养生主 （生主：指人的精神）
①论点：臣之所好者道也。 论证方法：类比法
②主旨：通过对庖丁对解牛之道的论述，阐明作者“顺其自然”的养生之道，表达作者无为而治的思想。
③ “始臣之解牛之时，所见无非牛者。”——表现出庖丁无从下手，不知所措的心理状态。
④ “沭然为戒，视为止，行为迟。”——小心谨慎的心理。
⑤ 庖丁解牛用了3处“对比论证”：1、始臣之解牛之时?臣以神遇而不以目视（开始解牛和现在解牛的情况作对比）；2、良庖岁更刀，割也?而刀刃若发于硎（把自己和良庖、族庖作对比）；3、彼节者有间，而刀刃者无厚（把骨头间的缝隙大小和刀刃的厚度作对比）。
1.“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不，A庖丁解牛达到什么程度：出神入化，炉火纯青 . B在这篇文章中起到什么作用：出入为主，先声夺
C用了什么样的表现手法（写作手法、修辞手法）：细节描写；排比、对偶
2.“庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年后，未尝见全牛也。”
A这段文字讲述了庖丁成功的杀牛之道是什么：掌握杀牛规律比杀牛技巧更重要 .B这段文字用了什么论证方法：对比
C这段文字跟整篇文章中心观点的联系：点明中心
3.”方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大，导大窾，因其然。技经肯綮之未尝，而况大乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎”
A庖丁自述他三年之后杀牛的特点：官知止而神欲行
B庖丁自述如何印证他这种说法：用事实为论据，通过对比论证
（1）理解本文中心观点所具有的普遍意义。（答案见书P4） （2）识记本文以寓言故事为论据的喻证法的论证特点。
（3）分析本文所能概括出的“庖丁解牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”等成语的含义。 文章知识点：
（1）、庄子，名周，战国时期道家学派的代表，富于浪漫色彩的哲学家，他继承并发展了老子的思想，主张顺任自然，反对人为。《庄子》三十三篇，包括《内篇》七篇，《外篇》十五和《杂篇》十一篇。《庄子》一书创作了大量的寓言故事，故有“寓言十九”之称。《庄子》一书在先秦诸子散文中最富有浪漫色彩和文学特色。本文属于《内篇》。
（2）、①中心论点：掌握规律 顺其自然 ②论证方法：对比论证 从哪些方面写 a、三年前的我与现在的我 b、良庖、族庖与我 ③用了事实论据
（3）、①理解本文中心论点具有的普遍意义。②识记本文是以寓言故事为论据的喻证法的论证特点。 （4）、庖丁解牛：比喻技术高超，出神入化。 游刃有余：形容技艺熟练、做事轻松利落。 踌躇满志：心满意足，从容自得的样子。
（5）、课后习题：
① “寓言十九”之称，说明《庄子》一书怎样的特点？
答：“寓言十九”是庄子对自己著作写作特点的概括，是说他的书中绝大部分内容都是运用寓言手法。这就说明他是有意识以象征、比喻、形象描写等手法来
生动地表达自己的哲学思想。
②、本文阐述了怎样的养生之道？文章用何种论据进行论证？ 答：养生之道：顺任自然。论据：事实论证
③、“庖丁解牛”表达了作者怎样的人生态度？这则寓言包含了怎样的哲理？ 答：人生态度是委运随化、无为而治。文章客观上给予我们这样的启示：世上的事物错综复杂，但只要掌握事物的规律，顺任事物的自然之理，就能把事情办好。这是具有普遍意义的道理
【28篇文章解析】 《庄子?养生主》
1. 论点：臣之所好者道也。 论证方法：类比法
2. 主旨：通过对庖丁对解牛之道的论述，阐明作者“顺其自然”的养生之道，表达作者无为而治的思想。
3. “始臣之解牛之时，所见无非牛者。”——表现出庖丁无从下手，不知所措的心理状态。 4. “沭然为戒，视为止，行为迟。”——小心谨慎的心理。 补充问题：
1．“以目视”、“视而止”两句是否矛盾？揭示了一个什么道理？答：①这两句不矛盾。“不以目视”强调技术的娴熟，已经抓住了事物的规律，在一般情况下，行事能游刃有余：“视而止”强调的是，在面对特殊情况时，要小心谨慎行事。
②它揭示了：做事不仅要掌握事物的普遍规律，同时要做到具体问题具体分析，要懂得灵活变通。
2.开头和结尾有什么关系？对中心论点起什么作用？
答：文章首尾呼应，开头对庖丁娴熟技术的描写，篇末君王的赞叹，都对中心论点供了有利的佐证。
【注释】
沭然：警惕的样子。 如土委．地：散布。 善．刀而藏之：擦拭。 因．其固然：依照。 硎：磨刀石
第二课 谏太宗十思疏 （谏：进谏）
【注释】
德不厚而思国之理．：治理。 傲物：瞧不起人。 黜恶：除去邪恶。 简能：选择有才能的人。 亏：有损于 能克．终者盖寡：完成。 将有作．，则思知止以安人：大兴土木
魏徵，字玄成，唐初政治家。
谏太宗十思疏 （谏：进谏）
①题材：议论文、奏疏
