生的追求，爱的代价
——观《安娜卡列宁娜》有感
肖佳欢
看完了来自不同时代的三部《安娜卡列尼娜》，颇有感触。将不同的时代里安娜放在同一平面来欣赏，我无疑是最喜欢最新版的。不是因为电影技术和情节转换技巧的进步和提升，而是在我所生活时代中拍摄的电影有我欣赏的叙事方式，人物和剧情。这与电影本身无关，而与时代对我的感染有关。《安娜卡列尼娜》所叙述的故事也非常具有时代性，它所诠释的内涵与爱情有关，却并非爱情那么简单。
安娜是一个带有资产阶级个性解放色彩的贵族妇女。在伏伦斯基闯入她的生活前，她按部就班地过着没有波澜的生活。一次前往莫斯科调节哥哥和嫂嫂的纠纷途中她与伏伦斯基相遇，简短的相遇却敲出了爱情的火花，然而安娜的内心一直不愿承认。伏伦斯基不顾安娜身为人妻，开始对安娜展开大胆的追求，他就像安娜的影子，出席一切可能遇见安娜的聚会和派对。而安娜呢？她开始满以为他的大胆追求会使她不快，但其实从莫斯科回来后，她去参加原以为能遇见伏伦斯基的晚会却没有遇见时，她就会怅然若失。因此安娜从此明白她一直在欺骗自己，伏伦斯基的追求不仅仅没有使她厌恶，反而成为她生活的全部乐趣。
安娜虽不满丈夫的闷骚和虚伪，不愿与丈夫过互相欺骗没有爱情的生活，但对这个家庭还是有无法割舍的地方。比如她的儿子。这孩子是影响她和伏伦斯基感情发展的最大障碍。他就好比一个罗盘，带着他对生活的天真看法，指出安娜和伏伦斯基偏离他们明明知道但又不敢正视的正确方向有多远。但激情怂恿下高速航行的他们早已没有力量刹车。当她义无反顾丢弃作为一个
妻子与母亲的天职，决定公然和伏伦斯基走到一起时，她的命运便开始被颠覆。
从表面上看，安娜似乎获得了所谓的自由，她终于决定追求真爱，舍弃来自舆论和宗教等等的束缚。但她的内心始终是复杂和矛盾的，一方面，舍弃儿子让她有了种负罪感。另一方面，她的决定让她在社会上成为了异类，被上流社会弃绝，这使她变得孤立无援。于是她只好用尽一切力量更加依赖伏伦斯基，甚至到了把爱情当成生活的全部，或者说她只是用尽全力去抓住生活仅剩的一点点希望与安慰。她试着找回和伏伦斯基的当初的激情和那种粘腻而不顾一切的爱，却没想到伏伦斯基对安娜的这种“反常”十分厌恶。在伏伦斯基的眼里，她已经完全不像他最初见她的那个样子。无论精神上，肉体上，她都不如从前了。她频繁发作的醋性使伏伦斯基感到厌烦甚至恐怖，她对伏伦斯基的束缚和依赖已经让他们俩的爱情天平完全失衡。况且，伏伦斯基也是广大向往功名民众中的一员。这种向往，他本身不承认，却在功名与爱情发生冲突时显得十分强烈。最终，安娜既没有在丈夫那里获得爱情和平等，也没有在情人那里获得爱情和自由。她以个人的力量与整个社会抗争，最终只能成为自私和虚伪道德的牺牲品。
通观安娜走向悲剧的原因，我认为来自其自身，也与当时的社会脱不了干系。虽然安娜是在追求幸福和自由是表现出那个时代稀缺的一种勇气和个性，但她的性格具有不成熟不理智的方面。她所做得决定来自对自由爱情的追求，但她的决定无疑是自私和不顾后果的。以自身单薄的力量挑战庞大的社会道德和舆论，而这时我们常常无法把握是颂扬她的勇敢与无畏，还是责备她对家庭不负责最终自食其果。当然，安娜的选择和结果与当时的社会背景也是息息相关的。一方面她的不幸源于错误的婚姻，安娜将希望寄托在爱人的身上，爱人却没有办法满足安娜精神需求。安娜对爱情，对生活都追求
真实。然而这种真实与当时的社会风气是格格不入的。安娜的真实让她不容于她的团体甚至是整个社会。导致她在最后的“一切都是虚伪”的感叹中结束了悲剧的一生。
