《中国梦》读后感

最近阅读刘明福先生的新作《中国梦》，刘明福从中国自身的纵向分析，结合世界环境局势的横向剖析，提供了一个丰富和精炼地了解“中国梦”的认知地图和比较全面的知识体系。

在中国自身的纵向分析中，刘明福先生在第一章就分析了国家历代领袖伟人的发展方针，历史虽证明我们走了一些弯路，有不少的惨痛教训，但中国伟大复兴的梦想方向从没有偏离。第三、四章阐述了中国发展崛起有自己雄厚的传统文化价值观和国民性格做思想指导和精神文化保证。第五章则介绍了中国复兴崛起的战略方针。立于世界、融入世界、领先世界、领导世界的四步走操作战略，以中国、亚洲、世界为战略目标方向，这是创新中国的战略智慧。“天下虽安，忘战必危”，经济与政治的高速发展必以强军壮兵为后盾。第七章叙述武装力量对于国家安全的重要性，在富国的同时强军，才能为梦想保驾护航。《中国梦》一书在宏观和国际历史分析上视野开放，思维活跃。第六章则详细具体的分析了中美之间历史和当代博弈，侧重点放在对美国在国际社会中的博弈情况分析，进而求得中国在伟大复兴中如何处理与美国之间的关系。

《中国梦》中引用英国哲学家罗素先生的话：“中国人统治别人的欲望明显要比白人弱得多，如果世界上有‘骄傲到不肯打仗’的民族，那么这个民族就是中国。中国人天生的态度就是宽容和友好，以礼待人并希望得到回报”。罗素先生认为，中国人的性格是一种有志于和平的性格。《中国梦》引用此话，也表明对这种观点的认可，中华名族天生具有利于和平发展的国民性格，这是外国学者也证实的事实。

说到中国传统文化价值观，必然离不开统治中国封建社会几千年的儒家思想的影响，中国的古代没有“中国梦”一词。古代儒士的梦想与“中国梦”最相呼应的就是“修身、齐家、治国、平天下”。 《礼记?大学》中说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”《礼记?大学》中的这段话便是“中国梦”的传统文化来源。这句话将中国梦的宏观和微观结成一个完整的体系。中国梦最微观的组成部分是每个百姓的梦想，儒家传统文化强调实现己身宏伟抱负，先从修身做起，修身就是修身养性，格物致知。格物致知，是朱熹将《礼记》独立成《四书》时概括的一句话，我更加赞同王阳明的解释：格物的意思就是实践。致知，王阳明叫“致良知”，就是达到良知、找到良知、合乎良知。在不停的实践、经历中去寻本心，为梦想而求道。温家宝在人民大学考察时说过：“在当代，“修身”，一方面要“识事务”，即认识“人”，进而正确判断和处理“人”与“人”之间的关系，要具备一定的组织、协调、统领事务才能。用现在的话说，就是要具备文科方面的知识与才能。另一方面要“明事理”，即明白自然事务发展的规律，是一个认识客观世界，了解客观世界，发现客观世界，影响或改造客观世界方面的素能要求。我们今天所拥有的一切，应当都是客观世界的存在形式。”修身的目的就是为了齐家，齐家的目的就是为了治国，治国的目的就是为了平天下，贯彻始终者即是德与财的关系：“德者，本也；财者，末也。”在此

求生之道的大是大非上，绝对不能本末倒置，所以，人生在世，钱财乃身外之物，切忌一切向钱看，为仁者（岂至仁，应当是任何人），应当“先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。”易言之，任何一个人，特别是成就大业者，应当慎之又慎地修养德性，有了美德（文化财富），就有追随者，自然就有人力资源，有了人力资源，就会拥有物质财富，有了物质财富，就会手头不紧，能做自己想做的事，即能成就大业。

作为一名普通人，这也是坚持自己理想的第一步。一个国家的复兴崛起必然影响到个人的生活与发展， 个体的梦想汇聚会影响到国家发展的方向，中国今日和未来的复兴成就是每个想努力改变自己命运的中国人经过世代奋斗而凝聚的结果。这样来说，中国梦才是每个中国人的梦，我们才会说：“梦想真的很美好，值得我们去付出一切而努力。”

