王小波 （19xx年5月13日－19xx年4月11日），北京人，作家。年轻时在云南农场作过知青，插过队，作过工人、老师。19xx年至19xx年在中国人民大学学习。19xx年前往美国留学。19xx年获匹兹堡大学硕士学位。后任教于北京大学和中国人民大学。19xx年后开始成为自由撰稿人。19xx年4月11日因心脏病突发逝世于北京。王小波生前鲜为人知，死后声名广播。自一九九七年四月十一日去世后，他的作品几乎全部出版。评论、纪念文章大量涌现，出现了“王小波热”的文化现象。他的作品被誉为“当代文坛最美的收获”。

王小波，一代著名作家，生前鲜为人知，死后声名

广播。自一九九七年四月十一日去世后，他的作品几为全部出版。评论、纪念文章大量涌现，出现了“王小波热”的文化现象。

19xx年，他与李银河结婚。19xx年，王小波的成名作《黄金时代》被当局查禁，甚至不准在国营的新华书店摆卖，可是却受广大的读者和文学评论家赞赏。 事实上，《黄金时代》在个体户书摊上已经售出六万多册，并且出版了台湾版和香港版，对此，《人民日报》海外版亦不得不承认：“这部小说无论在国内还是海外留学生偶一露面总会造成排队阅读的局面。”至于他唯一一部电影剧本《东宫．西宫》获阿根廷国际电影节最佳编剧奖，并且荣膺19xx年的戛纳国际电影节入围作品，使王小波成为在国际电影节为中国取得最佳编剧奖的第一人。 19xx年4月10日在北京因心脏病猝死的王小波，被誉为中国的乔依斯兼卡夫卡，亦是唯一一位两次获得世界华语文学界的重要奖项「台湾联合报系文学奖中篇小说大奖」的中国大陆作家。

主要作品

分类

小说集《唐人秘传故事》19xx年8月 山东文艺出版社

《王二风流史》19xx年3月 香港繁荣出版社

《黄金时代》19xx年8月 台湾联经出版社《黄金时代》19xx年7月 花城出版社

《白银时代》19xx年7月 花城出版社

《青铜时代》 19xx年7月 花城出版社

《黑铁时代》 19xx年2月

《红拂夜奔》英译本

《王二的爱欲枷锁》("Wang in Love and Bondage") 20xx年3月 纽约州立大学出版社

杂文集

《思维的乐趣》19xx年11月

《我的精神家园》19xx年5月

《沉默的大多数》19xx年10月

《理想国与哲人王》

书信集

《爱你就像爱生命》（与李银河合著）20xx年5月

电影文学剧本

《东宫西宫》

未知分类

小说或小说集 《未来世界》19xx年7月

《地久天长》19xx年2月杂文或杂文集

《沉默的大多数》19xx年10月 《他们的世界——中国男同性恋群落透视》与李银河合著 19xx年1月 他的幽默是？王小波（1952——1997）是目前中国最富创造性的作家，他是中国近半世纪的苦难和荒谬所结晶出来的天才。他的作品对我们生活中所有的荒谬和苦难作出最彻底的反讽刺。他还做了从来没有人想作和做也没才力做到的事，他唾弃中国现代文学那种软，伤感和谄媚的传统，而秉承罗素，伯尔.卡尔维诺他们的批判，思考和想象的精神，同时把这个传统和中国古代小说的游戏精神作了一个创造性的衔接。

王小波的文学创作独特，富于想像力、幻想力之余，却不乏理性精神，特别是他的“时代三部曲”。“时代三部曲”是由三部作品组成，分别是《黄金时代》、《白银时代》和《青铜时代》。在整个三部曲系列中，他以喜剧精神和幽默风格述说人类生存状况的荒谬故事，并透过故事描写权力对创造欲望和人性需求的扭曲及压制。至于故事背景

则是跨越各种年代，展示中国知识分子的过去、现在和未来的命运。事实上，王小波最过人之处，无疑是随心所欲的穿梭古往今来的对话体叙述，并变换多种视角。表达手法方面，他擅于用江洋恣肆的笔触描绘男欢女爱，言说爱情的动人美丽场景及势不可挡的威力。其成名作《黄金时代》，文学界的评誉甚高，中国社会科学出版社副编辑白桦更说：“《黄金时代》把以前所有写性小说全枪毙了！” 幽默与反讽，是一种生活态度。从字里行间就能看出王小波是个什么样的人。字如其人，大概那就是他本身的活法，一个人一种方式。就像阿甘的活法是不停地奔跑，估计王小波的活法是永远自由洒脱。不过看来他没有得到真正想要的，所以，才有了我们看到的戏谑与调侃。而那些戏谑与调侃又透露着无奈，所以大家才会觉得他的幽默是与众不同的，不像其他的幽默那样让人一笑了之。王小波的“幽默与反讽”，是让人微笑着回味思考的。