《安娜卡列宁娜》这部电影中除了安娜本身外，还有几个主角的描述和刻画是非常深刻的和典型的。例如安娜的丈夫卡列宁。他是俄国那个时代政治界的官员，他对待安娜并不能算完全意义上的爱情，他认为他与安娜的婚姻结合是上帝的旨意，在安娜像他坦白出轨的事实后他首先想到的不是惋惜遗憾或者难过，而是想要把这事隐藏起来，并想办法斩断安娜和伏伦斯基的私情，在事情到了无法挽救的地步后，他绞尽脑汁想方设法保全自己的名声和名誉。在安娜生产不慎得病并且有生命危险时，他甚至为了保全自己的名誉而产生了邪恶的念头——他宁愿安娜死去，这样一切纠纷以及烦恼就会迎刃而解。他是俄国上流社会的代表之一，突显了虚伪严肃冷漠，思想保守且受宗教影响深刻的形象。他的所做所为可以看出他是一个严肃冷漠而且受宗教影响深刻的封建贵族，并且我们不难看出卡列宁口中所谓的宗教信仰和宗旨都是其维护他自己“体面”的一种手段和借口。仿佛他生命的意义完全在于功名和荣誉,这让我不经思考，卡列宁的形象是不是暗喻了这样的冷漠、虚伪是俄国那个时代的封建贵族的典型特征代表。
伏伦斯基也是上流社会封建贵族的代表。电影中他的形象是一个花花公子。他与卡列尼在某些方面还是有着共同点的，例如他向往功名和荣耀，这让他在对安娜的爱情的追求中依旧保持理性的一面，在必要时候悬崖勒马，不像安娜如此不顾一切。当然他比伏伦斯基相长的一方面在于他保持着真实的一面。在现实生活和对爱情的追求中，他起码保持了真实和敢作敢当的一面。
而列文的人物形象以及性格和卡列宁、伏伦斯基的大相径庭。他是一个
开明的地主，有着众多的田地和雇工。在电影中反应了他对于农业事业的积极改造和对真诚爱情的执着追求。他与吉娣的幸福爱情故事与安娜的不幸在电影中形成强烈的对比。在农村经济面临危机时，他进行改革探索，但由于这与时代的发展并不相符，贵族阶级自甘败落而忧心忡忡。他研究劳动力在农业生产中的作用，制定“不流血的革命”方案，探讨人生的目的，但由于这与时代的发展并不相符，最终毫无出路。
《安娜卡列宁娜》是十分值得思考的，它的出现，表达的不仅代表那个时代的现象和不足，同时也引起我对生活、爱情的一些思考。我们对安娜怜悯，更应该找出一切发展的根源。一个真实的人对爱情勇敢追求本不应该付出死的代价，虽悲剧的结果和她自身又很大关系，但与其说她是自杀，不如说她是时代变革和觉醒的牺牲品。而在当今社会中，在爱情和伦理道德之间的选择一直饱受争议，可幸的是，不管是哪种思想都开始被接受。人都有自己的价值观，该被尊重和和理解。
第二篇：《 安娜卡列尼娜》读后感
读《安娜卡列尼娜》有感
人们常说，有1000个读者就有1000个哈姆雷特；而关于安娜这个形象，自其诞生以来，也可谓是众说纷纭，不同时代、不同阶层的人都有不同的观点。
我们应当全面深入地分析她的性格，取其精华，去其糟粕，不能片面的赞美或是批判。安娜是一个性格极其复杂，极其矛盾的形象，有她积极、进步的方面，也有她消极、落后的一面。
安娜聪慧、典雅、质朴、活跃，是个有很高文化教养的贵族女性。在俄国贵族资产阶级社会里，她象芜草丛中的奇葩，单纯、沉静、从容、高贵，无论在什么样是场合出现都是美艳绝伦的。
她活跃的精神世界，她悠闲恬静，她的美貌、聪明和良好的教养，都深深打动了对安娜一直怀有成见的列文，使他不由地在内心里赞叹道：“这是怎样一个女人！”“一个多么出色、可爱、逗人怜惜的女人！”“这个活人身上带着一种新鲜的动人心魄的风度。”“同她谈话是一种乐事，而倾听她的谈话更是一种乐事。”短暂的会面，便使列文依依不舍地离安娜而去时，他“又望了望那幅画像和她的姿影，他感到对她发生了一种连他自己都觉得惊讶的一往情深的怜惜的心情。”
安娜的美不仅溢于言表，更富于内心，她心地善良，单纯自然，感情热烈真挚，对不幸的人怀着深厚的同情。她对受了欺骗的杜丽表
