17．在寓言中，"老鸟"像一个出色的导演将人类的贪婪展示得淋漓尽致。在这一过程，你从哪些地方看到了"人"的贪婪？请结合文章的情节进行具体分析。（6分）
18．寓言善于用细节刻画形象。请结合加点词语揣摩下列细节描写的妙处。（4分）
（1）说完，老鸟飞离小鸟，落到来人身边，那人伸手便抓住了它，乐不可支地叫道："我要把你宰掉，吃你的肉。"
（2）老鸟眼中闪过一丝狡黠，款款地说道
19．"一只鸟就这样耍弄了一个人"的结局，给了你怎样的思考呢？请用一句话写出你的阅读感言。（2分）
20．人类还有哪些贪婪的行为，请结合你的生活经验列举两例。（4分）
四、作文(50分)
21． 以"谢谢你的 "为题目作文。
要求：（1）在横线上填写合适的词语，将题目补充完整。（2）写一篇记叙文。（3）中心明确，叙述完整，有真情实感。（4）不少于600字。（5）不得出现真实校名、姓名。 2008-2009学年度淄博市高青第二学期初一期中阶段性检测
语文试卷参考答案
一、积累与运用（20分）
1．（6分，每小题2分）
（1）懊，cù
（2）面对逆境或者不顺心的事采取忍受的态度。造句略。
（3）《我的信念》，玛丽·居里（居里夫人）
2．（2分）两种修改方法，去掉"通过"或者去掉"让"字。
3．（2分）第一种理解：船已经开始行走，两天后到达。第二种：船已经行走了两天，很快就到。第三种理解：船已经开始行走，2号就到。（写出两种就可以得2分）
4．（2分）⑴比喻⑵拟人
5．（4分，每小题2分）⑴萧伯纳用"相反"一词巧妙地讽刺了对方才是蠢材，表达了自己良好的修养：给别人让路。⑵望子成龙。
6．（4分）略。
二、文言文阅读(15分)
7．（1分）王安石。
8．（2分） 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
9．（4分）⑴告诉⑵难道，反而⑶拜访⑷文采
10．（4分，每句2分） ⑴你依靠（凭借）什么去？⑵县里的人对他感到惊奇，渐渐的请他的父亲去做客。（关键词语正确，句意通顺即可。）
11．（4分）贫者靠的是：不怕吃苦，坚持不懈的精神；（1分）仲永失败的原因是：父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。（1分）它们说明的道理是：客观的因素不是主要的，人的成就是靠主观的努力取得的。（2分）
三、现代文阅读（35分）
（一）课内现代文阅读（15分）
12． (4分)"我"回到家，看到夹竹桃垂落、青石榴掉在地上，并且知道了爸爸的死讯，我突然感觉自己长大了。
13．（3分）（1）催着自己，我好像怕赶不上什么事情似的⑵旁边的夹竹桃不知什么时候垂下了好几枝子，散散落落（是它们自己掉下来的）
14．（4分）用弟妹的不懂事来体现英子身上的责任，也反衬了英子的"镇定""安静"。
15．（4分）由"老高"的话，"我"就预测到爸爸的死讯，可以看出英子长了；面对这一消息，"我"镇定安静，没有慌张，看出英子长大了。
（二）课外现代文阅读（20分）
16．（4分）自投罗网：自己主动进入他人设下的圈套。好戏：比喻的说法，指鸟利用人的贪婪耍弄人的整个过程（好在充分暴露了人的贪婪愚蠢）。
17．（6分）当人把鸟抓在手里乐不可支时，我们看到了鸟的贪婪；当人为了发大财，而愚蠢得将到嘴的美味放开时，我们看到了人类的贪婪；当鸟儿说自己腹内有一颗超过120克的大宝石时，人后悔地嘴唇咬出了血，这里我们看到了人因为没有得到宝石而懊悔的贪婪；鸟儿腹内有宝石的谎言，人竟然能够轻信，我们也看到了人的贪婪；鸟儿的三句话，每一句话都是对人的暗示，可一心想发大财的人因为贪婪却愚蠢得失去了理智和思考，这里我们又看到了人类的贪婪。（每一点得2分，能写出三点即可得全分。）
18．（4分）
甲：要是小伙子呢?
