读《阿Q正传》有感

最近读了很多鲁迅的文章，我对于他也愈发敬佩。而《阿Q正传》也揭露了许多人丑恶的一面，使他们不禁心里发慌。

阿Q的悲剧从序中就开始了，没有人知道他的姓和他名字的写法，也没有人知道他的籍贯。即使他真的姓赵，也有人不让他姓赵，他本人却却以姓赵为荣四处炫耀，实在是可悲。就好像某些富二代在微博上晒奢侈品炫富，而他们本人却甚至以为光荣，不正和阿Q的行为一样可笑吗？而阿Q死后再也没人叫他了，他只是一个时间的过客，被大家所遗忘。也许我们都是如此渺小，但我们被几个挚爱的亲人朋友所挂念，大概便是阿Q所没有的幸福。

而文中给我印象最深的莫过于阿Q的精神胜利法，这种方法看起来未尝不可，而实际上是在欺骗自己，

蒙蔽事情的真相。若是这样，则事实对于人们来说还有什么意义呢？这和掩耳盗铃一样愚蠢，和那残忍杀害善良学生，却称他们为暴徒的民国政府又有什么区别？人民群众即使再愚昧也不可能连表象都不知道。在我看来，精神胜利法是完全没有必要的。只要灰心丧气的时候给自己一点精神的慰藉，这便是好的。比如我上次语文考了倒数几名，如果我想“反正我不是最后一名，还不差呢。”这就是精神胜利法。而我想“这次没有考好并不代表一直都不好，以后一定要认真复习，争取取得进步。，给自己这样一些慰藉，会好受许多。” 阿Q对于小尼姑的态度也体现了他的欺软怕硬的性格，这便是现实的影射。就在我们身边，多少人对于比自己有钱有势的人毕恭毕敬，而对于体力劳动者却是高高在上，一副木有无人的样子。如果没有这样的人，那哪来的农民工在地铁公交上怕“弄脏”座位而不

敢坐的现实？这是对社会的讽刺。

阿Q虽然是有些见识的人，但毕竟缺少文化和对现实的认识。他有时单纯得就像个孩子，他虽然不知道革命具体是什么，但自以为革命就可以凌驾于赵老爷之上了，他希望得到这种虚荣，便不明不白地参加了所谓的革命。当然，他的下场注定是惨烈的，他被冤枉抢劫，自以为是因为革命被抓，到游街的时候，他才名字自己被判了死刑。而前来围观的群众们的反应更是让人心寒，他们仿佛是在看戏。而死后，除了为追赃而哭的，阿Q就被遗忘在了这个世界。

陈白尘改编的剧本中写到：“据考据家说，阿Q还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝……”这句话韵味深长。阿Q就像一面镜子，照出人心中丑恶的一面。

第二篇：鲁迅的阿Q正传读后感

鲁迅的《阿Q正传》—读后感

一、女性观

自古就有“红颜祸水”之说，在士大夫的眼中，女人的意思有两个：要么是泥美人似的玩物，要么是破国亡家的狐狸精。 大抵前者多用于诗词，如“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃、“若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的西施；而在做史论时则是后者的一套论调了， “恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”啊！男人对女人，一面是轻蔑，一面是追求，连屈辱不堪的阿Ｑ面对静修庵里的尼姑也是或“唾骂”，或“伸出手去摩着伊新 剃的头皮”并说着下流话，但同时又是小尼姑引起他对女人的无限联想并出现了对吴妈的调戏。在几千年的封建社会中，女人是奴隶，当男人也成为奴隶的时候，女人便成为物品，连人也称不上了，男尊而女卑。

二、传统习惯

“从来如此，便对么？”作者借阿Ｑ这一人物对这个问题作了阐释。在阿Ｑ眼中，凡是不合未庄老例的，他都认为是错的，阿Ｑ的逻辑是墨守成规，反对变革，排 斥异己。凡有变化的，他都要加以排斥。小尼姑不合儒教，是他排斥的对象；而假洋鬼子进洋学堂，剪掉长辫子自然也是异端，因而成为他最厌恶的一个人；因城里 人将长凳称为条凳、煎鱼用葱丝不合未庄老例而不满意；对革命他一向就是“深恶而痛绝之”的。

传统有精华与糟粕之分，习惯有好坏之别。尊老子幼，文明礼貌，艰苦朴素，勤俭节约，这些都是好传统、好习惯，值得发扬光大；至于女人缠足，男人脑后留条长辫子，虽是传统习惯，则不是什么好习惯，确确实实是有弊无利。

三、革命观

阿Ｑ的革命畅想曲——报私仇、分财物、讨老婆，这些是他的自我设计，是他对革命的理解，也是他向往革命的目的。对“威福、子女、玉帛”（权力、女人、金钱）的追求反映了农民为了“生存和生活”的合理要求，这也是中国封建社会中“大小丈夫”们的最高理想。因此，我们可以想见：即使阿Ｑ成了“革命”政权的领导者，他也将只会以自己为核心重新建立起一个新的未庄封建等级社会，这也是历代农民起义的结果。

四、奴隶性

鲁迅对国民精神弱 点批判的一个重要方面是对奴性人格的批判，作品主人公阿Ｑ是一个双重性格的奴性人物。“见了狼，自己就成为羊；见了羊，自己又变成狼”，这是阿Ｑ性格中最 为突出的一面。在“假洋鬼子”、赵太爷这些“狼”面前，阿Ｑ表现出空前的软弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。在王胡面前，阿Ｑ虽然不甚服气，并试图获得胜 利，然而，在王胡真的动了气同他打起来的时候，他又软下来了，“君子动口不动手”，这是弱者的哲学，也是由狼变羊过程中的心理安慰。阿Ｑ式的人物，就是这 样一种两面人：“他们是羊，同时也是凶兽。”

五、看客态度

鲁迅在一系列小说中描写了神情麻木不觉醒的看客形象：《药》、《示众》 里鉴赏杀人场面时，“一堆人”“竭力伸长了脖子”“嘴张得很大”；《孔乙己》中酒客们取笑孔乙己写“回”字、偷书被打；《祝福》中鲁镇上的人们拿祥林嫂额 上的伤疤、阿毛被狼叼走做笑料；而“阿Ｑ十分得意的笑”着调戏小尼姑时，“酒店里的人也九分得意的笑”；未庄的人们十分“欣然”地听阿Ｑ讲杀革命党的事， 阿Ｑ游街示众时“两旁是许多张着嘴的看客”，看客们露出“闪闪的像两颗鬼火”的狼一样的眼睛。

一部伟大的作品，总是超越时空而魅力不朽。鲁迅先生的《阿Ｑ正传》是对我们民族国民性的自我批判，是对人性弱点的大暴露，是现实生活中人们自我审视的一面明镜。