《生活有哲学》观后感
吴琪
《生活有哲学》这本书，更像是一本开卷有益的小册子，作者以一位哲学家的敏锐，结合他的工作、生活等经历，思考、挖掘、发现其中蕴含的生活哲理。读起来很轻松，但其中的哲理又很受用，对我自己很有启发和激励。
首先从书中，我受到了“终身学习”的理念教育。从作者的几篇关于阅读的文章，我意识到阅读不是简单的打发时间，阅读的目的是理解，是与智者对话，是要明白作者“究竟”说了什么、“想要”说什么、“能够”说什么以及作者的意思“应该”是什么。培养阅读的兴趣，可以无止境的扩宽自己的见识，丰富的观念是充实人生内涵不可缺少的条件。并就阅读的类型，推荐了人文作品，书海无涯，唯有人文，人文类书籍涵盖了人的潜能与实现，人生意义的探索，人生价值的追寻，这些问题或早或晚会成为我们关怀的重点。阅读人文作品，可以开拓我们的视野，即明白人生除了“有形可见、可以量化”的成就之外，还有内心里面追求真善美的愿望。由物质层次转化提升到心智层次，经过阅读可以开启个人的心灵历练的过程。作者也介绍了自己学习英文的一些方法和心得，这些对我都触动很大，从学校毕业后到工作岗位，就很少静下心来系统的学习了，大部分的学习都是在工作中摸索积累，这样眼界势必会狭隘，进步也空间也小。看完作者的淳淳教诲，也给了我警醒和动力。
接着我看到了作者取舍的睿智，懂得如何做一个内心坚定的人。作者喜欢听一位意大利男高音歌唱家的音乐，进而有了学习意大利语的冲动，但一次作者请一位意大利学者将这位歌唱家的一首意大利文歌曲翻译为英文，对方居然译的很困难，于是作者意识到，作为一位意大利学者，想搞明白一首歌词都这么困难，更何况自己是一个意大利语的门外汉呢，想要达到理解、欣赏、品味意大利语作品更是难上加难，要付诸巨大的时间和心血。作者于是放任置之，继续享受着朦胧和自由想象带来的美感。再如作者介绍自己的写作经验时，说自己善于说理而拙于抒情，很早就明确的自己的写作方向，扬长避短，忠于自己所思所想，侧重于运思与推论的合理性及逻辑性，进而希望能说服读者。
懂得取舍不是妄自菲薄，而是要把握住自己作为主体的立场，自行建立价值，不要随人俯仰，跟着流行的观念走。既然我是一个主体，拥有选择的能力，并且我的时间、精神、力量十分有限，所以就要做好“选择”。由此，作
者确立了“以学术研究而为人所知”的发展方向，并全力以赴朝着目标努力，对金钱、名声、诋毁均采取心不在焉的态度。这些都给我了很大的启迪，在当今社会，资讯丰富繁杂，目标众多纷纭，更别提生活中的诱惑了，如何进行取舍，在生活和工作中，坚守自己内心的价值准则和奋斗目标，集中精力做一个有追求和内心坚定的人。
书中，作者也谈到了对行动力的认识和实践。任何事情都有机缘，与其等待空幻的未来，不如把握具体的当下。并介绍了自己联系定力的简单方法，就是设定生活目标，每天按照作息表行动，将外来的干扰降到最低。在做任何事之前，要有充分的准备，不能以天气、心情等原因作为借口；在做事的过程中，要全力以赴；做完一件事之后，要立刻放下，收拾心情，准备面对下一件事情。要配合自己对每一件事的规划及掌握，逐渐做到从容之后，就觉得生活变得更有效率，也更能感受到意志的主动力量。而我恰恰在行动力方面做的很不够，也时不时的提醒自己要行动，行动，但是效果总不是太好。作者好的做法，也给了我有意的启发。
