《不能承受的生命之轻》读后感

——轮回，生命，轻重和幸福之间的微妙关系 于泽华 20101301054 气科10（2）班

又是一本难读懂的书，看来还是自己书读的太少，对很多方面还处于弱智状态，对于心理学和哲学这些涉及到人类本性的东西了解太少，进而影响了对各种伟大作品的理解能力。

用了一个月的时间囫囵吞枣般的读完小说，却发现作者在书中讨论了很多更高层次以至于我还难以理解的东西，比如媚俗，比如牧歌，比如存在。小说的情节并不是特别吸引人，背景设在二战后捷克被苏联入侵的那段时间，主要人物托马斯，特蕾莎，萨比娜，弗兰茨，其他都可以算是配角了。在对这四个人物的生活描写中，有爱情，有性，有对时局政治的看法，还有就是那些我尚未理解的存在，轻与重，媚俗等等。人物的心理描写一直体现着这些方面的冲突性，托马斯和特蕾莎在灵与肉之间的纠结，而萨比娜和弗兰茨则是在媚俗中选择，作者在不同的篇章中表现了不同的主题，甚至切换了主人公，切换了时空，但每一次切换都是在不断加深着对这些方面的理解，反复迭代，直到终了。

最近几天就在不断的思考人生，回头想想自己曾经迈过的那些坎儿，总是会不自然的笑出声来。其实，人生有很多面的，这一方面的不如意，不代表你其它方面也不如意。人生更是无常的，没有人能预料到接下来会发生什么事情。幸福就在自己的手指缝中，只要你能拿捏好生命之轻重，相信未来的路会很宽敞。

人，不免有时会夸大自己的痛苦或快乐，我只是希望自己能把快乐夸大，把痛苦缩小。要利用好“无限扩大的思想”，让快乐幸福洒满整个人生，整个世界；对于痛苦则要去限制，让痛苦只是此痛苦，矛盾只是此矛盾，而不要再延伸。

尼采认为，我们的世界是“永恒轮回”的。我们生命的每一秒都有无数次的重复。我们的生活是能够被预演的，有朝一日，我们的生活会按照我们经历过的方式再现，而前者反复还将无限重复下去。如果世界果真如此，我们就会像耶稣一样被钉在永恒的十字架上，无法承受的重负将会沉沉的压在每一个人身上。

然而，我们体会到的生命只有一次。我们的生活就像一出戏，只有一次机会，没有彩排，没有预演，演出的精彩程度只有自己来把握。有时候想到自己未来的

路总是会很惆怅，已经大三了，脑海中却还没有一个很明确的规划，总感觉压在自己身上的担子很重，看到渐渐老去的父母，心里总是很多感慨，已不是第一次离家，却第一次感觉到离家的痛苦，或许明年这时候的我正在苦苦的等待考研结果，又或者我已经找到了归宿，就那样决定了自己的未来。

故此想到了书中所提到的存在，到底怎样，才能感受到活着的存在感？笛卡尔说：“我思故我在。”王阳明说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”这便是唯心主义。

但是，书中的生命之轻与重，和我们所说的“重于泰山，轻于鸿毛”还是有所不同的。生命之重，我觉得应该理解为责任，追求，同情，牵挂等，亦如书中提到，而生命之轻，是一种无所适从的状态，是一种超乎所然的自在。

尼采所说的是生命之重，那样的重负和痛苦使我们可以承受的来的嘛？但是如果生命轻了起来，我们真的会快乐吗？人们都渴望自由，就像剪断了线的风筝，丝毫没有束缚，但是没有动力，没有方向的活着，真的是我们想要的吗？这样的活着意义似乎就不复存在了。

书中的任务在轻与重之间抉择，生活中的我们又何尝不是如此。现在的我就踟蹰于考研与就业之间，周围的压力似乎扑面而来，压得我喘不过气，但是人生总是要面临一些必不可少的抉择，但这样的抉择却关联着自己一生的命运。

“To be or not to be”在哈姆雷特当时的角度，应该理解为活着还是死亡。但在昆德拉的眼中，这只是一个形式上的追问，重就真的痛苦，轻就真的美丽？我们不得而知，但是这却让我对于存在这个问题产生了更深远的思考。

