Of Studies的文体赏析
[关键词]弗朗西斯培根；修辞手段；节奏；文体效杲 [摘要]本文从文体学角度对弗朗西斯培根的散文Of Studies((论读书》)中的修辞手段，如排比、省略和类 比以及语言节奏的文体效果进行
[关键词]弗朗西斯·培根；修辞手段；节奏；文体效杲
[摘要]本文从文体学角度对弗朗西斯·培根的散文Of Studies((论读书》)中的修辞手段，如排比、省略和类 比以及语言节奏的文体效果进行了分析，指出这些修辞手段的综合运用使语言简洁易懂，气势充沛，重点突出，
论述深刻。同时，我们发现有些修辞手段提供的节奏是作者表达思想不可多得的重要载体，因此，对作品进行
文体分析时不应忽视语言节奏产生的效果。
[中图分类号]H315 [文献标识码]A [文章编号]1OO8—2638(2005)05-0118一O3
Appreciating Of Studies from stylistic perspective
JIN Chun-wei
(Faculty of Foreign Studies， Falzhou University，Linhai 31700，China)
Key words：Francis Bacon；rhetorical devices；rhythm；stylistic effect
Abstract：This paper analyzes some important rhetorical devices in On Studies，such as parallelism ，el～
lipsis and analogy as well as their influence on the rhythm patterns from stylistic perspective，and points
out that both the linguistic forms and their rhythm contribute to the thought of the author，therefore，their
stylistic effect can not be neglected when we appreciate the work
Of Studies({论读书》)是文艺复兴时期英国著名的哲学
家和散文家弗朗西斯·培根(Francis Bacon)的一篇不朽之
作，l!叟录于培根第一本散文集《论说文集》(Essays)中。此文
集是一部经作者多年反复锤炼、推敲、修改而成的精工之作。
培根的《论说文集》带有塞尼加(罗马政治家和哲学家)式的
散文结构特征。这种散文风格具有言简意赅，机智深刘。结
构精悍，警句迭起的特点。(侯维瑞，1988：370)培报的思想
有些至今尚有重要的指导意义。我们从《论读书》中择取一
二句聆听、品味、思考他那蕴涵着深刻道理的精辟论述：读书
使人充实，讨论使人机敏，作笔记使人精确(Reading maketh
a full marl；conference a ready n m：and writing an exact
眦)；读书时不可存心与作者辩难，也不可轻信百从(Read
mOt tO contradict，and cordute；nor tO believe and take for
granted．．．)。就像中国的古人所讲“尽信书，则不如无书。
本文以《论读书》为例，从排比、省略、类比等修辞手段和语言
节奏方面对其文体效果进行分析，以求以更广阔的视野欣赏
这一脍炙人口的名篇。
一
、工整匀称的排比、重点突出的省略
在培根的作品中．三部结构或三项排比的使用是非常普
遍的修辞手段。排比是“把结构相同或相似、意义相关、语气
一致的几个词组或句子并列使用。”(王佐良、丁往道，1987：
109)排比的次序一般由轻到重，由低潮到高潮。这种排列方
式使语言简洁明了，结构精致对称，形成视觉上的匀称美。
从文体功能方面来说，它便于表达强烈的感情．突出所强调
的内容，同时能够增强语言的气势 培根的《论读书》中的大
多数排比句中同时又使用了省略手段，二者结合泣用使句子
更加简洁，信息重点更加哭出。我们从中选取几铡并加以分
析：
(1)Some books are to be tasted，others to be s％vallowed，
and some few to be chewed and digested．
(2) Histories make men wise；poets witty；the mathe—
matics subtile；natural philosophy deep；morM grave；logic
and rhetoric able tO contend．
《论读书》开篇第一句向我们展示了读书的种种作用：读
书可以怡情养性，可以摭拾文采，可以增长才干(译文见陈冠
商，《英语背诵文选》'1988：8。此处译文姑且不论，下同 。
然而，卷帙浩繁，片面地追求读书的数量和速度只能事倍功
半。培根总结的经验和提出的建议或许1-j我们有很大的帮
助．在咧(1)中．他用丁三个结构福同(都由不定式作表语)，
意义连贯的短句组成的排比句对读书的方法进行了高度的
本文从文体学角度对弗朗西斯.培根的散文Of Studies(《论读书》)中的修辞手段,如排比、省略和类比以及语言节奏的文体效果进行了分析,指出这些修辞手段的综合运用使语言简洁易懂,气势充沛,重点突出,论述深刻。同时,我们发现有些修辞手段提供的节奏是作者表达思想不可多得的重要载体,因此,对作品进行文体分析时不应忽视语言节奏产生的效果。
者经验等。
第二篇：of_studies_赏析
【文趣欣赏】
Of Studies，是培根400年前撰写的一篇探讨读书问题的散文杂记，亦是英语文学中妇孺皆知的劝学名篇。该文笔力遒劲苍幽，思想精深悠远，行文简洁明快，论述深入浅出，分析桴鼓相应，读来时若春雨润物，时若激流漂石，时若清风拂面，时若万籁俱号，令人似置身庄子《齐物论》所谓之“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”之境界中。