乙：更容易。他只要将手中随便什么玻璃器皿使劲往地上一摔，就成功了。
甲：姑娘的母亲劝她另嫁别人，她该如何表现?
乙：一手抹泪，一边大喊：“我不嫁，要嫁，你自己去!”
甲：姑娘的父亲最后同意女儿的选择，她该怎样?
乙：破涕为笑，随即搂住父亲的脖子，撒娇地说：“爸爸真好。”或高兴地喊道：“爸爸万岁!”
甲：母亲想与女儿和好，恢复母女感情??
乙：妈妈赶紧做出一桌菜来，女儿下班，直扑桌前，伸手就抓，母亲一拍女儿的手，嗔道：“馋猫!”女儿一吐舌头，好了。
例1把目前影视剧中描写爱情生活时常见的俗套子加以概括和集中，实际上是批评这种不良倾向，要求剧作者发挥创造性。
例2.
某部门定于上午八时开会，准时到会的都误以为自己的表快了个把钟头，因为会堂里稀稀落落，冷清得很。过了十分钟，与会者鱼贯而入；又过了十分钟，主席台边座开始有个把人；再过十分钟，会议主持者迈着四方步走来，寒、握手、问候，说，“有急事，来迟了”。因主
持者多半日理万机，二百位就合一位，无足为怪。议题是讨论“先有鸡还是先有蛋”的问题(因我终未搞清这会要解决什么问题，只好作哲学的抽象)。接着，主持人为活跃气氛，指出要各抒己见，畅所欲言。发言者次第上台。张三说：这个问题意义颇大，但根本还是要搞好计划生育，用了八十八分钟。李四不甘示弱，更有高论，指出绿化和卫生也很重要，用了九十分钟。王五说，我的话不长，只谈一点感想，大谈其访日观感，用了九十五分钟??与会者都说这些发言大而无当，信口瞎扯，但获悉会后备有“便饭”，并有礼品，因而增长了一些耐心。大伙一块呷茶、耳语，“咕咚”的喉音与嗡嗡的窃谈很是热烈，而且并不妨碍鼾声大作的睡虫。领导作总结，表明吃饭和拿小礼品的时候到了，大家精神起来。最后的总结倒也铿锵有力：“这次会开得很好，很成功。”
例2是把现实生活中开会存在的种种弊端集中起来，加以典型化，既揭示了问题的本质特征，又保持了生活的真实面目，具有很强的可读性。
例3.
一位开羊行的朋友为我谈羊的话。据说他们行里有一只不杀的老羊，因为它颇有功劳：他们在乡下收罗了一群羊，要装进船里，运往上海去屠杀的时候，群羊往往不肯走上船去。他们便牵这老羊出来。老羊向群羊叫了几声，奋勇地走到河岸上，纵身一跳，首先跳入船中。群羊看见老羊上船了，大家便模仿起来，争先恐后地跳进船里去。等到一群羊全部上船之后，他们便把老羊牵上岸来，仍旧送回棚里。每次装羊，必须央这老羊引导。老羊因有这点功劳，得保全自己的性命。
我想，这不杀的老羊，原来是该死的“羊奸”。
例3属于寓言式的形象概括，通过对羊行里一只老领头羊的描写，揭示了内奸通敌害民的卑劣嘴脸。短短的一段文字，概括了丰富的思想内容。
二
综述，就是综合的表述。综述一般具有概括性，但又与概述有所不同。概述侧重在化繁为简，而综述则侧重在集散为整。报刊上的“新闻综述”“时事综述”一类文章，就是独立成篇的综述；而更为常见的是，在一篇文章中某些段落采用综述的方式。综述既然是分散材料的集中和组合，那么，如何集中、如何组合，就是综述需要研究的主要问题。这里着重介绍因果式组合和异同式组合这两种综述方式。
(一)因果式组合。在分散的种种材料之间，实际上可能存在着一种因果联系，但因为它们是分散的，一般人不统观全局，也就不易把握它们的关系。如能把分散的材料集中起来，组合起来，展现事物的全貌，揭示出其中的因果关系，这就构成了因果式组合的综述。为了把复杂的事物交代清楚，综述常常要综合使用各种叙述顺序，包括顺叙、倒叙、插叙、补叙等等。
例1.
