那又怎样？明天会更好——

读《最后一块拼图》有感

有的人说，人生如攀比；有的人说，人生如奋斗；有的人说，人生如长跑；科尔内留斯却告诉我们，人生就是一幅拼图······

这本书让我懂得了许多，让我来介绍一下它的主要内容吧：科尔内留斯（科尼），他从来没有见过父亲的样子，自幼和母亲过着孤独的生活。一次，让他在公园里偶然遇到了亨丽埃特，由于他在钢琴方面的天赋他慢慢走近亨丽埃特的生活圈，使他有机会接触到各种人物，戴夫，约亨，让·保罗都成了他的好朋友好搭档。一次外出表演的机会，他见到了只有在梦里才能见到的父亲，又一次揭起了心灵上的伤疤

人们总是会在人生的路上遇到不少麻烦，就像科尼的父亲出走一样，这给科尼造成了很大的心灵伤害，这些年来科尼只能从母亲一点一滴的关怀中体会那从未有过的父爱。当然这也无法挽回，那又怎样呢？我们没必要为这过去而伤心，科尼也没有因为这个原因而沮丧许久。要珍惜今天，把握住自己的幸福，找到自己的目标，才能拼好真正的幸福拼图。

科尼的生活或许就像个五味瓶，有时，会有酸，那偶然见到父亲，回想起当年等待时的辛酸；那又怎样？会有甜， 终于放下心里的包袱，找到了打开心灵的钥匙，享受与父亲重逢的快乐；那又怎样？会有苦，在那漫长无际的岁月中，等待和父亲重逢的那一天的辛苦；那又怎样？会有辣，也许他怨过他父亲，怨他为何当时抛下他们母子两

不管不顾······可那又怎样呢？科尼依然满足，依然快乐。

人生路上总会遇到很多困难，困难过后，迎来的就不会再是灰暗，而是暴雨后放晴的天空。不管怎样，科尼和他的父亲相认了，有了一个美好的结局。

读完这本书，我和科尼似乎都明白了：人生最大的遗憾不是“未得到”或“已失去”，而是没有把握住现在的幸福。母亲的关心，父亲的体贴，亲人的理解，好像都已成为一种习惯，有这样的亲人在身边，真的已经没有什么不满足的了。或许，有时会有乌云经过，可那又怎样？阴天还是会变成晴天，雨后的彩虹不是更美丽吗？要相信，明天，会更好。

南上山街小学 六年级三班 王玥 指导老师：刘娟

第二篇：哈扎尔辞典 读后感

《哈扎尔辞典》 读后感

当我阅读《哈扎尔辞典》的导语时，有一种说不出的恐惧，它是这样写道的“阅读时得准备很快就会染上“跳跃性”高热，此病隔天发作一次，每逢一个礼拜中的阴日你便会发高烧??”开始阅读正文之后我才明白，那不是发烧，而是陷入其故事的情节之中。

哈扎尔是一个在拜占庭时代存在的王国，《哈扎尔辞典》一直记录这个曾经存在的没落王国的历史。当时由于国王发了一个梦，他召见了三大宗教派系的领袖，分别是基督教、伊斯兰教和犹太教的使者前来解梦，谁解得最准确哈扎尔便归顺于哪个宗教，结果展开了哈扎尔大辩论，后来哈扎尔改信了其中的一个宗教，不久就亡国了，但当中很多历史史实已失传，无法考究。这部《哈扎尔辞典》分为红书、绿书和黄书三部份，综合了这三宗教各自记录下来的史实，并是以辞典的形式记录的，它不用时序处理，反而是字母的次序来记录，但毕竟它不是一本辞典，每个人名和事件等都记载了关于那个名字的故事及历史。从辞典反映的资料来看，三部书记录了三段时期的事件，它没有说轮回，但透过托梦，人物其实不停地转世，或者是来回时空的旅程，在一段三个人的关系里，两个人互相托梦，即是彼此是对方梦里的形象，是虚和实的两面，另外有一个捕梦者，他可以深入这个梦中，如果一个人在现实死了，另一个便永久地停留在梦中。就是透过梦境，这些人穿梭时空。这本书是名符其实的寻梦园。