②论点：思国之安者，必积其德义。（要想国家长治久安，就必须积聚君王的恩德和道义。） ③ 背景：唐代兴盛佛教道教，大兴土木。 ④ 本文运用“纵贯式结构（先是隐喻立论，阐明观点，再用比较的方法凸显君王不积累德义的严重后果，最后提出治国之道。）”——作用：环环相扣，逐层深入，文理清晰。 ⑤ 论证方法：比喻论证（第一段/增强文章说理的生动性和形象性）和比较论证（第二段/事实论据。。 ⑥ 魏徵“谏”的艺术体现在：1、运用比喻的修辞，把复杂的治国之道变得浅显易懂；2、贬低自己，抬高对方；3、运用对比；4、最后指出治国
之道。 1.“凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎，奔车朽索，其可忽乎。” 这段文字魏征指出为人君者，治国安邦的要害是什么：德义 这段文字它所强调的这句话“思国之安者，必积其德义”，如何体现这篇文章的中心观点：不同的历史时期，作为君主、皇帝，他们的道德修养都是一样重要的
4这篇文章的表现手法：对比论证；比喻、对偶
答司马谏议书 （立论→证明 驳论→证伪→着眼点）
2.“一某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。三如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”
这两段体现了什么行文风格：柔中带刚
从这两段文字来理解王安石与司马光分歧的要害在哪：所操之术多异故也 请你根据第三段文字理解其推理方式：以退为进 第二段：“盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，视而不见可悔故也。” 3根据这段内容，请你指出论证层次：三个层次
这段文字在论证过程中间为什么贯彻的据实反驳，据理反驳：四大罪名事实源于变法核心；反对的人都为同朝为官的士大夫，因此要据理反驳 这段文字用盘庚之迁的典故跟这篇文章的中心观点有什么联系：间接地表明王安石变法的目的同盘庚一样是壮大国家，通过类比的方法强调文章的中心观点（表达了坚决改革，绝不动摇的决心）
本文在形式上是应用文，内容为议论文。 提出问题：人君当思、居安思危、戒奢以俭、 分析问题：为什么思，载舟覆舟，所宜深慎 解决问题：思些什么，诚能十思，垂拱而治 本文使用了，比喻论证，正反论证
臣闻求木之长者，必固【使??稳固】其根本；欲流之远【形容词用作动词，使??流得远】者，必浚其泉源【浚（jùn）：疏通，深挖】；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望
国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎?人君当神器之重【当：主持，掌握】，居域中之大【居域中之大：据天地间重大的地位】，将崇极天之峻,永保无疆之休,不念居安思危，戒奢以俭【以：用，行】，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞(sè)源而欲流长者也。第一段正反论证，突出中心论点 凡百元首【↑凡百：所有的。】，承天景命【景：重大】，莫不殷忧而道著,功成而德衰,有善始者实繁，能克终者盖寡【克：能够。盖：表示不十分肯定的判断，但，则。】。岂取之易而守之难乎？昔取之而有馀(yú[同“余”]),今守之而不足,何
也?夫在殷忧【盖：承接上文，表示推断原因。殷：深。】，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物【傲物：看不起别人。物：这里指自己以外的人。】。竭诚则胡越【吴越：吴国和越国，春秋时两个敌对的诸侯国。】为一体,傲物则骨肉为行路
【行路：路人，陌生人。】。虽董之以严刑【董：督责，监督。】，振之以威怒【振：通“震”,威吓】，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，岂可忽乎？
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作【作：建造，兴建。指大兴土木，营建宫殿苑囿一类事情。】，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧【谦冲：谦虚。冲：虚。自牧：自我约束。牧：养。这里引用了《易经》“卑以自牧”的意思。】；惧满溢，则思江海下百川【下：居于??之下。】；乐盘游【盘游：娱乐游逸，指从事打猎。】，则思三驱以为度【三驱：出自《易经》“王以三驱”，有两说：一说狩猎时让开一面，三面驱赶，以示好生之德；一说一年以三次田猎为度。】；忧懈怠，则思慎始而敬终【敬：慎】；虑壅(yōng)蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶【黜：排斥】；恩所加，则思无因喜而谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德【扩大九德的修养。宏：使??光大。兹：此。九德，即指九种美好品德，出自《尚书·臯陶谟》：“宽而栗（庄严)，柔而立(能立事)，愿（良善）而恭，乱（有智力的才能）而敬，扰（和顺）而毅，直（正直）而温，简（简易、宽大）而廉，刚而塞（充实），彊而义。”】。简能而任之【简：同“拣”，选拔。】，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠【信者：诚信的人】。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思【劳神苦思：劳 苦，使动用法，使??劳累，使??辛苦。】，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？（履行十思的效果）