19xx年9月，国家教委批准东南大学、南京大学率先进行校内管理体制改革试点。今年1月，又将试点扩大到清华大学、浙江大学、南开大学、天津大学、上海交大、华东化工学院
及东北师大等9所学校。时至今日，这些学校的内部改革取得了可喜的成就。清华大学对教职工实行分流管理，把8 200名教职工分为从事教学、基础研究、党政管理、后勤管理工作的人员，从事应用研究和技术开发的科研工作人员，科技产业部门的工作人员，后勤部门的工作人员等4种。通过一系列配套改革，清华大学的综合财力有了较大幅度的增长。东北师大在精减机构，压缩管理人员，提高工作效率上取得突破。今年该校处级单位从27个减少到24个，科级单位减少近三分之一。上海交大把发展校办产业作为振兴学校的重要策略，在资金不足、体制不顺、队伍不精三大难点上取得突破，形成了自我积累的机制，有力地支持了学校的教学、科研工作。
这是一段因果式综述。它先说国家教委批准某些大学进行校内管理体制改革的试点，这是“因”，然后说“时至今日”改革试点所取得的成绩，这是“果”。在介绍“果”的时候，列举了三所学校，每所只介绍成果的一个方面，合而观之，就能对改革的成果有一个整体认识。
例2.
"磨过了就行了？"
"磨过就行。"
猴子高兴地跑回去，拿了刀就在石头上使劲地磨着、磨着，一直把刀口磨得差不多和刀背一样厚。等它再去砍树时，不用说，就更加砍不动了。
读完材料我们知道猴子谦虚好学，可结果并不佳。那么为什么它"使劲地磨"，却反而"更加吹不动 了"呢？材料告诉我们是它"把刀口磨得差不多和刀背一样厚"，也就是说，人家磨刀是顺着刀锋磨刀，而它是逆刀锋磨的。看来作者是想告诉我们，磨刀必须看好 方向，否则不仅白磨，而且有可能越磨越钝--这就是这个寓言所寓之理。再加以联想和类比，其实何尝仅仅是磨刀，人世间多少事情，若一味蛮干，不看方向，其 结果只能是黄胖舂年糕，吃力不讨好！这是该寓言表达的哲理之一。其二，猴子的一问，只明白了刀的锋利需要磨，却没有再问，以明白"怎样磨"。因此，仅凭一 知半解，极有可能把事情弄糟。这样，才算审出了材料的内涵。
（5）要多方设意与比较筛选。因为事物都具有"多面性"。同一事物，从不同的角度去分析、提 炼，就会呈现出不同的思想意蕴。假如能够从一个新的角度去开掘事物的"一面"，寻找它的个性特征，就能提炼出与众不同的新颖主题。有时通过比较（不同事物 或相类事物的比较。"横"的比较与"纵"的比较、古今的比较与中外的比较，等等），把事物各自的特点找出来了，角度就出来了，立意就新颖、不一般了（象 "读后感"、"读后评"这种文体在这一点就表现得特别明显：同一内容，发感或评论的"重心"可以各有侧重，各自不同。同一事物，不同作者所作出的判断和评 价可不尽相同或迥然相异。）如能在此基础上，再进一步有联想、发挥和类比，如由表及里、由此及彼（含由物及人）、由正及反、由点及面、即小见大等等，论证 的内容就会更加深刻，立意也就既新且深了。
注意一点，切忌对题目或材料内容浅尝辄止，或片面地看到一个要求就轻易动笔；要力求体现时代精神。
从具体文体的要求看，一般说，"写人"的文章，要着力对人物"思想"的发掘，要全力寻求出支配 人物一切言行举止的那种思想的制高点；"记事"的文章，要着力于对事件蕴含的"思想意义"的探求，要在事件所显示的许多意义中找出最主要、最动人、最具有 现实意义的那一点来；"写景状物"的文章所描摹之物是那种事物中个别的、具体的一个，它要求我们以景与物中确定文章的寓意情感（即所谓托物言志，借物喻 情，笔在物内，意在物外）；"说明"的文章所状之物就没有这种情况，所介绍之物则往往是那种事物共同的、一般的特征，是对