现了无限的关切、温柔、真挚、善良和友爱的感情。如此一位优美的女性，她所追求的不过是真挚的爱情与母爱，可她的追求由一开始便注定了无尽的悲剧结局。
安娜是一个诚实、勇敢、正直、有高度人格尊严感的女性，当她一经接受渥伦斯基的爱情以后，她就再也不能容忍自己原来的“虚伪与欺骗”的生活处境了。她勇敢地向丈夫跟旧生活决裂，她说：“我知道了我不能再欺骗自己，我是活人，罪不在我，上帝生就我这样一个人，我要爱情，我要生活。”她是一个正直而不放荡的女人，她追求真挚的爱情，她曾对渥伦斯基说：“爱，我所以不喜欢那个字眼，就正因为它对于我有太多的意义，远非你所能理解的。”安娜挣扎在贵族社会虚伪的污泥里，极力想得到超脱，她追求“真正的人的生活”，在她心目中，妇女不是被玩弄的对象，不是男性生活的点缀品，她们是活生生的人，有感情，有渴望，有人格，有尊严。她将自己的追求寄托在真挚的爱情里，企图寻到一条道路来彻底解放自己和人格，这种爱并不是抽象的概念，也不是至高无上的目标，而是有着极其深刻的内涵，为此，她不惜牺牲自己的一切，包括她的家庭、名誉、社会地位、还有她最深爱的儿子。
作家着以浓墨重彩描绘安娜体态和精神之美。安娜的美，对作品主题表达、情感抒发以及故事情节的推动发展都是有重要作用的。
鲁迅说过，悲剧就是将美丽的东西撕毁给人看。如果没有安娜的震撼人心的美，便没有渥伦斯基跟安娜的爱情，便没有卡列宁家的破
裂，更没有安娜悲剧结局一百年来带给人们深深的震撼！
越是美丽的，其悲剧意味就越浓厚，其悲剧结局就越是让人痛彻心扉。如此一个优美动人的女性，她的要求不过是真挚的母爱与情爱，这个正当的生活权利，却被冷酷无情的贵族社会分裂并对立起来，成了一个不可能实现的奢想！
安娜悲剧的主要原因源于对真挚爱情的追求，而这正与上流社会虚伪腐败的道德观念相违背。
首先表现在她与丈夫卡列宁的矛盾斗争中，属于彼得堡官僚集团的卡列宁是个残酷无情的沙皇官僚制度的化身。他在生活中孜孜以求的只是勋章和官爵，在他看来，他之所以需要一个家庭，并非出于爱情的需要，而是因为他在仕途上少不了这样一个点缀品。安娜一再，卡列宁“不是男子，不是人，他是木偶”，是“一架官僚机器，当他生气的时候简直是一架凶狠的机器”。“想得到功名，想升官，这便是他灵魂中所有的东西！“至于高尚的理想，对文化，对宗教的爱好，这些都不过是为了升官的许多敲门砖罢了”。在安娜心目中，卡列宁是个虚伪的人，安娜说，“他乐于游泳在虚伪里，正象鱼在水里游泳一样。”卡列宁这种冷漠、虚伪、一心想往上爬的思想，他那种令人憎恶的性格，是安娜所不能容忍的，安娜痛切地感到婚后“八年来”，卡列宁摧残了活在她“体内的一切的东西”。安娜说：“他甚至一次也没有想过我是一个需要爱情的活的女人。”这一种无爱的家庭，由
一开始结合就埋下了巨大的危机，而当“维特式”的热情的渥伦斯基一出现，安娜心中的压抑已久的感情便一发不可收拾。她于是再也不能容忍卡列宁式的“虚伪与欺骗”，不顾一切，牺牲一切地与渥伦斯基结合了。
把安娜逼死的是整个上流社会而绝非卡列宁一个人。安娜的不贞，在上流社会本是不足为奇的。不同的是，她们能“单纯地甚至快活地”过双重甚至多重的“爱情”生活，而感情真诚、严肃认真的安娜只能“从悲剧的方面”去看这种生活，感到虚伪，可耻，无法忍受。培脱西怂恿渥伦斯基追求安娜，渥伦斯基的母亲也赞许儿子在安娜身上取得的成功，但是当她们看到这并非一场社交界司空见惯的风流韵事，而是认真的爱情时，立刻视为大逆不道。安娜不见容于上流社会，不是由于她的“红杏出墙”，而是由于她竟敢公开这种爱情，公然对贵族社会虚伪的道德观念挑战，在这个社会里，伪善的莉蒂亚自诩为“社会的良心”，淫荡无耻的培脱西们竟是这个社会的“精华的精华”，虚妄无能的卡列宁是整个社会的“支柱”，这样的社会不可能给予安娜正当的生活要求的肯定与人格尊严的承认。安娜悲剧的根源便在这罪恶的社会。