第二篇：大学读后感

《大学》读后感

姓名：谢子闻 学号：2014214240

《大学》为四书之一，也是作为古人必修的科目之一。而我作为当代的一名大学生，千年之后，再度领略《大学》，也能够感受到当时的思想风潮。大学之道讲的不仅是成人之道，而且还是儒家“入世”之道，其中蕴含的道理，让我不禁赞叹古人的智慧与思想的伟大。也让我明白了大学为何在20xx年来的历史滚滚潮流之中，一直受到学者，统治者的推崇。

《大学》中提出：“大学之道，在明明德，在亲民，在至止至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。”简而言之，即三纲（明德，亲民，止于至善）八条（格物，致知，正心，诚意，修身，齐家，治国，平天下）七证（知，止，定，静，安，虑，得）。这是它的核心。

《大学》开宗明义，提出了大学之道，“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。” “欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”

简单来说，大学为那些有志于成为有道德，修养，品行的君子的人立下了道德和为人处事的标杆，也正因此，《大学》才影响了中国两千年来的读书人，让我们知道，要做一个真正的君子，首先得正心，诚意，修身。首先我们在不同的环境和场合中，都要摆正自己的心态，

使自己有一颗正直的内心。在任何情况下都不能因为诱惑或者压迫放弃自己的本心，让邪念与心魔控制自己，就算外面的环境再怎么变化多端，也要做到“泰山崩于前而色不变 麋鹿兴于左而目不瞬”。 大学之道不仅仅强调于在道德理论上的学习与辩论，它更要求人们把自己的道德修养体现在社会实践上，理论与实践的结合才能够升华大学之道中的道德体系。亲民，止于至善。不要只会说空话。三国时期，刘备无谋才大略，但为什么却偏偏能够分得三分天下？原因在于他将“仁德”理论完美的用于社会实践中。“以德服人”是刘备的名言，确实如此，他时时刻刻关心臣子和人民，将自己的道德修养滋润于天下百姓，并使天下人民体会到自己的诚意。刘备虽没有统帅三国但他是真真正正的得到了民心，使当时的百姓甚至到现代的人都信服和模仿。这样的人虽无谋才大略，但却依靠着出众人格魅力和号召力，将天下智才猛将收于麾下。不得不说，正是因为《大学》的影响，才会有历史上的如此枭雄，也正是“仁德”之治才是最具有力量的能够真正的做到“平天下”的统治方式。

“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也（人之所不见之处，依然自觉遵道而行，坚持原则）。”（慎独就是“诚其意”的体现。）

但是，在现代社会下，有不少的读书人不能够遵守这千古名训。例如，当今不少大学生聚众或者独处时，沉迷与网络，游戏，小说，更有甚者看不健康的影片，慢慢的被其腐蚀心灵，这显然不符合当代大

学这个身份，也说明了心术不正。作为大学生最重要的任务当然是学习。学习理论知识，学习为人处事，而不是放纵自己，花费父母辛辛苦苦赚来的钱，娱乐消遣浪费时间。其次也要讲诚意，王阳明说：“大学之要，诚意而己矣。”又曰“君子之要，诚意为主。”以诚意人生为幸福，以违反诚意道德为痛苦，这样的人才算的上是一个有道德的人。最后就是修身，虽然我们不能够做到和圣人一样的完美，但是我们可以通过后天不懈的努力，做到近乎完美接近于圣人。

作为大学生，在我们追求梦想，为理想奋斗的过程中，不应该时刻判断什么事情该做，什么事情不该做，世事难测，我们只要做好自己，完善每一件发生在我们身边小事，就能在不知不觉中提高自己，由量变升华为质变，最终实现你的伟大目标，《大学》蕴含的道理和给我们的人生启发实在太多太多，但可以总结为一句话来说：“《大学》之书，古之大学所以教人之法也。”