中国传统哲学和西方哲学还有一点不同，那就是中国古代哲学，无论是儒，道，法，墨，兵等主流显学还是农，水，药等名民生学派，都会有自己的治国之道，治民之道，是社会层次面上的，都会希望国家的君主能够任用自己来治理国家。而西方哲学则不同，他们的研究方向或是说他们的学说大多数是致力于治学，探究人类和世界的本质，是一种精神层次面上的，就比如前面探讨的精神的三个阶段，而且我觉得在查拉图斯特拉如是说这本书里，可以说每一句话都是在阐述作者对精神世界的理解，和他的追求。关于灵魂与肉体的探讨在中国古代哲学里也是很少见的，在查拉图斯特拉背着走钢丝者的尸体走的一段里看出了他对于肉体的重视，他亲手为走钢丝者埋葬，和基督教之中是灵魂不同，尼采认为没有肉体的存在，精神也是不能存在的，不能独立的，

第二篇：井底望天读书笔记西方哲学浅谈

井底望天读书笔记：西方哲学浅谈（一）(2012-11-11 07:54:38)

在周报里面谈哲学问题，特别是谈西方哲学问题，似乎有点文不对题。 不过因为群里的一些同学不断提倡，尤其是在大家开始文化自觉，慢慢培养起中国文化自信心的同时，也需要避免矫枉过正，来防止出现对西方的一切都采取蔑视和轻视的另一个极端。

这样的话，就把自己给推到了当年面临2千年未见的大变局的晚清腐儒的境界了。 其实我对待西方文化，如同对待东方文化，以及中华文化，好就是好，坏就是坏，举贤不避亲仇，英雄不论出处。尤其是中华文化的重新复兴，必须是站在自己的文化传承，又必须吸纳西方文化的优秀成分之上的集大成者。

因此贯穿东西方文化，做到融合古今中外，才是未来中华文明的发展方向。

所以在这里给大家浅谈一下西方哲学，是因为我自己也是半桶水，算是勉为其难，目的是和大家共享和讨论，一起学习和进步。

三天不学习，赶不上刘少奇，呵呵。

在这个西方哲学浅谈中，我主要采取罗素同学的《西方哲学史》作为主线，把西方哲学史，分为古典哲学、中世纪哲学和现代哲学三个大的框架。

古典哲学，其实主要是从埃及传承到希腊发展的古希腊哲学，也可以称为思辨哲学。

中世纪哲学，其实主要是以犹太人的宗教发展为基础产生的天主教的宗教哲学体系。 现代哲学，当然就是从意大利的文艺复兴运动开始，其中最注目的一个发展，就是科学精神的兴起，所以可以粗略地将其称为科学哲学。

当然科学哲学，这个来自于西方的舶来品，结合中国本身《易经》和道家思想代表的辩证法，算是开启了中国人对近代科学的接受，算是对中华文化的一个极大的补充。 估计任何讲哲学的东东，都会面临一个问题，就是哲学是啥劳什子呢？

这里我就试图谈一下自己的理解。先跟大家说两个概念，一个叫做现实，一个叫做浪漫。 当我们说一个小姑娘太现实了，那意思就是她和你那啥啥，都是有特别明确的目标，是可以按价钱来计算，清清楚楚的，一条项链啊，一个LV手袋啊，实实在在，你看到明明白白的。

当我们说一个小姑娘太浪漫了，那意思就是她非常不切实际，动不动说啥爱情啊，一生一世啊，天马行空啊，一辈子都够不着啥的。

那么当我们人类看到听明白的东西，自然会用现实的眼光去理解。而当我们开始看到自然中发生的小脑袋瓜想不明白的、不可思议的东西，自然就浪漫了一把，用些啥啥神话故事去解释一番了。

比如啥女娲补天啊，上帝说要有光啊，等等。现在还有一些民族，外面的山、路边的树、村外的河流，等等，都是一个啥啥神仙呢。发生了啥事，比如说天上一个闪电打下来，不用问，一定是宙斯那厮干的。

后来发生了一件很大的事情，在当时是非常不可思议的事情，那就是埃及那嘎嗒，有法老吃撑了，要搞啥啥金字塔玩儿。

现在大家经常会看到一些猜测，说啥啥金字塔肯定是外星人搞出来啥的。无论如何，在公元前4千年的时候，搞这样的惊天动地的大工程，确实是一件泣鬼神的大事。

这件事情的发生，就是人类要用自己的力量，去搞一个只有某某大神才有本事和闲心做的事情。

那么在这个过程中，很自然的出现了，要对金子塔尺寸的计算，角度的测量，必须运用

到数学、几何、天文等等知识，而如何计算石料，如何运输，都对物理等等提出了要求。 而这些东西，我们现在叫做科学。金子塔代表的超宇宙的东西，我们现在叫做神学。 那么当我们试图用科学去契合神学的东西，在这两个极端的中间这一块，就是哲学。 当然当初埃及的这些知识，主要是掌握在原始朴素宗教的巫师手上。这些智者，大概是从宗教到科学的跨学科大师，从天文到潮汐，来算计尼罗河的泛滥等等，都是他们的基本功夫。

而通过去埃及游学的希腊学人泰勒斯，估计就是受到这些智者的传承，从而成为了历史上第一个有名有姓的哲学家。

这些希腊的先贤，开始彻底放弃用神学来解答自然和社会的问题，而试图靠人类的理性来重新阐述，而导致了哲学的兴起。

那么现在就抛开我的理解，回到罗素同学的看法。 罗素同学认为凡是确实的知识，就是属于科学的。凡是教条的，都是属于神学的。在中间这块无主的土地上，就是哲学的地盘，因此哲学就会受到两面的夹攻。

哲学和神学一样，讨论的问题充满了猜测，是科学无法回答的。但是哲学又和科学一样，它是依赖于人类的理性，而不是依赖于权威，不论这种权威是传统的传承，还是神的启示。

那么哲学关注的问题，科学不能回答，而神学回答的斩钉截铁，也越来越让人感到强词夺理。

这个宇宙是分割为意识和物质吗？如果是的话，何为意识？何为物质？

意识是决定于物质，还是有自己独立的生命？ 宇宙有一个同一律，或者有存在的目的？

自然界真的有定律，还只是我们人类幻想出来，因为我们热爱次序？

人类是软弱无能的不纯洁的碳水化合物，还是可以开天辟地的巨人？

人类是否可以生存而高尚，或者说高尚本身就是虚幻？我们艰难做到的高尚，虽然应该值得永恒的保持，却在不可抗拒的死亡之前，无法残存而毫无意义？

是否人间真的有智慧，还是智慧本身就是愚蠢的另一个包装？ 科学没有答案，宗教胡说八道，而哲学就是对哲学问题的探讨，而不是给出答案。 那我们是不是吃饱饭，没事干，要操这份闲心？

罗素同学作为一个历史学家，认为当人类具有思考的能力之后，他们的行为很大程度上依赖于他们对自然和对社会的认知，何为善何为恶。

因此你要读懂一个年代和一个国家，你必须了解它的哲学。而要了解它的哲学，我们自己就必须某种程度上，也变成一个哲学家。

因为人类生活的环境决定他们的哲学思维，而他们的哲学思维，也改变他们所处的环境。

所以读哲学，和读历史其实是分不开了。 有一句话，叫做一切历史，都是当代史，其实哲学不也是一样。 因为所有过去哲学面临的问题，其实都是我们现在面临的问题。而我们对今天的哲学问题的回答，就决定了我们的明天，是不是仍然面临这些问题。