还有很大的一个收获就是如何能做到“知行合一”。作者在书中说：我是靠“小心谨慎”，才可以平安的行走在人间直到今天。我并不担心自己错过了什么，只是努力把握手边正在做的。作者谈到的小心谨慎，并不是畏手畏脚，而是指聪明+谨慎，聪明是“知”，谨慎是“行”，必须知行配合，才足以显示一个人的明智。我最早接触“知行合一”这个说法，是在读《明朝那些事》这本书时，里面提到了明代最着名的思想家、哲学家、文学家和军事家王守仁，是他提出了“知行合一”的理论，并作为一位践行者，完美的诠释了这一理论。我对“知行合一”有浅显的认识，简要的说就是理论和实践的辩证关系，懂得道理是重要的，但实际运用也是重要的！这句话的真正意思是：要想实践崇高伟大的志向，必须有符合实际，脚踏实地的方法。作者“小心谨慎”的处事哲学，正是大智慧的体现。
正如作者在最后一篇文章中谈到的，我们首先要认识自我，保持健康的体魄；不断学习，促进心智的成长；同时要保持对自己内心的修养。面对生命，一个人要懂得“约束”自己，懂得与他人和睦，懂得知足常乐、谦卑安分，同时保持乐观上进的态度，这就是对生命最大的尊重。生活是丰富多彩的，处处都闪耀着哲学的光辉，而我们在不断认识自己、提升自己的过程中，也一直在感悟着哲学的真谛，哲学并不高深晦涩，它正如面包中调味的蜂蜜，让我们的生活更甜美多彩。
第二篇：紫日观后感
中华民族精神 (论 文)
《紫日》中的中华民族精神
教学单位 艺术学院 姓 名 周明飞 学 号 201030924028 年 级 2010级 专 业 摄 影 指导教师 ___ 陈金龙
《紫日》中的中华民族精神
我曾经在想，如果日本不侵华，清军不入关，婆媳关系好，中国人还能看什么电视剧。抗日胜利六十多年后，抗日片还是如此的流行，并且大有愈演愈烈之势，剧情也变得天马行空，飞檐走壁，手撕鬼子也司空见惯了。丝毫没有表现出中国人民的高尚气节和坚强不屈的民族精神。不过在泛泛众片中，也出现过很多经典的电影和电视剧。比如，《黄河绝恋》《红河谷》《平原游击队》《地道战》等等。
《紫日》是一部特殊的坑日题材电影，故事发生在坑日尾声。讲述了杨玉福，娜迦，秋叶子三人在大兴安岭里发生的故事。这部电影不仅反映了战争的残酷，揭露了日本侵华的惨绝人寰的事实，还弘扬了我们中华民族精神，通过一个侥幸躲过子弹而获生的中国普通老百姓，表现了中国人不屈不挠的精神。
在19xx年第二次世界大战即将结束的时候。苏联红军偶然从日军屠杀中救下一名中国老百姓杨玉福。在将杨和伤员一起往后方转移的途中，军车误入日军军营发生了一场激战。杨和一位名叫娜佳的苏联女军医侥幸逃进了林区。中途他们遇见了在混战中与大队失散的日本少女秋叶子。他们让秋叶子带路，可是深受日本军国主义思想毒害的秋叶子却一心要将他们置于死地，带着他们走进了险境??
娜佳痛恨秋叶子的行为，让杨杀了她，忠厚老实的杨玉福虽然怀
着杀母之仇却也不忍心杀害眼前这个年少无知的女孩，于是，为了能从茫茫林区活着走出去，三个人一起踏上了求生之路。在看不见战火硝烟的美丽林区里，三人一路上经历了山林大火、沼泽、猛兽等一系列磨难，患难之中渐渐产生了友情，秋叶子也被娜佳和杨的善良所感染，对自己长期以来所接受的“教诲”产生了怀疑。虽然语言不通，三个年轻人却几乎忘记了战争的存在，互相露出了善意的笑容。然而，就在他们即将获得新生的时候，秋叶子却被疯狂的日军杀害。悲愤的杨和娜佳愤怒地冲向残余的日本法西斯匪徒，为纯真的少女秋叶子报仇雪恨??