1，“十思”与“思国之安者，必积其德义”这一中心论点形成怎样的关系？ 形成论证与被论证的关系。先提出中心论点，再具体列举“十思”来论证君王的道德修养对治理国家的意义。
2，试分析比喻论证和比较论证方法在本文的运用。
本文善于运用比喻论证和比较论证方法，对比鲜明、说理透彻，论证深刻有力。使文章生动形象，道理明白易懂。第一段喻证明晓，寓理醒豁。
3，分析本文纵贯式（三段式）的结构方式
本文运用纵贯式结构方式，环环相扣，逐层深入，文理清晰。三段内容从理论观点的提出，到原因危害的分析，最后提出解决问题的措施，思路完整，逻辑谨严。 4，为什么说本文所论剀切深厚而无空疏之弊？
本文从理论观点的提出，到原因危害的分析，最后提出解决问题的措施，思路完整，逻辑谨严。
（1）理解本文三个论证层次之间内在的逻辑关系。
（2）分析“十思”之论中所包含的君应自戒自谦，民可载舟覆舟的对应关系。（ 3）理解本文喻证法和对比法相结合的论证特点。 文章知识点：
（1）、魏徵，字玄成，唐初政治家，言论见于《贞观政要》，著有《隋书》的序论与《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论，主编有《群书治要》。 （2）、课文分析： ①第一段“臣闻求木??”到“必积其德义”。分析词句运用比喻、排比两种修辞手法。以德义跟木、水进行比较。用比喻方式强调国君积德义的重要性。
②课文第三段的“十思”用了排比的目的，是要极其醒目地让唐太宗有所选择又
别无选择，更让这“十思”显示出不容非议，无可辩驳的理性力量。 ③理解本文三个论证层次之间内在的逻辑关系。
本文三个论证层之间内在的逻辑关系：第一段，突出“思国之安者，必积其德义”的中心论证，论述君主善积德义对于治国安邦的重大意义。第二段，分析国君不能居安思危，善始善终的原因和危害。第三段告诫君王“十思”以弘扬德义。确保国家长治久安。三段内容从理论观点的提出，到原因危害的分析，最后提出解决问题的措施，思路完整，逻辑谨严。
④分析“十思”之论中所包含的君应自戒自谦，民可载舟覆舟的对应关系
分析“十思”之论中所包含的君应自戒自谦，民可载舟覆舟的对应关系“十思”之论，作为君主思想品德修养的方案，切实可行，文章强调居安思危，重视载舟覆舟的道理，认识到人民力量的伟大，强调君主的道德修养和人格力量对于治国安邦的意义等，都表现了作者清醒的政治头脑和深刻的思想。
⑤本文善用于运用比喻论证和比较论证方法，对比鲜明、说理透彻，论证深刻有力。如以“固根本”与“求木长”、“浚泉源”与“水流长”的关系，比喻“积德”与“安国”的关系。又如，“善始者实繁”与“克终者盖寡”，“昔取之”与“今守之”，“在殷忧”与“既得志”等均成对比论证。运用概括事实论据，使文章精练扼要而警策。排偶句的大量运用使文章理足气盛，又具有形式匀称之美。而“载舟覆舟”、“奔车朽索”、“江海下百川”、“伐根以求木茂，塞源而欲流长”等比喻，又大大增强文章说理的生动性和形象性。
（3）、中心论点：“思国之安者，必积其德义”即为了国家社稷的长治久安，一国之君要具备谨慎谦恭，温厚宽容，知人善任的道德修养。 （4）、课后习题： ①“十思”与“思国之安，必积其德义”这一中心论点形成怎样的关系？ 答：“思国之安，必积其德义”是本文的中心论点，文章进行反复论述，最后又提出所谓“十思”，其实具体地说明国君应该有德义，有了这样的德义，才能保证国家的安稳。所以它是对中心论点的具体伸缩。 ② 试分析比喻论证和比较论证方法在本文的运用。
答：本文善于应用比喻论证和比较论证方法，对比鲜明、说理透彻，论证深刻有力。如以“固根本”与“求木长”。“浚泉源”与“水流长”的关系，比喻“积德”与“安国”的关系。“善始者实繁”与“克终者盖寡”。“昔取之”与“今守之”，“在殷忧”与“既得志”等均成对比论证。 ③为什么说本文所论剀切深厚而无空之弊？
答：本文虽然运用了比喻的手法，排偶句式，也很赋于文采，但是其最主要的特点是鲜明而直接的表达自己的主要意思，句子切中文治要害。表现作者对治理国家的深思熟虑。
《答司马谏议书》王安石
王安石，字介甫，晚号半山。北宋著名政治家、思想家和文学家，“唐宋八大家”之一。语言有雄健峭拔的艺术风格。有《临川先生文集》。
1. 题材：书信体驳论
2. 艺术风格：柔中带刚
3. 论事原则：运用儒家“名实相符”的原则（司马光对新法的指责与实际情况不符）。
4. 针对对方“侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也”的论点进行反驳。 （驳
论方法：驳论点。/论证方法：演绎论证/采用：事实论据）
5. 新法是“受命于人主”——侵官 新法是“举先王之政”——生事
新法是“为天下理财”——征利 新法是“辟邪说，难壬人”——拒谏 致怨——早料到的