客观事物的说明，是从某事物（或 事理）的特点及其运动发展的规律中确定说明重点（如事物性说明文，应将事物"是怎样的"作为说明的重点；事理性说明文说明的重点，在于事物的因果联系与内 部规律、事物的科学常识、知识、原理、理论等）；而"论说"的文章要以抽象的概念、概括的语言，阐述关于事物、人物的普遍特点，要从零乱的材料背后揭示出 条理和隐秘联系，要着力于对事物"矛盾"的剖析，善于从题目或材料中分析、提炼出中心论点。 下面试举一例说明多角度立意与比较筛选法的具体应用。
例：阅读苏轼《石钟山记》，试从不同角度提出议论的中心。
多方设意：
①从苏轼不迷信前人的论断，敢于质疑的角度，提出"学贵多疑"的论点；
②从苏轼于"莫夜月明"之时，"乘小舟，至绝壁下"进行实地观察的角度，提出"凡事必须调查研究"的论点；
③从苏轼强调"耳闻目见"、不可"臆断"的角度，提出"臆断是认识事理的大敌"的论点； ④从苏轼"叹郦元之简"、"笑李渤之陋"的角度，认定苏轼是个骄矜自负的人，可提出"以苏轼的骄矜为戒"的论点；
⑤今天仍然值得提倡苏轼那种不迷信古人、勇于质疑、敢于打破砂锅问到底，强调目见耳闻，反对主观臆断的科学态度；
⑥认为苏轼不迷信前人的态度，是可贵的；但前人的论断并不都是不可信的，苏轼一味怀疑前人的态度，也并不可取。
比较筛选：
①、②、③种最好，论点提得正确、集中、明确；④种：论点虽然提得集中、明确，但单从《石钟山记》来看，很难说苏轼是个"骄矜自负"的人，这样提出论点似嫌武断、偏颇，不够正确；
⑤种：论点虽然正确、明确，但不集中，面面俱到，论点里包含了那么多的内容，势必"贪多嚼不烂"；
⑥种：由于论点提得模棱两可，不很明确，因而也就说不上论点的正确和集中了。
学会宽容
宽容如海，容纳百川；宽容如雨，滋润万物；宽容如山，容纳荆棘；宽容如风，吹拂大地。在生活中，人与人之间难免要产生矛盾。而化解矛盾的法宝，就是要学会宽容。
学会宽容，升华自己。宽容是一种高尚的善意，它使我们能站在别人的角度上去理解事情的前因后果，用一种善意的方式处理人际关系从而提高自己处理人际关系，人与人之间相处的能力。人生在世，不如意事何日无之，何时天之，如果度量宽容，处处能容，正如古人云：“宰相肚里能撑船。”事事能看破，坦然处世，学会了宽容，升华了自己，这便是宽容的内在表现。
学会宽容，快乐自己。宽容的精神，宽容的表现事实伴随我们要认识到要对人的人格尊重。即使是有错误的人，在人格上与大家也是平等的。宽容地帮助他人，别人得到快乐，自己也得到了快乐。正如一则公益广告而言：“帮助别人快乐自己。”宽容地对待他人，也不会为一点点小事而斤斤计较，应表现为人与人之间相互理解，相互友爱的心灵渴望。宽容不是一时的，长久地学会宽容，自己的心情，品德，言谈举止也会随之变化，自己也会变得的快乐。 学会宽容，完善自己。宽容是一种道德高境，它靠不断的修行，学习才能获得。学会宽容，你会有一种新思想，新认识。古代时周瑜就是被气死的，如果当时他学会宽容别人，用别人优点来弥补自己的缺点就不至于此了。周瑜是一个气量小，心胸狭隘的人，他不懂得宽容别人，来弥补自己的不足并且不断完善自己。学会宽容,用一颗坦诚的心去宽容别人。俗话说：“小不忍则乱大谋。”“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”此为宽容的真正内涵。
