我是一个推理迷，看过很多推理小说，比如柯南·道尔的，爱伦坡的等， 因此对这本书怀着极大地兴趣，但这本书却给我与其他推理小说所不同的全新的感受。只因为这部精彩的小说里混合了谋杀，侦探，解谜，悬疑，追捕等推理小说必备的因素，还加入了大量艺术史，宗教史，象征学，符号学等文化佐料，重要的是作者把这些高级调料品洒得恰当好处，丝丝入味，与惊心动魄的故事完全融为一体，这也使得这部小说得以世界各地读者的追捧。 《蒙娜丽莎》之所以成为世界艺术名品，并不是因为蒙娜丽莎拥有神秘微笑，也不
是因为众多艺术史家对它做出了神秘的说明，而仅仅是因为里昂纳多.达芬奇声称这是他的得意之作。
这是《达芬奇密码》里的一句话，符号专家罗伯特·兰登对馆长留下的众多离奇符号破解过程中，发现了一个跨越世纪的惊天大秘密，到底是进还是退？
这部带有神秘的宗教信仰和神圣女性色彩的作品从卢浮宫博物馆雅克·索尼埃被人谋杀引出了有着近千年历史的郇山隐修会与梵蒂冈教廷之间关于耶稣是神还是人的争斗，以及用信仰来获取权利的暴行，和对于信仰的偏执。书中不乏对梵蒂冈为了防止异教徒权利过大而展开大屠杀的揭露和因对于信仰的不同而因此残害当时无数女性的批判。在探知剧情的同时，又对历史西方宗教于新的认识以及启发。
我对于宗教仅仅是管中窥豹——只见一斑，但这本书带给我的是每想到这本书不仅能在脑海中想起人物们逃亡
寻密的画面还能在自己心中似有似无地感觉到一种信仰的光芒，虽然宗教自古以来就和权利有着千丝万缕的关系，但是每当遇到困难和痛苦时，
总是不自觉地想起自己的信仰，如同书中兰登在落入井中后，一直在祈祷上帝，希望能救他。信仰是一种力量，是一种自己给以自己的支持，一种精神的永存。因此，当信仰掌握在自己手中，握紧拳头感谢那些力量，就是一种潜意识的坚持以及抗争。我希望宗教只是那么一种纯粹的精神，但每个人对于自己的信仰有不同的对待方式，无论对与错，
只要不偏执激化都是感谢自我感谢信仰。 另外，这本书带给我的是书中对文化史中种种宗教符号隐喻的重新解读，和对人们习以为常的历史常识的颠覆。比如《蒙娜丽莎》和达?芬奇的自画像在人物的脸部有许多相似之处，同时也包含了一些宗教的东西。就蒙娜丽莎的名字：MonaLisa
正是古代埃及神话中代表男性生殖Amon 和代表女性生殖的神，也就是说蒙娜丽莎既不是女性，也不是男性，它是一个两性的结合体。比如《最后的晚餐》在耶稣的右手边，是一个女人，也就是玛丽娅·抹大拉，她的衣服与耶稣的衣服颜色完全对应，耶稣是红罩衣，蓝斗篷，而玛丽亚是蓝色的罩衣和红色的斗篷，很多的证据证明她就是耶稣的配偶，等等。
而我最喜欢的是很多密码方面的东西，虽然只是简单地提到了一些，没有系统地介绍，但是还是有必要把提到的东西作以下小小的总结：开始是被打乱顺序德裴波那契数列；然后是达?芬奇的名画《蒙娜丽莎》上面的一个十位数的数字账号；接着是密码箱，和一段看不懂的文字；之后是一个新的编码：埃特巴什码，还有所谓的二元论，或者说他的双关，比如一开始的P.S.的多种特殊的意义，当然这里面还有许许多多的类似于“字谜”的咚咚，都是根据
当时的情况而定的，每一步都留给我们一些思考，一些猜测，让我们欲罢不能地想要知道最后的真相。
而最后的结局是这样的：那些揭露历史真相的秘密文件确实存在，但，从来没有人想要公布它。“为我们灵魂服务不是圣杯本身，而是它身上的谜”-隐修会成员如是说，这只是馆长留给小孙女的字谜游戏而已。或许有些事实的确被蒙蔽，但拿破仑说得对：“历史不过是场骗局”。谁也不知道事实真相，谁也不用知道。
第二篇：达芬奇密码简要看读指南
《达芬奇密码》简要看读指南