6. 盘庚迁都——（事实论据）表明变革的正确和自己的决心。
【注释】
德不厚而思国之理．：治理。 傲物：瞧不起人。 黜恶：除去邪恶。 简能：选择有才能的人。 亏：有损于 能克．终者盖寡：完成。 将有作．，则思知止以安人：大兴土木。
于反复．．不宜鲁莽：书信往来。 非特：不仅仅。 拳拳：专诚恳切。
答司马谏议书 （立论→证明 驳论→证伪→着眼点）
2.“一某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。三如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”
这两段体现了什么行文风格：柔中带刚
从这两段文字来理解王安石与司马光分歧的要害在哪：所操之术多异故也 请你根据第三段文字理解其推理方式：以退为进 第二段：“盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，视而不见可悔故也。” 根据这段内容，请你指出论证层次：三个层次
这段文字在论证过程中间为什么贯彻的据实反驳，据理反驳：四大罪名事实源于变法核心；反对的人都为同朝为官的士大夫，因此要据理反驳 这段文字用盘庚之迁的典故跟这篇文章的中心观点有什么联系：间接地表明王安石变法的目的同盘庚一样是壮大国家，通过类比的方法强调文章的中心观点（表达了坚决改革，绝不动摇的决心）
《答司马谏议书》是书信体驳论文。
本文措词柔中带刚，风格委婉，态度坚决果断。
↑常常
不能忍受
↑美善 ↑考虑
中心论点
高耸至天般的险峻，比喻居帝位高而险
背诵“以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也”
翻译“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗、自媚于众为善”
某启【启：陈述】：昨日蒙教【承蒙指教（指接到来信）】，窃【私下】以为与君
实游处【交游相处】相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强（qiǎng）聒guō
【强聒：硬啰嗦。聒：声音嘈杂。】，终必不蒙见察【终究是不被理解。见察：被理解】，故略上报，不复一一自辨。重念【又考虑到。】蒙君实视遇【看待】厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在名实【儒者所争辩的问题中，特别注重“名义”与“实际”相符合】，名实已明，而天下之理【理：事物的道理】得【得到，掌握】矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致【因而招致】天下怨谤【埋怨和职责】也。某则以谓【认为】受命于人主，议法度而修之于朝廷【修之于朝廷：在朝廷上讨论修订】，以授之于有司【有司：有关部门的官吏】，不为侵官；举【施行，推行】先王【古代贤君】之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟【驳斥、抨击】邪说【荒谬的言论】，难【责难】壬(rén)人【巧言献媚的人】，不为拒谏。至于怨诽fěi
之多，则固前知【本来事先就知道。固，本来】其如此也。人习于苟且【因循苟安，得过且过】非一日，士大夫多以不恤xù
国事、同俗自媚于众【附合世俗，讨好众人】为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然【大吵大闹的样子】？盘庚（gēng）之迁，胥怨者民也，非特【不仅仅】朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度【不因为有人埋怨责备而改变迁都的计划。度：制度、法度。这里指计划。】，度（duó）义而后动【考虑这样做是适宜的，然后采取行动。度：估计，考虑，动词】，是而不见可悔故也【认定做得对而没有要改悔的地方。是，认定自己做得对】。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民【施恩泽给这些人民。膏，油。泽，雨露。膏泽，这里作动词用】，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为【墨守前人的所作所为】而已，则非某之所敢知【不是我所敢领教的】。 无由会晤wù【没有机会见面】，不任区区向往之至【表示衷心敬仰之意，古代书信中的客套语。不仁：不胜，不尽。区区：拳拳，专诚、恳切的意思。向往之至：仰慕到了极点】。
王安石变法遭到以司马光为代表的保守派强烈反对。 本文是王安石给司马光的回信。
从“名实相符”的论事原则出发，反驳司马光对变法的指责。 针对论敌指责变法“侵官、生事、征利、拒谏、致谤”五个观点 以盘庚迁都的历史事实为论据，表明变革的正确和自己的决心。 全文论说严密，语言柔中带刚，文章短小精悍，简洁峻切。 （1）理解驳论文章“破字当头，立在其中”的议论方式。
（2）分析作者辩驳论敌观点时分别采用的“据实反驳”和“据理反驳”的特点。（ 3）理解本文虽语气平和，但态度坚决的寓刚于柔的特点。
答司考纲要求：
（1）理解驳论文章“破字当头，立在其中”的议论方式。