安娜自身性格的矛盾是悲剧内在因素。
一方面，安娜是勇敢的，她始终不悔自己选择的道路：“假使一切要从头再来，也还是会一样的。”她鄙视那班贵族男女堕落虚伪的生活，在剧院里她向整个社交界抬起了高傲的惊人美丽的头。
另一方面，安娜性格自身便有着不可弥补的局限性，面对社会，她勇敢地挑明自己对自由爱情与独立的要求。她变成了攀扶在渥伦斯基这棵树上的一条青藤，树倒藤亡。渥伦斯基成了她生活中和全部意义，一旦失去他的爱，她的生命便不可挽回地灰飞烟灭。她渴望渥伦斯基尊重她的感情，把她当作朋友和知已，而非情妇。但她没有意识到更不知如何才能争取到这种平等与恒久的爱情，她像一只迷途的羔羊，一切都被操纵在渥伦斯基的手里，甚至在每一次口角之后都吓得浑身发抖。
她内心永无休止的矛盾与痛苦源于她对生活对自己目前处境的迷惘与恐惧，她的生活，她的信仰和她的追求都找不到一个平衡的支点，找不到前进的方向，她本能地反抗一切，又本能地忍受着一切的冲击。
她爱得愈深便愈没有安全感。到了最后，她甚至被迫使用一般上流妇女使用的靠姿色与服装去吸引渥伦斯基的视线。企图牵住他日益冷淡的爱情。
愈是临近悲剧的结局，安娜的内心矛盾冲突就愈是复杂，深刻，尖锐。她一会儿恨得那么深沉，一会儿又爱得那么热烈；一会儿她表现得那么坚强勇敢，一会儿又显得那么软弱怯懦；一会儿她觉得自己有一千个理由值得骄傲，一会儿又感到自己屈辱卑下；一会儿她期待得那么殷切，一会儿又失望得那么可怜；一会儿充满了生的欢乐，一会儿又幻想着死的恐怖－－她的内心永远充满了惊涛骇浪，她爱得那样深切，却又爱得那样痛苦。她觉得自己酿造了一切罪过，又觉得一
切罪过吞筮了她！如此一个丰满凸出、鲜明生动的形象，成了作家笔下一种永远惊人的艺术力量。
安娜的矛盾还在于母爱与情爱之间的取舍抉择，她一生只爱两个人－－谢辽沙与阿克历赛，她对杜丽说：“我只爱这两个人，但是难以两全，我不能兼而有之，但那却是我唯一的希望。”邂逅渥伦斯基之前，她把所有的爱都倾注在儿子谢辽沙的身上，儿子曾经是她生活的全部意义，她全身心地爱着谢辽沙，甚至连离开他一刻都不行。爱情与母爱乃是一个女子正当的生活权利，冷酷无情的社会却把它们分裂并对立起来，作为陷害安娜的工具，逼她走上悲剧的绝路。
爱情的幻灭是悲剧的直接原因。为了爱情，安娜几乎牺牲了一切，换来的结局却是失望与憎恨。安娜企图通过爱情摆脱“虚伪与欺骗”的上流社会，渥伦斯基却使她陷入了另一个新的更虚伪更欺骗的处境中，他以自己的方式显露了贵族资产阶级的虚伪，自私与冷酷无情，这个罪恶的社会就是通过他，最后把安娜逼上悲剧的绝境。如果说安娜从前在跟卡列宁的关系上犯了一个可怕的错误，那么现在，她在与渥伦斯基的关系上却犯了一个更大的错误。她对渥伦斯基估计过高，期望过大。她以为他能带她逃离“虚伪与欺骗”的社会，可是她不可挽回地错了，他带给她的永无止境的痛苦矛盾与恐惧，远远超过他带给她的生之欲望与欢乐。他的爱情消失后，安娜便被逼上了悲剧的绝境，她控诉这一切：“全是虚伪，全是谎话，全是欺骗，全是罪恶！”…… 安娜的悲剧命运体现了生活自身的逻辑，同时揭发和控诉了沙皇俄国特别是它的上流社会的腐败和黑暗。作家以令人信服的艺术力量
表现了安娜的死是安娜的必然结局。她被逼上绝路，是社会的罪过；她的死，更是对黑暗社会的一个反抗，她对自由爱情的追求，对真挚诚恳的向往，对自身人格解放的渴求，都是值得我们学习的。特别是在今天追求个性解放的时代，这种悲剧给我们的启示，更是深远而恒久的。