寒假的我就有这样的体会。整日无所事事，上上网，听听歌，看个电影，陪爸爸妈妈说说话，一天就这么过去了。空有一颗学习的心，却一直没有行动的动力，这样的人生，对于我们来说，没有丝毫的意义可言。马上开学了，大三下学期，肩上的担子用它们看不见的重量来压着我们，有时候想逃，却逃不掉。到底是什么让我们真事的存在着，是轻飘飘的感觉，还是沉甸甸的感觉？

生命之轻，反而重的不能承受了。

第二篇：舞动人性的双翼——《不能承受的生命之轻》读后感

“最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压倒在地。但负担越重，我们的生命便越贴近大地，他就变得越真实。相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和大地上的生命，人也就只是一个半真的存在，那么他的生命就会变得没有任何意义。”米兰?昆德拉对生命的终极意义曾经表示出了这段怀疑，那么我们到底该选择什么呢？是重？还是轻？

生命中有太多事，看似轻如鸿毛，实则却让人难以承受。米兰·昆德拉说过，生长于一个小国在他看来实在是一种优势，因为身处小国，要么做一个可怜的、眼光狭窄的人，要么成为一个广闻博识的世界性的人。昆德拉就是一个世界性的人，他说：“如果一个作家写的东西只能令该国的人了解，则他不但对不起世界上所有的人，更对不起他的同胞，因为他的同胞读了他的作品，只能变得目光短浅。”《生命中不能承受之轻》以医生托马斯（因为婚姻失败，既渴望女人又畏惧女人，而发展出一套外遇守则来应付他众多的情妇得可叹外科医生）、摄影爱好者特丽莎（托马斯真心爱的人）、画家萨宾娜（托马斯曾经的情妇之一，她一生不断选择背叛，选择让自己的人生没有责任而轻盈的生活。她讨厌忠诚与任何讨好大众的媚俗行为，但是这样的背叛让她感到自己人生存在于虚无当中）、大学教师弗兰茨（弗兰兹是被萨宾娜背叛的情夫之一，他因为她而放弃自己坚持的婚姻与忠诚，但

是由于萨宾娜的背弃，让弗兰兹发现自己过去对于婚姻的执着是可笑

的，纯属多余的假想，他的妻子只是自己对于母亲理想的投射。 离婚后，自由自立的单身生活为他生命带来新的契机，并且了解萨宾娜只是他对革命与冒险生活的追随。后来他与他的学生相恋，在实际参与一场虚伪游行活动后，意识到自己真正的幸福是留在他的学生旁边。一场突然抢劫中，弗兰兹因为想展现自己的勇气而蛮力抵抗，却遭到重击，在妻子的陪伴下，无言的死于病榻上。）等人的生活为线索，通过他们之间的感情纠葛，展现苏军入侵后，捷克各阶层人民的生活和情绪，富于哲理地探讨了人类天性中的“媚俗”本质，从而具备了从一个民族走向全人类的深广内涵。

在米兰·昆德拉看来，人生是一种痛苦，这种痛苦来自于我们对生活目标的错误选择，对生命价值的错误判断，世人都在为自己的目的而孜孜追求，殊不知，目标本身就是一种空虚。生命因“追求”而变得庸俗，人类成了被“追求”所役使的奴隶，在“追求”的名义下，我们不论是放浪形骸，还是循规蹈矩，最终只是无休止地重复前人。因此，人类的历史最终将只剩下两个字———“媚俗”。昆德拉认为，媚俗是以做作的态度取悦大众的行为，这种行为侵蚀人类最初美好的心灵，是一种文明病。他甚至指出艺术中的现代主义在眼下几乎也变成了一种新的时髦，新的Kitsch，失掉了最开始那种解放个性的初衷。媚俗不仅是我们的敌人也是我们自己。

可是如果媚俗不可避免，那么所有'沉重而艰难的决心'不都是轻若鸿毛吗？这又是一种生命中不能承受之轻。

所以也许我们无可选择又必须选择，我们反对媚俗又时时刻刻都在媚俗着。正如小说中，

他们靠在了一起，就像一对还没有亲吻过的情侣。 “一切都好吗？”他问。 “是的。” “你去过报社了？” “我打了电话。” “怎么样？” “没什么。我在等着。” “等什么？” 她没有回答。她不能对他说，她一直在等他。

其实生命本身就是这样，无论你是否想选择什么，但是你都必须承受生命中那些不能承受的生命之轻，那么人生也许就会像托马斯和特里莎那样，即使让彼此都觉得折磨与悲凉，但彼此都是快乐的，都能让彼此感觉到，也许那份不能承受的生命之轻正是自己生命中最甜美的负担，最幸福的重。