（2）分析作者辩驳论敌观点时分别采用的“据实反驳”和“据理反驳”的特点。（ 3）理解本文虽语气平和，但态度坚决的寓刚于柔的特点。 文章知识点：
（1）、王安石，字介甫，晚号半山。封荆国公，世称王荆公，卒谥文，又称王文公。北宋著名政治家、思想家和文学家，“唐宋八大家之一”。其散文大多直接为其政治服务，无论长篇短制均论点鲜明，逻辑谨严，直陈已见，说理透彻；语言简洁峻切，不枝不蔓，概括性极强，具有雄健峭拔的艺术风格。有《临川先生文
集》。
（2）、课文分析：①分析作者辩驳论敌观点时分别采用的“据实反驳”和“据理反驳”的特点。正文第二段可以分为两层：第一层据实反驳（从第二段开始到“不为拒谏”）；第二层（从“至于怨诽之多”到这段结束）是据理反驳，强调了自己坚持变法的立场是相当坚定，并不因政绩的恶意攻击而有所改变。②理解驳论文章“破字当头，立在其中”的议论方式。③理解本文虽语气平和，但态度坚决的寓刚于柔的特点。 （3）、文章的中心论点：驳斥司马光对变法的责难实乃诬妄不实之词，表达了坚决改革，绝不动摇的决心。 （4）、本文是一篇典型的书信驳论文。
（5）、分析作者辩驳敌论观点时分别采用“据实反驳”和“据理反驳”的特点：文章巧妙地以儒家历来所看重的“名实相符”为论事原则，在这一极具权威，连论敌也不敢否认的原则下开展反驳，使文章一开始就建立在坚实的理论基础之上。文章直接反驳的论点，针对论敌指责的变法“侵官司，生事，征利，拒谏”四个观点，据实反驳，反驳其“非真”的实质，则名不副实，论敌观点字破。而针对变法“以致天下怨谤”的指责，则既据实加以反驳。作者以攻为守，指出士大夫们苟且偷生，不恤国事，因循守旧的本质。 （6）、课后思考题：
①、 作者对司马光指责变法的反驳，是建立在哪个议事原则的基础上？如此安排，具有怎样良好的效果？
答：是建立在名实相符的论事原则基础上。效果：一针见血，语约义丰，文笔犀利，语气斩截，具有不容置辩的逻辑力量。
②、 文章怎样运用以攻为守的方法，反驳“致天下怨谤”的指责？
作者以攻为守的指出士大夫们苟且偷安，不恤国事，因循守旧的本质。 ③、 作为一篇驳论文章，本文反驳论敌的着眼点放在哪里？提要最后一段 ④、 盘庚迁都的史实引用，旨在说明什么？这是运用何种论据？
答：表明变革的正确和自己的决心。用典论据 ⑤、 本文语言委婉，柔中带刚的特点，表现在哪些地方？
答：行文委婉，寓刚于柔。在这封书信中，作者既坚持自己的立场和观点，在文字上又不是剑拔弩张，注意不伤同僚之间的情面与和气，寓刚于柔，绵里藏针。如第一段，在反复向司马光叙友情、求谅解的同时，却婉转地揭示出这怨谤源于大夫阶层的庸俗腐败，并声言自己绝不悔改之意；又如第三段，在表示原意接受责备，“知罪”的同时，却用两个假设句暗示自己坚持改革、绝无反顾之心，并旁敲侧击，讥讽保守派的无所事事、因循守旧。这种柔中寓刚的论辩风格，比剑拔弩张更加坚韧有力。
《今》李大钊
1. 总论点：世间最可宝贵的就是‘今’，最易丧失的也是‘今’。
2. 背景：五四运动前夕，作为中国未来的青年一代，有人安于现状，有人悲观厌世。 3. “投一石子于时代潮流”比喻性论据
4. 第一个分论点引用耶曼孙所说的话，为引用论证（理论论据）；第二个分论点讲宇宙大化，为演绎论证。
5. 屈原的《离骚》”和“打击林肯头颅的枪声”两个事例论据分别蕴含“忧患意识”和“牺牲精神”因为屈原的《离骚》始终包含着对国家的担忧，林肯为黑奴
解放而牺牲，是黑奴解放的象征。
3这篇文章的表现手法：对比论证；比喻、对偶
答司马谏议书 （立论→证明 驳论→证伪→着眼点）
2.“一某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。三如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”
这两段体现了什么行文风格：柔中带刚
从这两段文字来理解王安石与司马光分歧的要害在哪：所操之术多异故也 请你根据第三段文字理解其推理方式：以退为进 第二段：“盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，视而不见可悔故也。” 根据这段内容，请你指出论证层次：三个层次
这段文字在论证过程中间为什么贯彻的据实反驳，据理反驳：四大罪名事实源于变法核心；反对的人都为同朝为官的士大夫，因此要据理反驳 这段文字用盘庚之迁的典故跟这篇文章的中心观点有什么联系：间接地表明王安石变法的目的同盘庚一样是壮大国家，通过类比的方法强调文章的中心观点（表达了坚决改革，绝不动摇的决心） 【注释】
德不厚而思国之理．：治理。 傲物：瞧不起人。 黜恶：除去邪恶。 简能：选择有才能的人。 亏：有损于 能克．终者盖寡：完成。 将有作．，则思知止以安人：大兴土木。 7 “今”
①总论点：世间最可宝贵的就是‘今’，最易丧失的也是‘今’。
②背景：五四运动前夕，作为中国未来的青年一代，有人安于现状，有人悲观厌世。
③“投一石子于时代潮流”比喻性论据
④第一个分论点引用耶曼孙所说的话，为引用论证（理论论据）；第二个分论点讲宇宙大化，为演绎论证。 ⑤ “屈原的《离骚》”和“打击林肯头颅的枪声”两个事例论据分别蕴含“忧患意识”和“牺牲精神”因为屈原的《离骚》始终包含着对国家的担忧，林肯为黑奴解放而牺牲，是黑奴解放的象征。