Of Studies从读书之功用立论，分析了读书学习对人生不同凡响的意义。同时人们对读书学习态度之取向、方法之别异，也直接影响到了学习效果的泾渭两色。培根以为读书的功用有三，即Studies serve for delight, for ornament, and for ability。其在人生中的具体体现亦有三，即 Their chief use for delight, is in privateness and retiring; for ornament, is in discourse; and for ability, is in the judgment and disposition of business.
在作者看来，人们的经验与学识，亦直接影响其读书之取向与效用。具体说来，就是expert men can execute, and perhaps judge of particulars, one by one; but the general counsels, and the plots and marshalling of affairs come best from those that are learned. 由于方法之不同，学习之效果也将各异。所以培根说，To spend too much time in studies is sloth; to use them too much for ornament is affection; to make judgment wholly by their rules is the humor of a scholar. 这个说法颇似孟子“仅信书则不如无书”之教诲。
读书不能全凭经验判理，而学识亦不可脱离实际独存。经验与学识，当是相辅相成的、彼此互补的。在培根看来，这两方面的积累是人生所不可或缺的知识积淀。所以，They perfect nature and are perfected by experience: for natural abilities are like natural plants, that need pruning by study, and studies themselves do give forth directions too much at large, except they be bounded in by experience.
而对读书态度之不同，亦决定读书者获益之众寡。常见的现象是，Crafty men contemn studies, simple men admire them, and wise men use them, for they teach not their own use; but that is a wisdom without them and above them, won by observation. 读书不求学问长进，而是存心吹毛求疵诘难作者，以显其能。这是另外一种庸人读书心态。怀着此种心态读书，焉能从中获益！所以培根告诫学人，Read not to contradict and confuse; nor to believe and take for granted; nor to find talk and discourse; but to weigh and consider.
在前苏联电影《列宁在1918》中，有这样一个情节：列宁为了躲避密探的追捕，隐蔽朋友瓦西里家里。晚上，列宁将瓦西里给他搬来的书分作两类，并告诉瓦西里哪些书可以枕头，哪些书应当垫脚。所谓枕头的书，就是需要认真拜读、仔细品味、努力思考的佳作。所谓垫脚的书，就是那些文风浮浅、思想轻浅、论述表浅的平庸之作。培根对书的认识与列宁的看法，可谓所见不差。所以他说，Some books are to be tasted, others to be swallowed, and some few to be chewed and digested; that is some books are to be read only in parts; others to be read, but not curiously; and some few to be ready wholly, and with diligence and attention.
读书的方法，自然涵盖对所读之书的选择和所读内容的鉴赏这两个方面。然而，在一定意义上，读书的方法还包括所谓之“不读之读”。“不读之读”，即由于种种原因，读者不直接阅读有关书本的内容，而是通过阅读有关评介文章或他人的读书笔记来了解有关著作的基本思想
和内容。这种读书方式，其实就是现代人士所惯常凭借之学习方法。人们采用这种学习方法，出于种种原因。一则原著阙如，无法直接欣赏，于是便通过阅读他人的笔记或评介以足心愿。二则时间有限，无法一一拜读，只好寻求便捷途径了解其大致内容要旨。自然，采用这种读书方法的，恐怕也有投机之嫌。
然而，对于孜孜以求于学问的莘莘学子而言，此法之运用，必得统筹兼顾，否则必然陷入人云亦云的泥沼之中。对此，培根的忠告是：Some books also may be read by deputy and extracts made of them by others; but that would be only in the less important arguments, and the meaner sort of books; else distilled books are, like common distilled waters, flashy things.