王小波的文字，往往以一种微妙的方式渗透着无比强大的气场。主人公往往是滑稽而龌龊的，冷淡和不屑的，并且隐隐爆发出一种看破红尘的，拒绝讨好任何人的大义凛然。表面是自嘲的，极不着调的，实际是反讽的，力透纸背的。 我认为最能反映其幽默反讽的，不是三部曲，而是那本相对小众的红拂夜奔。。

第二篇：王小波语录啊

1 萧翁说明辨是非难，是因为这些是非都在伦理的领域之内。　　 2 真正的君子知道，自己的见解受所处环境左右，未必是公平的；所以他觉得明辨是非是难的。　　3 罗素先生云，真正的伦理原则是把人人同等看待。　　4 我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。　　5 这些事使我想到了福柯先生的话：话语即权利。这话应该倒过来说：权利即话语。　　 6 然后我又猛省到自己也属于古往今来最大的一个弱势群体，就是沉默的大多数。这些人保持沉默的原因多种多样，有些人没能力，或者没有机会说话；还有一些人，因为种种原因，对于话语的世界有某种厌恶之情。　　7 照他看来，写书应该能教育人民，提升人的灵魂。这真是金玉良言。但是在这世界上的一切人之中，我最希望予以提升的一个，就是我自己。这话很卑鄙，很自私，也很诚实。　　8 一个人倘若需要从思想中得到快乐，那么他的第一个欲望就是学习。　　 9 我自己当然希望变得更善良，但这种善良应该是我变得更聪明造成的，而不是相反。　　10 假设善恶是可以判断的，那么明辨是非的前提就是发展智力，增广见识。　　11 我认为低智，偏执，思想贫乏是最大的邪恶。而聪明，达观，多知的人，比之别样的人更堪信任。　　12 此种事实说明，一些缺乏其他能力的人，为什么特别热爱的价值领域。　　13 对于一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德的精英更为重要。　　14 人活在世上，自会形成信念。对我本人来说，学习自然科学，阅读文学作品，看人文科学的书籍，乃至旅行，恋爱，无不有助于形成我的信念，构造我的价值观。15 不断地学习和追求，这可是人生在世最有趣地事啊，要把这件趣事从生活中去掉，倒不如把我给阉了。　　 16 假设我们说话要守信义，办事情要有始有终，健全的理性实在是必不可少。　　17 尤瑟纳而女士借阿德里安之口云，当一个人写作或计算时，就超越了性别，甚至超越了人类----当你写作和计算时，就是在思考。　　18 身为一个中国人，最大的痛苦时忍受别人“推己及人”的次数，比世界上任何地方的人都要多。　　19 我认为，把智慧的范围限定在某个小圈子里，换言之，限定在一时，一地，一些人，一种文化传统这样一种界限之内是不对的；因为假如智慧是为了产生，生产或发现现在没有的东西，那么前述的界限就不应当存在。　　20 在中国做知识分子，有一种传统的模式可能是孔孟，也可能是程朱传下来的，那就是

自己先去做个循规蹈矩的人，做出了模样，做出了乐趣，再去管别人。　　21 人和人是不平等的，其中最重要的，是人与人有知识的差异。　　22 人该是自己生活的主宰，不是别人手里的行货。　　23 智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到。但在我活着的时候，想到这些事，心里就很和高兴。　　24 不但对权势的爱好可以使人误入歧途，服从权势的欲望也可以使人误入歧途。　　25 蛊惑宣传虽是少数狂热分子的事业，但它能够得逞，却是因为正派人士的宽容。　　26 假如人生活在一种无力改变的痛苦之中，就会转而爱上这种痛苦，把它视为一种快乐，以便使自己好过一些。　　27 我们的社会里，必须有改变物质生活的原动力，这样才能把未来的命脉握在自己的手里。　　28 个人的体面与尊严，平等，自由等等概念，中国的传统文化里是没有的。　　29 古往今来的中国人总在权势面前屈膝，毁掉了自己的尊严，也毁掉了自己的聪明才智。　　30 人活在世上，看到了这些差异，就想要从中得出于己有利的结果。这虽是难以避免的偏执，但不大体面。　　31 不管社会怎样，个人要为自己的行为负责。　　32 人活在世界上，需要这样的经历：做成了一件事，又做成了一件事，逐渐地对自己要做的事有了把握。　　33 人经不起恭维。越是天真，朴实的人，听到一种于己有利的说法，证明自己身上有种种优越的素质，是人类中最优越的部分，就越会不知东西南北，撒起癔症来。我猜越是生活了无趣味，又看不到希望的人，就越会竖起耳朵来听这种于己有利的说法。　　34 我去起圈时，猪老诧异的看着我。假如它会说话，肯定要问问我：抽什么疯呢？有时我也觉得不好意思，就揍它。被猪看成笨蛋，这是不能忍受的。　　35 我以为，一个人在胸中抹煞可信和不可信的界限，多是因为生活中巨大的压力。走投无路的人就容易迷信，而且是什么都信。虽然原因让人同情，但放弃理性总是软弱的行径。　　36 知识分子的道准则应以诚信为根本。　　37 科学的美好，还在于它是种自由的事业。参与自由的事业，像做自由的人一样，令人神往。　　38 科学是个不断学习的过程。　　39 无论是个人，还是民族，做聪明人才有前途，当笨蛋肯定是要倒霉。　　 40一个女孩子来到人世间，应该像男孩子一样，有权利寻求她说要的一切。假如她所得到的正是她所要的，那就是最好的。　　41 学习文史知识目的在于“温故”，有文史修养的人生