第一、二、三段：“我以为世间最可宝贵的就是“今”，最易丧失的也是“今”，因为他最容易丧失，所以更得他可以宝贵。为甚么“今”最可宝贵呢?最好借哲人耶曼孙所说的话答这个疑问：“尔若爱千古，尔当爱在。昨日不能唤回来，明天还不确实，尔能确有把握的就是今日。今日一天，当明日两天。” 为甚么“今”最易丧失呢?因为宇宙大化，刻刻流转，绝不停留。时间这个东西，也不因为 李大钊，字守常。中国共 产 党的主要创始人之一。1917-19xx年与资产阶级改良派展开“问题与主义”的论战，19xx年与陈独秀等创办《每周评论》。 所有分论点都是为了证明中心论点。
我以为世间最可宝贵的就是“今”，最易丧失的也是“今”。【中心论点】 为什么
“今”最可宝贵呢?【分论点】
昨日不能唤回来，明天还不确实，尔能确有把握的就是今日。【中心意思】 为什么“今”最易丧失呢?【分论点】 刻刻流转、绝不停留、风驰电掣【三个形象】 “过去”与“未来”，并无“现在”。【分论点】 屈原的《离骚》，永远使人人感泣。打击林肯头颅的枪声呼应于永远的时间与空间。【举例论证】
（这是因为）无限的“过去”，都以“现在”为归宿。无限的“未来”，都以 “现在”为渊源。“过去”“未来”的中间，全仗有“现在”以成其连续，以成其永远，以成其无始无终的大实在。【现在、中间、今的关系】
本文写于“五四”运动前夕，针对安于现状，悲观厌世的人。
作者运用“投一石子于时代潮流”这一比喻性论据，又运用了“屈原的《离骚》”和“打击林肯头颅的枪声”这两个典型事例论据。特别是“屈原的《离骚》”和“打击林肯头颅的枪声”所分别蕴含的“忧患意识”和“牺牲精神”是已经被古今中外的历史所共同确认的“时代思潮”重要组成部分，也将“向永远流动传播，不能消失”。
（1）认知本文的中心论点，理解本文这一论点的现实针对性。
（2）理解作者从“今”的时间意义和客观存在意义两个层面来论证中心观点的特点。
（3）理解本文中多种论据与中心论点的关系。 （4）理解演绎法的论证过程及其作用。
5吾人贵他爱他稍稍在人间留恋。试问吾人说“今”说“现在”，茫茫百千万劫，究竟哪一刹那是吾人的“今”，是吾人的“现在”呢?刚刚说他是“今”是“现在”，他早已风驰电掣的一般，已成“过去”了。吾人若要糊糊涂涂把他丢掉，岂不可惜?”
1这三段文字所指出“今”的含义：时间
2这部分文字所运用的论证方法：归纳法（二）、演绎法（三） 3这部分文字所应用的论据类型：理论论据（二）、事实论据（三）
第四段：有的哲学家说，时间但有“过去”与“未来”，并无“现在”。有的又说，“过去”“未来”皆是“现在”。我以为“过去未来皆是现在”的话倒有些道理。因为“现在”就是所有“过去”流入的世界，换句话说，所有“过去”都埋没于“现在”的里边。故一时代的思潮，不是单纯在这个时代所能凭空成立的，不晓得有几多“过去”时代的思潮，差不多可以说是由所有“过去”时代的思潮，一凑合而成的吾人投一石子于时代潮流里面，所激起的波澜声响，都向永远流动传播，不能消灭。屈原的《离骚》，永远使人人感泣。打击林肯头颅的枪声，呼应于永远的时间与空间。一时代的变动，绝不消失，仍遗留于次一时代，这样传演，至于无穷，在世界中有一贯相联的永远性。昨日的事件，与今日的事件，合构成数个复杂事件。此数个复杂事件，与明日的数个复杂事件，更合构成数个复杂事件。势力结合势力，问题牵起问题。无限的“过去”，都以“现在”为归宿。无限的“未来”，都以“现在”为渊源。“过去”“未来”的中间，全仗有“现在” 以成其连续，以成其永远，以成其无始无终的大实在。一掣现在的铃，无限的过去未来皆遥相呼应。这就是过去未来皆是现在的道理，这就是“今”最可宝贵的道理。
1请你指出这段文字的分论点：“过去未来皆是现在”
2这段文字所应用的论证方法：归纳法、类比（比较）
3这段文字跟中心观点的内在联系：作者既已无可辩驳地论证了世界的“一贯相连的永远性”，也就证明了 过去、现在、未来的不可分割性，抓住现在，立足于“今”，也就必然抓住了过去和未来，这就再一次导向论证全文的中心论点：“今”是最可宝贵的
②、 文章怎样运用以攻为守的方法，反驳“致天下怨谤”的指责？
作者以攻为守的指出士大夫们苟且偷安，不恤国事，因循守旧的本质。 ③、 作为一篇驳论文章，本文反驳论敌的着眼点放在哪里？提要最后一段 ④、 盘庚迁都的史实引用，旨在说明什么？这是运用何种论据？
答：表明变革的正确和自己的决心。用典论据 ⑤、 本文语言委婉，柔中带刚的特点，表现在哪些地方？
答：行文委婉，寓刚于柔。在这封书信中，作者既坚持自己的立场和观点，在文字上又不是剑拔弩张，注意不伤同僚之间的情面与和气，寓刚于柔，绵里藏针。如第一段，在反复向司马光叙友情、求谅解的同时，却婉转地揭示出这怨谤源于大夫阶层的庸俗腐败，并声言自己绝不悔改之意；又如第三段，在表示原意接受责备，“知罪”的同时，却用两个假设句暗示自己坚持改革、绝无反顾之心，并旁敲侧击，讥讽保守派的无所事事、因循守旧。这种柔中寓刚的论辩风格，比剑拔弩张更加坚韧有力。
到极点。
（1）、李大钊，字守常，河北乐亭县人。19xx年参加《新青年》杂志编辑部，与陈独秀等创办《每周评论》，主编《晨报副刊》，是中国共 产 党的主要创始人之