高尔基说，书籍是人类进步的阶梯。对人类来说，书籍是进步的阶梯。对于个人来说，书籍，自然，也是进步的阶梯。书籍可以提高个人的文化素养、扩展个人的思想境界和发展个人的智慧潜能。所以，培根说Reading makes a full man; conference a ready man; and writing an exact man.读书者要达到这样一个收获颇丰的境界，其前提要律至关重要，那就是所读之书须是好书佳作。
懒于读书之人，想谋求进取，恐怕只能求实于梦中，绝难得益于现实。诚如培根所言： if a man write little, he had need have a great memory; if he confer little, he had need have a present wit; and if he read little, he had need have much cunning to seem to know that he doth not.
鲁迅先生说，读书须杂，各方知识均须具备。因此倡导“随便翻翻”的学风，意在督促学人拓展视野，深化知识结构。中国古人所谓之“饱学之士”，所强调的就是广学博识的学风。对此，《颜氏家训》中说，“观天下书未遍，不得妄下雌黄”。读书过专，眼界受限。所以前人有“读万卷书，行万里路”之教，所强调的亦是博学多识的为学思想。这一点，培根也有同感。所以他说，Histories make men wise; poets witty; the mathematics subtle; natural philosophy deep; moral grave; logic and rhetoric able to contend.
中国是一个文明古国，重教兴学历来被视为立国之本。而读书学习，则更被历代先贤提升到“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“安帮”、“平天下”的历史高度予以普及推广。而关于如何读书学习的问题，始终是中国古代诸子百家学说所关注的核心问题之一。《礼记》、《中庸》、《大学》、《论语》、《孟子》、《荀子》，这些“经”中之经、“典”中之典的论述，自不待言。就是普通学人的札记和笔记中，也不乏精深见解。宋人叶适在他那著名的“四无益”中说：
读书不知接统序，虽多无益也；
为文不能关教事，虽工无益也；
笃行不合于大义，虽仁无益也；
立志不存于忧世，虽高无益也。
将读书与中华文化的发扬广大融为一体，可谓立意高矣。
宋代大儒朱熹对读书也有诸多独到见解。在其门人编辑的《朱子语类》一书中，收录了许多朱氏教导学子的箴言。如关于读书的方法，朱氏说：
看文字，须是如猛将用兵，直是鏖战一阵；如酷吏治狱，直是推勘到底，决是不恕他，方得。
把读书比作猛将作战，强调的是读书要集中精力，不可浅尝辄止。又将读书比作酷吏审案，必得弄个水落石出，不可似是而非。此言可谓讲得形象而深刻。
荀子对读书学习，至为重视。他特别提倡循序渐进、日积月累的读书方法。他说：
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，则神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无疑成江河。
荀子以比喻之法，说明了读书须积少成多的道理，浅显易懂，发人深省。中国古人在辩论是非问题时，喜用比喻以名其理。这个方法也常被用来说明读书的道理。如汉人刘向在《说苑》中谈到读书时说：
少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明，孰与昧行乎？
意思是说，少时读书，若旭日东升，朦胧固然，心却纯笃；中年读书，若日近午时，思虑精熟，见解周详；老时读书，若烛光荧荧，精力不济，但到底比摸黑行走安好许多。说明书可受益一生，虽少、中、老时读书感受不同，但均可导引人生历程。
将中国古代圣贤关于读书的论述与培根的感想加以比较，从中可以看到中西方关于读书问题的重视，可谓同一。但对读书的方法与作用，却各有见解。而相比较而言，培根关于读书的见解，多少带有资本主义与生俱来的实用性和现实性。而中国古代先贤对于读书学习的认识，则多从治国安邦的高度出发予以发挥。若用一句话来形容中国古人关于读书学习的看法，那就是“为往圣继绝学，为万世开太平”！