《达芬奇密码》所谓的悬疑、惊悚其实没有多少突出的东西。之所以引起西方社会的轩然大波，关键是在于它的宗教内容。也正是因为这个原因，中国的读者在理解这本书上可能会有点费解，这也是我试图想在这篇文章里解释的。
《达芬奇密码》直接触及了西方社会最重要的核心，就是基督教和耶稣。凡是喜欢它的人都不是坚定的基督徒。但是，如果对基督教缺乏了解，也很难发现这本书中的乐趣。作者丹-布朗是美国人，而美国是一个新教国家，与之类似的新教国家还有英国等西北欧国家。所谓新教就是传统基督教的造反派，因此，新教地区的人们，一方面仍然在基督教体系内，使得他们对基督教的基本知识有较多的了解，另一方面，又对传统基督教非常抵触，使得他们对基督教的传统教规不太重视。正是因为这两个原因，使得《达芬奇密码》能够在新教地区大受欢迎。而且，全世界最重要的富裕国家几乎都是新教国家，所以《达芬奇密码》能够大发其财。
反对《达芬奇密码》，或者对其持坚决批评态度的，基本上都是传统基督教派的信徒。 在中国这样的非基督教国度，不至于对《达芬奇密码》有什么反对和批评，最重要的问题是，由于缺乏基督教传统的背景，很多人可能会感到看不懂，太吃力，或者没什么兴趣。 索尼公司最早看中了《达芬奇密码》这本小说，小说出版3个月，便买下了电影改编权。那个时候，小说还不怎么火。索尼公司的眼光有一个重要原因，这个日本背景的公司，不光离传统基督教很远，即使离新教也有一定的距离。但是，在美国和欧洲市场的发展经历，使得索尼公司拥有对基督教的了解，因此，很容易比一般基督教徒更加快速、准确地发现利用宗教发财的要诀。
欧洲对《达芬奇密码》的反对、批评声音中，有一种背后的声音一直没有明说出来。其实，《达芬奇密码》具有深刻的犹太教色彩。耶稣是犹太人，但是，犹太教从来都把耶稣看作是一个人，一个宗教教师，一个特殊一点的拉比，甚至把耶稣看成是犹太教的反叛者。在耶稣死去几百年后，基督教终于成为罗马帝国的国教，而在此之前，用今天的话说，当时的基督教一直属于邪教。丹-布朗在书中讲述的这个内容，基本上就是历史事实。
基督教终成正统之后，对基督教的起源、耶稣的生平以及早期基督教的历史进行了相应的删改、伪造、修饰，这也是一个历史事实。与犹太教最大的不同是，基督教把耶稣变成了神，或者是半个神。这牵涉到犹太教和基督教的基本教义，此处不多说。因为犹太教始终不愿承认耶稣是神，基督教与犹太教便结下了2千年的梁子，犹太人遭受迫害也由此而来。 站在犹太教的角度，既然耶稣不是神，那么人的一切都可以发生在他身上，结婚生子就很正常，编造一个花边故事又如何？况且，好莱坞的犹太势力相当强大。最初创建好莱坞的先行者中就有大量的犹太人。即使到今天，好莱坞最具影响力的导演斯皮尔伯格也是犹太人。好莱坞历史上拍摄过很多部描写耶稣生平的电影，最近的一部是梅尔-吉布森的《耶稣受难记》，这部电影被传统基督教人士批评为太过暴力、血腥。大约是在19xx年代，好莱坞拍摄的另一部关于耶稣的电影，其中就有耶稣结婚的情节，当年遭到了坚定的基督教徒的强烈抗议。
当然，《达芬奇密码》背后的犹太教色彩并不表示这个故事讲述的都是真实的历史。但是，既然放开了耶稣神圣的包袱，文学创作便获得了自由的空间，不会给自己设下布满地雷的禁区。
批评《达芬奇密码》有些是站在学术的角度，而更多是站在宗教的立场。从基督教立场出发，对于《达芬奇密码》几乎可以说是仇视，而不是简单的批评。之所以大家都不明着提出《达芬奇密码》的犹太教色彩，是因为二次大战还并不遥远。在二次大战中，基督教世界对犹太人造成的人类历史上最骇人听闻的迫害，使得现在的欧洲人在涉及犹太人的问题上，都显得极为小心翼翼，生怕被人指责或归入纳粹的遗毒。
也有很多人指出，在《达芬奇密码》的热潮中，有很多商业炒作的成分。如果连最致命的宗教都变成商业炒作最后冲击的领域，商业炒作也快到头了。