一。著有《李大钊选集》、《李大钊诗文选集》。《“今”》
自《李大钊文集》 （2）、课文分析：
①、本文运用的论据是：事实论据、理论论据、比喻论据。论证方法：演绎法、归纳法、比较法 ②、中心论点：世间最可宝贵的就是“今”，最易丧失的也是“今”。理解这一中心论点的现实针对性。 ③、理解本文中多种论据与中心论点的关系：本文充分运用理论论据、事实论据、比喻论据等多种论据。论证时，哲理与知识相结合，深入浅出，将抽象的道理阐述得具体可感。全文处处充满辩证法，说理透彻，推理严密，逻辑性强。
④、理解演绎法的论证过程及其作用。
⑤、本文的中心论点的现实针对性：本文写于“五四”运动前夕，中国正酝酿着一场重大的社会变革，封建与反封建的思想斗争十分激烈，当时作为中国未来希望的青年一代，表现出不同的生活态度，有人忧国忧民，有人安于现状，有人悲观厌世。李大钊深知青年是改造社会的先驱，是国家未来的希望，因而积极勉励他们要珍惜今天，立足现实，担负起改造社会、创造未来的历史使命。虽然作者没有在文章中直接倡导社会变革。但是，不难觉察作者重视现实的思想意图和企盼变革的殷切心情，因此，本文论题有着强烈的现实意义和鲜明的时代色彩。 ⑥、作者从“今”的时间意义和客观存在意义两个层面来论证中心观点的特点：课本P23，四、五自然段。（第一部分开门见山，提出中心论点??作者语重心长的劝勉和激励） （3）、课后思考题：
①、 联系本文时代背景，简述文章表现作者怎样的思想愿望？
答：李大钊积极勉励青年要珍惜今天，立足现实，担负起改造社会、创造未来的历史使命。作者重视现实的思想意图和期盼变革的殷切心情。
②、 怎样正确理解“过去未来皆是现在”这一道理？
答：所有“过去”都是由“现在”变成的，所有的“未来”都是以“现在”作
为源头；今天的“过去”都是往日的“现在”，今天的“未来”是将来的“现在”，所以说，“过去”、“未来”都是“现在”。这样，就显得“今”格外重要。
③、 文中所列举的屈原的《离骚》和打击林肯头颅的枪声对表达作者的观点有何作用？
答：作者列举屈原的《离骚》主要是说屈原的爱国主义精神虽是历史上久远的事，但它一直影响到今天，启发着一代代人有爱国主义精神，说明“过去”与“今天”的连续性；作者引用打击林肯头颅的枪声，是说林肯为解放黑奴而被杀害，他的精神永远为人们传颂，杀害林肯的反动派也遗臭万年，这也形象的说明“过去”与“今天”的连续性。这两则事例都使抽象的道理变得形象化，很好地论证了“过去”与“今”的关系。
8 中国人失掉自信力了吗
中国人失掉自信力了吗 第七、八、九段
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，??虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽⑦在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 1鲁迅先生如何论证中国人并没有失掉自信力这个论点：作者通过归纳法用历史的事实和现实的事实来论证 2这部分文字作者所运用的修辞手法：比喻、排比、暗示、对偶
3作者为什么说“自信里的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”：这“地底下”所深埋的正式埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人，用他们的血肉之躯来书写的中国人真正的历史，而这历史绝不是那些状元宰相为帝王将相作家谱的所谓“正史”所能替代的
考纲要求
1）识记这是一篇驳论文章。
（2）理解本文确立的颂扬“民族脊梁”的坚强意志和自信心的中心论点。 （3）分析本文抓住论敌逻辑错误加以辩驳的论辩特征。 （4）理解本文最后一段话的深刻含义。 文章知识点：
这是一篇驳论文章（驳论原则：破字当头，立在其中）
（1）、鲁迅，原名周樟寿，字豫山，后改名周树人，字豫才。中国现代文学的奠基人，伟大的文学家、思想家。19xx年用笔名“鲁迅”在《新青年》杂志上发表第一篇白话文小说《狂人日记》。其是左翼作家联盟并起重要作用。主要代表作品有小说集《呐喊》、《彷徨》，散文集《野草》、《朝花夕拾》，杂文集《坟》、《且介亭杂文》等。
（2）、分析本文抓住论敌逻辑错误加以辩驳的论辩特征。
作者运用逻辑分析方法，指出论辞所犯的逻辑推理上“偷换概念”的错误，（将部分中国人失掉他自信力换成中国人失掉自信），并将“中国”这一概念分为一
小撮反动政客、狗文人和广大中国人民两部分，然后进行有破有立的论述。
（3）、课文最后一段中作者是说我们在理解中国人有没有自信力时，既不要被表面现象所欺骗，也不要以文人们所写文章为依据，而要去看看那些为了民族而牺牲的人，由此可以认为真正的中国人是没有失去自信力的。启示：善良的中国人要擦亮眼睛，识破反动派的伪装，从本质上看问题，指出真正有自信力的最广大支持革命的中国人民。
（4）、这是一篇言辞犀利、结构严谨、条分缕析、有破有立、论证有力的驳论文章。本文表达作者对中国前途的信息，并热烈赞颂、肯定广大中国人民并没有失掉自信力，认为他们才是“中国的脊梁”。 （5）、为什么说“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”？