电影的开始杨玉福被日本人拉去屠杀的时候，侥幸存活下来，但是他却倔强的站了起来，这不仅有不怕死的精神，还有倔强，不屈服，不愿苟且的精神，杨玉福只是一个普通的河北老百姓，但是河北却是一个我们华夏神州历史的发源地，韩愈《送董邵南序》中有一句话：燕赵自古多感慨悲歌之士。在这块土地上，自古英雄辈出，有"千场纵博家仍富，几处报仇身不死"的邯郸游侠，有“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的燕地刺客荆轲，有“当阳桥头一声吼，喝断了桥梁水倒流”的猛张飞，有刺配沧州道、雪夜上梁山的好汉林冲，有血染沙场、舍身报国的狼牙山五壮士。这一个个鲜活的人物谱写了一首首悲壮的史歌，他们用自己的实际行动，在历史的长河中写下了浓墨重彩的一笔。此刻，中华民族精神的重担落在了杨玉福身上。
杨玉福是一个不爱表达，忠厚老实，却又外粗内秀，他温和的外表下有着韧劲，和反抗精神，这些性格都是河北人特有的性格，这也
是在几千年历史演变中积淀下来的。河北处于内关的边缘地带，直接面对这关外，是少数民族逐鹿中原的必经之地，他们经受了比其他地区更多的苦难，所以，他们温和的表面下有一颗很强的反抗的心。电影的开始，是杨玉福拿着秋叶子的八音盒，这个八音盒已经在他手里有五十个年头了，可以想象他对那时生死相依之人的感情。一个人最重要的是情，一个有情的人才是一个丰富的人，是一个值得去爱的人。我们中华儿女就很注重情义这个词，无论是亲情，爱情，友情。
秋叶子带领着他们走出林子的时候，带进了一片雷区，想借此逃脱，结果炸死了一个俄罗斯人，于是娜迦就让杨玉福杀了秋叶子，在心怀国仇家恨的杨玉福那里，他没有手起刀落，干脆利落的处置这个日本人。他在挣扎，在纠结，因为他是一个善良的人。杨玉福拿起刀时想起了他年迈的老母亲，那个绑在柱子上被日本兵活活挑死的倔强的老太太。当一个日本兵出列准备刺杀的时候，杨玉福还在纳闷，问出：你们要干什么？我们什么都没干啊，我们都是老百姓这类的话。他们善良的根本不知道侵华日本人杀中国人根本不需要理由。反应过来的杨玉福竭斯底里的喊叫，怒骂，让日本人朝着自己来，放过自己的母亲，在生死面前，考虑的是自己的母亲，而没有顾忌自己的安慰，这是孝道，中国人最浓郁的一种感情，子曰：夫孝，德之本也，教之所由生也 。说，孝是一切德行的根本，也是教化产生的根源。一个重孝道的民族是一个有道义的民族，是一个有人文关怀的民族。血缘是维系家族的纽带，孝悌是巩固家庭的精神。一个崇尚孝悌的国家与民族，是一个凝聚力极强的集体，孝悌是民族之魂。 子还曰过： “爱
亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。”一个不慢于人，不恶于人的人是多么值得去爱的人呀。 孝在孔子那里仅仅是一种对父母的敬爱的伦理意识，后来，曾子将孝发展成了一种抽象的、具有普遍意义的准则，使其成为道德的总和，天经地义的原则，在独尊儒术的中国古代，仁义忠信礼是人们信封的道义。当然，现在中国人也传承了这些理念，并且都得到了弘扬和发展。
