经 典 的 作 品 永 恒 的 魅 力

——浅谈如何体会传统经典文学作品的永恒价值

题记：文学即人学

新时期的素质教育要求我们，要培养全面发展的高素质人才，不仅要他们有丰富的知识储备，有良好的技能技艺，更要他们具有一颗美好的心灵。这心灵中有美好而丰富的情感，有健全的人格，有高尚的思想道德素质，还要有宽广豁达的胸怀，较高的审美判断能力，一句话，就是要有良好的人文素养。“工具性与人文性的统一”是语文学科的基本特点。最具人文内涵、最具情趣的语文教育，必须充分发挥自身优势，肩负起培养人文素质。这既是语文学科的性质决定的，也是现实的、时代的要求。

新课改后的高中语文新教材，古诗文的比重明显加重，而且是荟萃了不同时期的佳篇名作。中国古典文学的历史长河源远流长，不同时期有不同的创造。从《诗经》、先秦散文、楚辞到汉赋，从唐诗、宋词、元曲到明清小说，虽然不同的历史时期呈现出不同的形态和风格，但是都从不同侧面、不同角度反映了不同时期的社会生活、风俗人情，而且蕴涵着极其广泛的、极其丰富的、极其深刻的内容。它以丰厚的积淀、独特的韵味，滋养了一代又一代人，它的重要功能是现代文学所不能代替的。如果我们在平时的教学中有意识地从不同角度、不同侧面渗透素质教育，不仅可以使学生从中学到知识而大开眼界，同时还能进行人文教育，陶冶学生的情操。

一、读

“读书百遍，其义自见。”、“文章不厌百回读，熟读精思子自知。”、“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟。”这是前人对“读”的作用的最经典的诠释。它指出“读”的重要作用。可见，读，是我国传统语文教学中的精华。读是心、眼、口、耳并用的一种学习方法，是入于眼、出于口、闻于耳、记于心的过程。它把无声的文字变成有声的语言，帮助学生再现文章的情景，深刻体会文章的情感，获得最真切的感觉。是帮助学生品味名篇佳作、培养语言功底的最佳方法之一。所以我们要重视在文言文教学中注重诵读教学。

究竟怎样读才能读出最佳效果来？

首先要读准字音和句读，读懂词义，读出语气来，以形成“语感”；其次要读懂文意，领悟技巧，读出文气来，以形成“文感”；最后还要读出感情来，读出精神来，与作者产生共鸣，并且把作者的高尚情操、道德品质转化为自己的情感和意志。

古人写作最讲究文气，作者的思想感情都包含在文气中。清代散文家刘大魁说：“积字成句，积句成章，积章成篇；合而读之，音节见亦，歌而咏之，神气出亦。” 通过反复诵读，细细品味，就会把握文章的“气”，进而领会其主旨，进而在潜移默化中受到感染和熏陶。如《六国论》其立论之恢弘、说理之严谨、气韵之流畅，令人惊心动魄。尤其是末尾部分：“向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣；以事秦之心，礼天下之奇才，

并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。------苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国之下矣。”令人敬佩。如果不去反复诵读，是绝对不会体会不到的。只有反复诵读，含英咀华，读出语气来，读出情感来，读出气势来，才能领略到文章的种种精妙之处，才能感悟到作者酣畅淋漓的文笔和浩荡磅礴的气势。为调动学生读的兴趣，我们可以采取各种形式：象听录音、范读、齐读、分组读等等。形式也可以不断进行创新：用翻译来解说内容，用描述来再现意境，用抒情来表达感受，用吟诵来沟通感情，用赏析来创新思路等，这些都是读文言文值得一试的好方法。

二、写

“读书破万卷，下笔如有神。”读得声情并茂，才能写得神形的兼备。但是，“纸上得来终觉浅，绝知此事须躬行。”精读细赏的文章烂熟于心，虽然会转化为人的语言背景，一旦遇到相似的情境而渗透出来，在此基础上，只要再进一步，就会独出机杼，自成一体。但是如果不让学生亲自动手写，还是不会产生效果的。所以不仅要让学生读得好，还要让学生自己亲手写作。我们所说的写，当然不是写文言文，而是结合具体教学情况，根据不同的文章特点，制定一定的写作要求。

比如：学了《鸿门宴》，我们可以把它改编成剧本或者写评论，来深入分析一下作者的妙笔；学了《石钟山记》可以结合苏轼考证石钟山命名的原因得出的结论：“事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？”，来写读后感；还可以把《兰亭集序》的第一段进行改写成优美的散文；也可以以文言文为话题，结合社会现实，来谈古论今。通过各种形式的写作，不仅可以使学生更细致地阅读原文更深入地把握原意，还可以使学生结合现实生活和自身体会，更深刻地理解文章的思想观念、体会人物的感情，从而达到感情上的共鸣。

