《不能承受的生命之轻》笔记

《不能承受的生命之轻》是我读米兰*昆德拉的第一部作品，我喜欢他的叙述方式，喜欢他文字的平和却使情节动荡起伏。对他的《玩笑》《好笑的爱》《笑忘录》《慢》《身份》《无知》等等都充满了期待，我会一一将他们解决掉。 先来了解一下米兰昆*德拉，生于捷克，后法国定居，所以他的作品有捷克风、法国风。（昆德拉善于以反讽手法，用幽默的语调描绘人类境况。他的作品表面轻松，实质沉重；表面随意，实质精致；表面通俗，实质深邃而又机智，充满了人生智慧。正因如此，在世界许多国家，一次又一次地掀起了“昆德拉热”。-----------这几句摘抄的。） 尼采认为“永恒轮回”，这个世界是永恒轮回的。如果我们生命的每一秒钟得无限重复，我们就会像耶稣被钉死在十字架上一样被钉死在永恒。这一想法是残酷的。在永恒轮回的世界里，一举一动都承受着不能承受的重负。“永恒轮回也就是最沉重的负担”，那么我们的生活在这一背景下，重真的残酷，那轻便真的美丽？

带着这个问题，我们的主人公出现了，托马斯。（每读到他的名字我就会说一句“托马斯全旋”）。在他的小女人特蕾莎出现之前，他一直都不把女人当回事，或者说他看中只是女人的身体，他有众多情人，风流倜傥，但一直有一个“性友谊”老情人萨比娜。特蕾莎的出现，他感到了一种无法解释的爱，从书中的描写我一直认为特蕾莎是个懵懵懂懂、傻里傻气、脑袋有点直的姑娘。对托马斯而言，她就像是被人放在涂了树脂的篮子里的孩子，顺着河流飘来，好让他在床榻之岸收留她。是的，就是特蕾莎的出现让托马斯觉得害怕，是该在自由与责任之间作抉择的时候了。

离婚以后的托马斯是愉快自在的，婚姻对他来说是一种责任的束缚，阻碍了他体会生命的快感，在无数的性友谊中，他获得了美好的生命之轻。特雷莎无疑是这种生活的终结者，她紧紧握住托马斯的手使他感到了久违的生命的责任并体会到了其中的美好，可是他又不愿意放弃多年来的“自由”。对于托马斯来说，独居还是与特雷莎结合，并不是一个简单的爱情问题，而是关涉到他对存在的可能性的理解。一向轻松的他在六个偶然事件的推动下，选择了“非如此不可”Es muss sein。

七年之后特蕾莎突然离家出走，这七年里，他的每一步仿佛都被死死盯住，被铐住脚镣无法挪动，这一刻脚步如此轻盈，正品尝着久违的生命之轻。然而，随之而来的周一让他再次被生命之重击倒，他看见了特蕾莎、皮箱、卡列宁，他再次崩溃在现实面前，因为托马斯学会了感受痛苦。为了别人，站在别人的立场上，痛苦会随着想象而加剧，在千百次的回荡反射中越来越深重。而特蕾莎就是这沉重的化身，就是他的责任，追回特蕾莎是他的内心使命。 灵魂与肉体，昆德拉总是在辩证两者的关系。特蕾莎总是想透过肉体看自己，于是她常常照镜子，怕被母亲撞见，所以每次照镜子仿佛是一桩秘密的罪恶。她讨厌自己的母亲的不知羞耻、粗狂之举，这一直也是可怜的特蕾莎的心结。昆德拉的笔下明明是认为灵魂与肉体是绝对冲突的，却在他笔下的特蕾莎身上要求两者统一，难道不是天大的讽刺吗？

“媚俗”一词是昆德拉笔下的重点，我却没有读懂他的意思，尽管长篇幅的讲述有关“政府”和“媚俗”。昆德拉说：“政治并不产生媚俗，但它需要媚俗。任何政治运动都以媚俗，以迷惑他人的愿望为基础。”书中，美国参议院对孩子的微笑与布拉格广场检阅台上当权者面对游行者的挥手都是媚俗。“媚俗是所有政客的美学理想，也是所有政客党派和政治活动的美学理想。”托马斯就是媚俗政治下的牺牲品，所以他才及其憎恶政治的媚俗。目前对“媚俗”的理解就是：矫揉造作、无比恶心的装。

“要逃避痛苦，最常见的，就是躲进未来。”生命无法逃避，逃避只有死亡是捷径。只有活在当下，才能体会生命的意义。

木子 2014.8.14

第二篇：不能承受的生命之轻之重

不能承受的生命之轻之重

昆德拉写了《不能承受的生命之轻》，而《不能承受的生命之轻》成就了昆德拉。将一个男人和两个女人的感情生活以形而上的高度放在战争中而脱离战争去写，以看似简单实是复杂的情节去写，以夹叙夹议的笔调去写，十分精彩熟练地驾驭大背景与“小故事”的关系，在创作史上并不是司空见惯的事情。而昆德拉的这部书尤以形而上和经验世界的巧妙对接见长。

