识进行了总结式的否定：“不，这些都还不够！”由此造成意义上的悬念，引发读者的阅读好奇心。如果说前面的这些诗句可以看作诗人表达女性自我意识的铺垫和前奏的话，那么后面的诗句则可以看作是诗人响亮的宣告和声明。诗人由此这样宣告道：“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起”，这是何等的铿锵有力和掷地有声。诗歌写到此处，诗人完成了与以树作为男性形象相比照的木棉形象的成功塑造，把女性比作木棉，并通过“木棉”这一意象承载诗人想要表达的强烈的女性自我意识，使读者们看到了一个女诗人在追求男女平等权力和过程中体现出来的发自她内心深处的心灵的真实跃动和不懈的情感追求。诗人在诗中把男女之间的爱情平等关系描写的恰到好处，并将其写成是一种根叶

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相连的关系，诗人更将这种自主意

识描写得进一步明朗化，通过以树作为承载对象的男性的描写衬托出对木棉为承载对象的女性的自

顽强拼搏的精神；接着，诗强不息、

人又把“寒潮”“风雷”“霹雳”“雾霭”“流岚”“虹霓”这六个意象用“分担”和“共享”完美有机地联结起来，充分表现了诗人对男女平等观念的深度开掘和书写，完成了对封建男女关系的反叛与破坏。

我们可以把舒婷的《致橡树》当作一首优美的爱情诗，诗作体现了对以地位平等为前提，以人格独立为基础的相互尊重的爱情的向往与赞美，但如果仅仅将其当作爱情诗，那可能就会陷入“狭隘主义”的泥潭，《致橡树》在更深地层次上是诗人以特有的女性视角阐述的诗人对“人”的关怀，尤其是对女性的人文关怀。从这个意义上说，《致橡树》所表达的与其说是爱情观，还不如说是新时期的女性独立观。我们应当看到，诗人能够从思想禁锢的现实转向开放的现代，对传统人格文化进行挑战，大胆张扬女性独立和人格自尊的现代意识，这无疑是具有积极的历史和现实意义的。

参考文献：

1.杨剑龙：一份发自肺腑的爱情宣言———读舒婷的《致橡树》，名作欣赏（语文讲堂），第85—87页。

2.江玉蓉：《理想爱情人格的完美表——舒婷<致橡树>情感意蕴浅析》，西现—

20xx年第7南民族大学学报（人文社科版），期，第117—119页。

3.钱谷融：中国现代文学作品选：下卷[M].武汉：华中师范大学出版社，19xx年版。

4.舒婷：《双桅船》，上海文艺出版社，19xx年版。

5.李楠：《人格美的理想咏叹调———论舒婷<致橡树>的艺术魅力》，中州大学学19xx年第3期。报，

6.刘双贵：《女性自尊的觉醒———舒婷，北方论丛，20xx年第6的<致橡树>解读》期。

熊文娟，华中师范大学文学院中国现当代文学专业０８级硕士研究生。

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