三、议

虽然高中生的认识能力较以前有所提高，理性思维有所发展，但是他们的认识能力、思维能力仍然是有限的。再加上文言文年代久远所造成的语言障碍、时代和作者的思想限制等因素的限制，对同一篇文章的理解，不同的学生会有所不同。出现这种现象是很平常的，所谓“仁者见仁，智者见智”。如果教师一味只顾自己进行讲解，不仅不会激发学生的思维，而且还会遏制学生的思维，束缚学生的想象能力，教学效果也不会理想。陶渊明说：“奇文共欣赏，疑义相与析。”如果在文言文教学中借机进行思想渗透，启发、诱导、鼓励学生讨论，不失为一种有效的方法。讨论，可以使手、脑、眼、口并用，在此过程中，可以相互启发、相互补充，从而迸发出新的思维火花。在讨论中不要怕观点分歧——实际上，越有分歧越能激发学生的思维，越能增加学生的思维能力。只有暴露出矛盾，才能解决矛盾。

如在《石钟山记》的教学过程中，对苏轼的“笑李渤之陋”有不同的看法：有的同学认为苏轼不应当嘲笑李渤，因为他也是经过实地考察得出的结论，只是角度不同；而有的同学认为李渤的做法就是浅陋。我们可以借机引发同学们思考，展开讨论。在讨论的过程中，同学们依据教材内容并且联系课外有关知识竟相发言，妙语连珠，思维非常活跃。经过充分的讨论，同学们知道：苏轼是“笑”是不对的，如果这样，后人也可以笑他，因为他对石钟山命名原因的考察也是不全面的。但是正是在这种勇于实践、敢于探索精神的基础上，人类社会才一步步走向前进的。讨论可以采取不的方式：分组、辩论、疑难解答等等。讨论的方式可以使学习的气氛浓烈，让学生学得更投入和主动，进而增强

教学效果。而且这种方法给同学们的思维活力开辟了一个新的课堂，而且也突出了学生在学习中的主体地位。

四、写

课堂上成功的教学可以使学生感情激动，心灵震动，“情动于中而形于言”，这时学生就会产生宣泄自身情感的强烈欲望。教师如果因势利导，适时点拨，让学生开口说或者动手写，那么所达到的思想教育效果是不言而喻的。所以，我们可以根据课文中的不同教育点，结合现实生活和学生思想实际，从不同的角度采取不同的形式来安排练习，穿插缩写、改写、扩写、笃厚感、小评论等各种各样的练习。只要安排得当，不仅可以增加学生的写作机会，又能提高写作水平。从文道统一的角度讲，训练目标的终端应当而且可以做到思想觉悟和读写能力的同步提高。文学作品实际上是人类精神、道德、睿智、理念的生活反映，而人类的文明与进步又正是通过这“文道合一”一代一代来传递的。因此，在语文教学中，充分挖掘课文的情感、文化内涵和思想，把语文知识和情感熏陶、素质提高结合起来。课文是经过精挑细捡的，可以说是每一篇都闪耀着思想的火花，但它们表现主题的方式却是多种多样的。其实无论作者直抒胸臆也好，还是间接表达也好，思想毕竟离不开文字的表达。有的文章学生可以直接从字里行间感受到灼人的光辉，有的文章则需要深入挖掘才能够见到它的奇光异彩。因此在教学中教师选择、筛选出这些表情达意的词语、句子或者章节，引导学生在发掘其内涵的同时作深层的思考，从而受到教育。

文学即人学。文学表现人生，人生需要文学。通过文学，让学生去认识人生的复杂性、多样性；通过文学，可以让人生变得更加美丽，让人变得更加有气质。一个人在中学时代读过哪些书，注定要影响他的人文视野、他的价值取向、他的文化胸襟和他的审美情趣等等。在诸多学科中，直接进行传道、授业、解惑的课堂教学是进行素质教育的最佳阵地。我们要充分利用这一资源优势，对学生进行人文精神教育我们的最终目的，是为着培养学生的文学素质，进而提高其人文素养，使他们个个具有温文尔雅、文采斐然的资质，超凡脱俗的，言之有文的禀赋，心胸宽广，情感丰富，人格健全，德才兼备的心灵。这是语文教育的至高境界，也是语文教师在素质教育中应作的贡献。

第二篇：魅丽优品