永恒轮回的问题总是经久不衰，作者以对这一问题的讨论开始，把读者带入了灵与肉、轻与重等一系列问题的思考中。可以说，看完开头，大多数读者如处云里雾中，眩晕。由于接受上的障碍而不得不跳过开头部分或者合上书本。然而细细品味作者的观点，我们似乎能够想像云清雾散后的蓝天。但这仅仅是想像，而离完全看清还有一定的距离，这就迫使我们急切的想一睹为快。云清，雾亦清，可我们一时很难拨云雾而睹青天。

如同昆德拉自己所说，“我曾在艺术领域四处摸索，试图找到我的方向”，托马斯、特蕾莎、萨丽娜也是四处摸索着寻找自己的方向。复述小说的情节实在没有必要，因为小说情节之简单能令凡识字之人看懂，或者简单的情节一经复述会变的索然无味，而情节之外的哲学思考并非每一个读者都能领悟。我们感谢昆德拉给我们如此简单的情节，同时我们也要感谢昆德拉给我们这么不简单的情节，因为每一个故事都是一个宇宙。

作者不厌其烦的谈到存在这一话题，我们可以领悟到作者笔下的存在已经具有形而上的意义了。“正如史书上谈及的是一桩不会重现的往事，血腥的岁月于是文字、理论和研讨，变得比一片鸿毛还轻，不再让人害怕。”一语点醒梦中人，往事存在过，消失了然后又以另一种方式存在，前者是沉重的，而后者“比一片鸿毛还轻”。我们可以这样想，假如我们遇到战争或者其他什么灾难，那么我们的存在就是一件困难的事情了。当我们百年以后，后人翻开史书只能看到“某年某地因某事发生了战争”之类的字眼，我们就不复存在了。存在过的存在消失了，我们岂不是“比一片鸿毛还轻”？然而这种轻谁能心甘情愿的承受呢？在这里，轻的含义基本上可以明确为：一种形而上的抽象。因为我们都是凡夫俗子，对这种轻可以侃侃而谈，却不能直视它的存在；可以对“某年某地因某事发生的战争”诽之有诽，却很少关注战争中存在过的无数难民；可以把自己想像成主宰战争的将军元帅，却难以想像自己就是那无数难民之一；可以很重视自己现在的存在，却难以发现自己对于将来的渺小??只有当沉甸甸的事实摆到自己面前是才能体会到“不当家不知道柴米油盐贵”，只能对史书上的文字当一回仁者。像东汉的董卓说的“吾为天下计，岂惜小民哉”一样，“小民实在轻的不能再轻了。而作为小民自身而言，悲欢离合总关情，何况生死呢？由此可见生命不能承受之轻之重，轻是一种形而上的抽象。

《不能承受的生命之轻》写到了战争，到没有正面描写。战争做了故事的背景，但是这样的战争和个人存亡得失相比，也重的要命，也就是说，托马斯和特雷莎、萨丽娜的感情纠葛在它面前“比一片鸿毛还轻”，况且这还没有成

为历史，他们三个不得不面对这个悲惨的世界，不如鸿毛般的轻亚的他们喘不过气来。

到这里，我们发现了一个秘密：米兰．昆德拉为我们塑造了两种轻——成为历史的轻和现世的轻。前者是后者的延伸，后者的前者的证明。抛开米兰．昆德拉，我们每一个人都有属于自己的轻。譬如我们对每天都要经过的路边小摊早已经习惯了，突然有一天，那个小摊消失了，我们心里肯定会感到空虚，以至于努力回忆其本来面貌，而小摊的面貌就在我们的回忆中逐渐模糊，我们就会更加空虚甚至难过。这是这几天我们感受到的自己不可承受的轻。而那个小摊消失的原因可能是小摊主遇上了难以抵御的变故——或者是发了一笔横财，或者是家中出了灾难，这对小摊主来说是他生命中至关重要的事情。可对我们来说又“比一片鸿毛还轻”；而我们对于小摊主来说更是打酱油的路人甲。有什么关系呢？地球不会为我们中的任何人停止哪怕一秒钟的转动，历史的车轮照样滚滚向前，我们成了后人的鸿毛。不过，有一点绝对不容忽视，那就是过去了的已经过去，未来的还没有来到，我们活在当下。认识到这一点，“不能承受的生命之轻”的重量就显示了出来。也就是说，我们必须正视自己的存在。换句话说，我们的生命的经营者是我们自己，无论成为历史的轻还是现世的轻，都为我们的生命难以承受。

“不能承受的生命之轻”之重，压得我们难以喘气。而我们就在“轻”与“重”的永恒轮回中“存在”，然后消失，最后作为消失了的“存在”而“存在”。我们活给我们自己。