秋叶子在持刀的杨玉福面前惊恐万分，她也不理解为什么杨如此痛苦，后来，不忍心下手的杨玉福打算让秋叶子自生自灭，但是行到中途，有折返回去，割断了捆绑着秋叶子的绳子，带着她一起上路了。他也明白，那些干粮只够两个人吃也许才能活着走出林子，但是他还是义无返顾的带上了一个仇恨这的日本人。这说明他已经在很大程度上宽恕了这个日本人，把很多不快都忍了。说到忍字，可以说中国就有一种文化，叫忍文化，忍拆开来写就是心头上一把刀，这就意味着痛，还不是一般的痛，有个成语叫心如刀绞，但是如果你一旦顶住了这份痛，那确实会被人刮目相看，敬佩之心油然而生。中国人的忍，恐怕也是世界上首屈一指的。这都和中国历史、文化、甚至地理环境有关的。有个成语叫唾面自干，这恐怕是忍到极致了，因为擦掉别人吐在你脸上的唾液也算对人家的不恭敬，那就等着自己干吧。一个人越能忍，说明这个人内心越强大，越王勾践隐忍多年，重于圆了自己复国梦，司马迁隐忍多年，用笔饱蘸历史之墨水，书写华夏五千年。这些都是中国人的忍耐处世术。忍一时风平浪静，小不忍则乱大
谋，国人的“慢慢的”感觉，谦谦君子的风度，都是忍的产物，忍的文化现在依然作为一种崇高的人生哲学活在中国人的心中，喜怒不形于色，方成大事。 在经历了很多事以后，唯一认识路但被洗脑的秋叶子最终还是被带到了日本人的领地，娜迦产生过怀疑，告诉给杨玉福，但是杨玉福好像没听懂，其实杨玉福知道，只是不说，在鬼子兵营附近的时候，娜迦在外面观望，杨玉福直接就大摇大摆的进去了，因为杨玉福知道，里面的鬼子兵早就撤退了。他会默默的观察，但是不讲出来。在听广播说坑日胜利后，秋叶子因为情绪的不稳定，拿起了枪，对准了娜迦和杨玉福，他沉着的走近枪头，因为他提前早把子弹给拆了，完全解决了朋友和敌人对他的威胁，这都表明了一个普通农民的聪明与机智。一个看似笨拙的人却有一个睿智憨厚的心，这些都是典型北方男人的特点。 在湖边，秋叶子对杨玉福说：他想去海边，就可以和他男朋友一起重逢，战争就想一场噩梦，总算都过去了。杨玉福悲痛的说：重逢？你们去重逢了，可我和谁去重逢啊，过去了，就这样一切都过去了？你们日本人来中国把人活活的挑了，然后就都过去了？巨大的悲痛让他无法容忍秋叶子对战争的轻描淡写，可杨玉福还是包容了，安慰伤心的秋叶子，告诉她回去好好过日子。杨玉福把子弹一颗颗扔进了水里，预示着战争的结束和中国人对和平的热爱。我们中华民族是一个热爱和平的民族，总像一只温和的老牛。能包容忍让一切痛苦。
紫日是反映二战题材的影片,让我们更多的感受到的不是战争的激烈而是人性的圣洁。 在这部影片中导演特别把善良二字加重在我们中国农民身上，在三主人公的关系中，特别突出了我们中国农民的善良本性。他有深仇大恨，但这种深仇大恨看落实在谁身上。虽然他没有文化，很土，但他善良。但真正反抗侵略者的主力是谁？是穿着军装和不穿军装的农民。正是这样一个普通农民，最后他能打败猖狂的野兽法西斯，这就值得我们思考了。这个人物我写到了从老实、善良到被欺辱、压迫、屠杀再到醒悟、反抗这么一个完整过程。我以为所有正义的人包括想和平的人，都要有一种特别勇敢甚至牺牲自己的精神去争取和平。 通过这部电影，可以发现，民族精神在小事中也可以得到体现，也说明了民族精神的重要性。