作者描述了哈扎尔这个部族，可以看得出这个民族只是个小国，而且哈扎尔人地位低微，甚至在国内所有外国人的地位也比哈扎尔人高，作者表示其实他这个哈扎尔部族比喻他家乡和附近的少数族裔，如塞尔维亚人、阿尔巴尼亚人等。

阴阳

此书分为阴阳两个版本，每次哈扎尔辞典被译做外文，作者注明阳版和阴版必须同时出版，就像中国的阴阳一样，有阴阳的结合才是完全，其实两个版本中只有一个段落十多行的字是不同的，他在书后对于阴阳两个版本给了一点意见，他说就像一男一女原本孤独的个体相遇后，看两个版本然后互相对照，当他们发觉其中的分别后，便像骨牌一样成为一个整体，以后他们不再需要这书了。在书中最后一封信里，一个教授交给女人整迭《哈扎尔辞典》的复印，这个教授本该是女人的仇人，但当她接到这个历史的缩印时，她内在起了微妙的变化，阳书说当他的姆指碰到她的姆指的时候，她觉得这个动作变成了一个过去和现在的交接，在这一刻里她感到迷失，她回过神来时觉得她已经有所不同了。阴书说，当她看到他递《哈扎尔辞典》来的手，她就想起一颗树，当一颗树向天堂生长得越高，它的根深长到地狱也越深。这两个版本成为了对历史和知识的承传的两条轴，时间和空间的承接和增长。

帕维奇说，从古至今作者一直改变写作的模式，但读者只用一个方法去阅读，他便尝试去改变阅读方法，他说别人都在想出色的作家，但他一直在想出色的读者，那种作品与读者的互动性在各处也显而易见的，要读这本小说，读者确实要花不少功夫。

辞典小说

这是一部所谓的辞典小说，就像昆德拉《生命中不能承受的轻》里一样，不过不是对某一个词语的不同看法，而是在一些人物或事件名字再加以解释，在这些解释的片段里穿插了一个故事，这本网形的小说就像拼图一样，一块一块地去拼合一整个故事的画面，故此依照作者的意思，这书可以从甚么地方开始看都可以，甚至是打乱所有次序看也一样得出整个故

事。当然，这个辞典小说拥有它的后设小说，它的这个形式已是作者表达的一部份，他喜欢辞典的形式是因为辞典有别于不同的书，他没有连续性的，也不需要一次过看完，这一类书是需要长时间地灌溉的，逐少地摲进式地滋润得出的果效更多，他将此引申于阅读。 写作特点

其实一路读来，这书和波赫士所表达的概念非常相似，有些地方更是波赫士的伸延，也有些情节似是作者刻意营造波赫士笔下的情景，如环形废墟，与梦中人互相指向的关系等，关于梦境的概念尤其相似，很多评论人也提及波赫士的《特隆》，无论如何，他将波赫士关于梦境、记忆、时间等多种概念继续延伸下去，就正如《哈扎尔辞典》里将辞典不断承传一样。

有别于一般传统小说，《哈扎尔辞典》充满不确定性，由于它是三堆的历史资料，它没有叙述一个客观的事实，因为当时发生的真相已无人知晓，红书绿书和黄书都写道在哈扎尔大辩论之后，哈扎尔人都改信了自己的宗教，三个宗教都分别各执一词，故此不难发现这三部书当中有互相矛盾的地方，作者也将诠释的责任归予读者，读者爱怎么读就怎么读。

其实这书已包含了几乎所有所谓的后现代小说曾出现过的特征，除以上的特点外，还有循环指涉，小说由《哈扎尔辞典》为起源，在拜占庭时代已被写下《哈扎尔辞典》，当中经过多次的修改，依作者的意思，最后的一次修改应该是读者手上的这本《哈扎尔辞典》了，故事里出现的这本书其实就在读者手上。

还有他亦有对写作的意见和读者的互动性，还有互文性，很多的寓意和资料也在此书里，它确是名符其实的一本辞典。