学会宽容，升华，快乐，完善了自己，才能真正了解明白宽容的精神。你是否学会宽容了吗？要知道，在生活中，人与人之间难免要产生矛盾。而化解矛盾的法宝，就是要学会宽容
一百多年前，法国的雨果曾经这样感叹：“世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，而比天空更宽广的，是人的胸怀。”古老的东方，人们也世代传承着一句浅白的俗语：“宰相肚里能撑船”。法国人的浪漫和中国人的实在碰撞在一起，于是人们发现，包容，超越了国家、语言、民族和文明的界限；包容，是这个美丽星球的子民所共同拥有和赞美的品德。 包容是一种智慧，一种气度。英谚有云：“世上没有不长杂草的花园。”金无足赤，人无完人，对他人的包容，正是建立在对他人的体谅和理解之上。蔺相如对廉颇的包容，成就了“将相和”的佳话；鲍叔牙对管仲的包容，成就了“九合诸候，一匡天下“的壮举；李世民对魏征的包容，成就了“贞观之治”的盛世；而宋朝君主对士子学人的包容，则迎来了继战国之后中国历史上第二次思想解放、文化繁荣的高潮。包容的意义，绝不仅仅停留在个人层面，它对整个社会的存在和发展，同样有着巨大的能动作用。包容是一种修养，一种境界。佛经有言：“一念境转。”同是面对他人的过错，耿耿于怀，睚眦必报带来的是心灵的负累，真正仁者觉者会选择一份包容，一份泰然。越王勾践“十年生聚，十年教训”，终于能够兴师复仇，一雪前耻。他可以忍受卧薪尝胆的苦楚，却在灭吴后下令诛尽吴国宗室。他懂得隐忍，却不懂得包容。齐王韩信未发迹时有过“胯下之辱”，但在统一之后，再见到当初侮辱自己的无赖儿郎，却能不记前嫌地任命他为巡城校尉。仅从这个角度来说，韩信的人格，要比勾践健全得多。鲁迅先生的“一个都不宽恕”未免失之偏执，但那是在丧失了迂回的耐心后对黑暗现实的极端反抗。他还说过“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，这就是他包容的一面。他笔下的阿Q，听到人家说“疤”、“瘌”、“秃”、“光”就要和人拼命，到了后来甚至连“灯”字也不许别人提了。“天地本宽，鄙者自隘”，一个心胸狭隘的人，必然是一个诸多忌讳、性情偏执的人；而一个连“清风不识字，何故乱翻书”都无法容忍的社会，也注定是一个病态的社会。然而，包容不等于放任和纵容。人类社会是由潜在的规则加以维系的，无节制的纵容同样会造成社会的畸形。包容也不等于隐忍不发。“忍”是心上刀，是刻意的制怒和压抑，迟早有爆发的一天。包容则意味着不自知的恬静和淡然。包容更不等于沉默和忘却，因为“忘记过去就意味着背叛”。真正的包容，应该如伏尔泰对其政敌所说：“虽然不赞同你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。”包容是海纳百川，包容是厚德载物，包容是淡泊明志，包容是宁静致远。康德告诉我们“只有两样事物能让我的内心深深震撼：一是我们头顶璀璨的星空，一是我们心中崇高的道德法则”，如是我闻；当今世界、种族、宗教冲突不断，“只要人人都多一份包容，世界将变成美好的人间”，如是我愿！
谈包容
2009-11-9 16:02:40 心情： 天气：多云 温度： ℃
包容他人，向来是中国人所推崇的品格之一。然而，“包容”的精神也是最难具有的精神品格，毕竟人有七情六欲，难免有控制不住情绪的时候，谁人能说在自己心中不曾有过满
腔怒火的时候?俗话说：“冲动是魔鬼”，怒火上来，谁人还能保持镇定的心绪，保留一颗恻隐包容之心呢？
所以说，谈包容易，而真正做到包容，难！