活在从过去到现代一个漫长的时间段里。学习科学知识目的在于“知新”，有科学知识的人可以预见将来，他生活在从现在到广阔无垠的未来。假如你什么都不学习，那就只能生活在现实现世的一个小圈子里，狭窄的很。　　42 对于人来说，不加检点的生活，确实不值得一过。（罗素语）　　 43 所谓伟大的事业，就是要让自己的梦想成真。　　44 梦想虽不见得都是伟大事业的起点，但每种伟大的事业必定源于一种梦想————我对这件事很有把握。　　45 伟大一族不是空想家，不是只会从众起哄的狂热分子，更不是连事情还没弄清就热血沸腾的青年。他们相信，任何美好的梦想都有可能成真————换言之，不能成真的梦想本身就是不美好的。　　46 对残疾人的最大尊重，就是不把他当残疾人。　　47 真正有出息的人是对名人感兴趣的东西感兴趣，并且在那上面做出成就，而不是仅仅对名人感兴趣。　　48 处于不同文化中的人可以互相了解，这就需要对各种文化给予不带偏见的完整说法。　　 49 没有钱，没有社会地位，没有文化，人很难掌握自己的命运。　　50 善良要建立在真实的基础上，所以让我去选择道德根基，我愿选实事求是。　　51 诚然，作为一个人，要负道义的责任，憋不住就得说，这就是我写杂文的动机。　　52 人有才能还不叫艺术家，知道珍视自己的才能才叫艺术家呢。　　 53 我们的生活有这么多的障碍，真他妈的有意思，这种逻辑就叫做黑色幽默。　　 　　 54 所谓智慧，我指的是一种进行理性思维时的快乐。　　 　　 55 有趣是一个开放的空间，一直伸往未知的领域。　　 　　 56 正常的性心理是把性当作生活中一件重要的事，但不是全部。　　 　　 57 人生惟一的不幸就是自己的无能。　　　　 58 要努力去做事，拼命的想问题，这才是自己的救星。　　　　 59 一个常常在进行着接近自己限度的斗争的人总是常常失败的，一个想探索自然奥秘的人也常常会失败，一个想改革社会的人更是常常失败。只有那些安于自己限度之内的生活的人才总是“胜利”，这种“胜利者”之所以长胜不败，只是因为他的对手是早已降伏的，或者说，他根本没有投入斗争。　　　　 60 通过写作改变自我。 （福柯）　　　61 所有的人是一个整体，别人的不幸就是你的不幸。　　　　 62 无论如何，真正的艺术才是世界上最好的东西。　　　　 63 青年的动人之处，就在于勇气，和他们的远大前程。　　　　 64 尊严不但指人受到尊重，它还是人价值之说在。　　　

　 65 很不幸的是，任何一种负面的生活都能产生很多烂七八糟的细节，使它变得蛮有趣的；人就在这种有趣中沉沦下去，从根本上忘记了这种生活需要改进。　　　　 66 一味的勇猛精进，不见得就有造就；相反，在平淡中冷静思索，倒更能解决问题。　　 　　 67 总而言之，干什么都是好的，但要干出个样子来，这才是人的价值和尊严所在。人在工作时，不单要用到手，腿和腰，还要用脑子和自己的心胸。　　　　 68 不管我本人多么平庸，我总觉得对你的爱很美！　　　　　　 （完）6、一切都在无可挽回地走向庸俗。4、人的一切痛苦,本质上都是对自己的无能的愤怒。1、井底之蛙也拥有一片天空。3、每个人的贱都是天生的，永远不可改变。你越想掩饰自己的贱，就会更贱。唯一的逃脱办法就是承认自己的贱并设法喜欢这一点。　1. 这个世界自始至终只有两种人：一种是像我这样的人，一种是不像我这样的人。2. 一个人只有今生今世是不够的,他还应当有诗意的世界。3. 似水流年才是一个人的一切， 其余的全是片刻的欢娱和不幸。4. 一个人活在世上就是为了忍受一切摧残，想通了这点，任何事情都能泰然处之。5. 虽然岁月如流，什么都会过去，但总有些东西发生了就不能抹煞。6. 假如我要写什么，我根本就不管他格调不格调，正如谈恋爱时我绝不从爱祖国开始谈起。7. 这世界上有些事就是为了让你干了以后后悔而设，所以你不管干了什么事，都不要后悔。8. 讲出这样粗暴的话来，我的确感到羞愧，但我并不感到抱歉。因为这种人士带给我们的痛苦实在太多了。9. 我要写一些闪光的句子，象月光一样皎洁。10. 人活在世界上，快乐和痛苦本就分不清。所以我只求它货真价实。