答：这“地底下”所深埋的正是埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人，用他们的血肉之躯来书写的中国人真正的历史，而这历史绝不是那些状元宰相为帝王将相作家谱的所谓“正史”所能替代的。
（6）、掌握 作者善于借助模拟的修辞手法，创造了与“自信力”相对的“他信力”、“自欺力”，形象贴切，使文章风格俏皮而不失庄重，锐利而别有风趣，寓逻辑性和形象性之中更使本文的艺术特色之一。 （7）、理解本文确立的颂扬“民族脊梁”的坚强意志和自信心的中心论点。
本文通过所谓“中国人失掉自信力”谬论的驳斥，义正辞严地批判了当时一些对抗日前途悲观失望的论调，驳斥了国民党反对政客，向文人直流诬蔑中国人失掉自信力的无耻谏言，表达作者对中国前途的信心，并热烈赞颂、肯定广大中国人民并没有失掉自信力，认为他们才是“中国的脊梁”。“破字当头，立在其中“的驳论原则，被发挥得淋漓尽致
考纲要求：
（1）认知本文的中心论点，理解本文这一论点的现实针对性。
（2）理解作者从“今”的时间意义和客观存在意义两个层面来论证中心观点的特点。 （3）理解本文中多种论据与中心论点的关系。 （4）理解演绎法的论证过程及其作用。 文章知识点：
（1）、李大钊，字守常，河北乐亭县人。19xx年参加《新青年》杂志编辑部，与陈独秀等创办《每周评论》，主编《晨报副刊》，是中国共 产 党的主要创始人之
一。著有《李大钊选集》、《李大钊诗文选集》。《“今”》选
中国人失掉自信力了吗》鲁迅——编入《且介亭杂文》集
1. 驳论文，驳论原则“破字当头，立在其中”
2. 反驳的论点“中国人失掉自信力了”。立论点“广大中国人民并没有失掉自信力，他们是中国的脊梁” 3. 论辩特点——寓讽刺和幽默于严肃推理中，体现杂文尖锐锋利、亦庄亦谐的特点。
4. “两年以前，我们总自夸着“地大物博”??也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今论．．．．．．．．．．．．——却也是事实。”中加点字说明国民党自欺欺人。
5. “两年以前”指19xx年9月18日，日本发动九一八事变，东北沦陷。 6. “我们”指以戴季陶和段祺瑞为代表的国民党及其反动政客。
7. “中国的脊梁”“地底下”暗喻：埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人。 8.
“脂粉”借喻国民党制造的假象。（最后一段启示善良的中国人民要擦亮眼睛，识破反动派的伪装。）
9. “自信力”“他信力”“自欺力”模拟的修辞手法，使文章风格俏皮而不失庄重，锐利而别有风趣。 10. 第四段“失掉他信力??一到求神拜佛，可以玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 来，它可以令人更长久的麻醉着自己．．．．．．．．．．．．．．．．
”揭示国民党在大敌当前时，依然认识模糊，意志消沉。
1.驳论文，驳论原则“破字当头，立在其中”
2.反驳的论点“中国人失掉自信力了”。立论点“广大中国人民并没有失掉自信力，他们是中国的脊梁”
3.论辩特点——寓讽刺和幽默于严肃推理中，体现杂文尖锐锋利、亦庄亦谐的特点。
4.“两年以前，我们总自夸着“地大物博”??也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今论——却事实。” 中加点字说明国民党自欺欺人。
5.“两年以前”指19xx年9月18日，日本发动九一八事变，东北沦陷。 6.“我们”指以戴季陶和段祺瑞为代表的国民党及其反动政客。
7.“中国的脊梁”“地底下”暗喻：埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人。
8.“脂粉”借喻国民党制造的假象。（最后一段启示善良的中国人民要擦亮眼睛，识破反动派的伪装。）
9.“自信力”“他信力”“自欺力”模拟的修辞手法，使文章风格俏皮而不失庄重，锐利而别有风趣。
10.第四段“失掉他信力??一到求神拜佛，可以玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，
它可以令人更长久的麻醉着自己”揭示国民党在大敌当前时，依然认识模糊，意志消沉。
第七、八、九段：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，??虽是等为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被
残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 要论中国人，必须不被搽⑦在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
1鲁迅先生如何论证中国人并没有失掉自信力这个论点：作者通过归纳法用历史
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