《当代英雄》之“多余人”浅谈
赫尔岑在看了普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》之后曾经说过：“像奥涅金这样的人在俄罗斯每走一步路就会碰见他。”我在看了莱蒙托夫的《当代英雄》之后也想说：“像毕巧林这样的人在俄罗斯每走一步路就会碰见他。”的确是这样，这两部作品都成功地为我们塑造了19世纪20、30年代的人物典型，对社会具有极大的概括性。《当代英雄》确实是幅肖像画，但它并不是某个人的肖像画，而是对19世纪30年代俄罗斯那一代青年人身上那些发展到极致的恶习的描绘。或许一些人认为《当代英雄》没有起到道德模范的作用，然而由于人们长时间食用甜点，消化系统已经紊乱了。现在正需要的是逆耳忠言和苦口良药。书中为我们展现的“多余人”毕巧林则是发人深省的一味良药。我想通过本文以“多余人”毕巧林为中心和线索来探究一下《当代英雄》这本书以及“多余人”这个深刻的文学形象和社会现象。
首先我觉得“多余人”这是个通过比对得出的概念。因为他高贵的出生、博学与广识、有独立的思想然而却一直在破坏别人的幸福，强烈的嫉妒心、玩世不恭使得他成为了一个“多余人”。本书的精巧之处便是对“多余人”毕巧林的多余之处淋漓极致的体现，我觉得体现在以下几个方面。第一，是细节描写。包括外部的肖像描写、动作描写和语言描写等，以及内部的心理描写。对毕巧林形象的刻画带给读者直观的印象。作者通过旁观者的口吻为我们刻画了一个体格健壮、气质高雅稳重的人，是一个具有高贵血统的人。同时不经意间抒发了一些作者本人的态度，他认为从外貌上看毕巧林是“有意志去抵御躁动的情感和堕落的生活的”，“他不是一个坦率的人”。但介绍的最后一句却笔锋一转说，这仅是作者本人一家之言，并不将这些观点强加给别人。这样的描述使得我们对毕巧林的真实性格有了更加浓厚的兴趣，想迫不及待地阅读下文看一看他究竟是个怎样的人。
当然最值得一提的是书中的心理描写。作品中矛盾复杂的心理描写，由外及内地表现人物，被称作是俄国文学史上第一部社会心理小说。现实主义文学加深了对人的认识，文学对人的内心的描述更是别的艺术或者科学技术难以取代的。心理描写能表现出人认知自身，人在环境中的感觉感受，这是通过绘画、音乐等艺术无法传达出来的。作者通过三部分大篇幅的毕巧林日记为我们展示了这个“多余人”丰富的心理活动，他的情感也是错综复杂的。他一直在破坏别人的幸福却又时常自我反思。他蔑视爱情却又渴望爱情。对于贝拉、玛丽公爵小姐的情感他只不过是抱有一种玩弄的态度。就像是他自己所说的那样，他清楚地知道女人是否会爱上他和什么时候会爱上他，因为他深谙人性与社交。在与情敌的斗争中，他始终处于有利的地位。他还喜欢使用激将法，让别人在他的刺激之下做出不好的行为，展现出许多人性的弱点。这些对人性的异化都使他感到满足，竭力摧毁别人视为珍宝的梦想又使他得意。他始终被一种卑鄙但又无法抗拒的欲望所支配但是他又觉得“哪怕只有一次那么刻骨铭心的恋情也会让我心满意足”，他也感到自己的内心是极度悲惨凄凉的。对于友情他是不屑的，他的身上只能发生臭味相投或者是他说的“惺惺相惜”友谊。对他来说是一种无用的束缚。对于友情和爱情他始终不能坦诚，因为他觉得在这些关系里总有一方会成为另一方的奴隶，而他却又是天生逆骨、不会屈从于别人的人。
第二，通过多限知视角相互补充。《当代英雄》这部小说由五部分组成，贯穿全文的剧中人物是毕巧林。前两部份以旁观者的身份来叙述故事，给读者以感性印象。后三段的日记则通过主人公自己的口吻细致地分析解剖了人物的内心，给读者以理性认识。这样使得毕巧林这个形象变得立体，饱满。也使故事情节的叙述配以合适的视角，恰到好处展示了人物特点。比如，《马克西姆 马克西米奇》这个故事中，通过旁人的视角描述了两个老朋友见面全过程中，马克西姆的热情与毕巧林的冷漠的强烈对比。见面前，马克西姆是充满激动与渴望的，他告诉仆人他与毕巧林是至交。虽然这没有引起仆人的兴趣和关注，也没有使毕巧林及时地赶回来与他重逢，但这些并不影响他的心情。然而，见面的时候毕巧林神色的冷漠，显得马克西姆的热情仿佛是不合时宜的。“他伸手刚要拥抱毕巧林，谁知毕巧林却相当冷淡地
伸出手，只是友好地冲他笑了笑。”这时，马克西姆是窘迫且不知所措的，他才意识到在毕巧林的眼里他并没有多重要。这个可爱的小老头儿的心又一次受到了打击。见面后，马克西姆居然成了“一个顽固执拗、反复无常的老上尉”。可见毕巧林的冷漠不仅伤害了别人而且对别人也造成了深刻的负面影响。假如这个故事放在毕巧林日记中来写，那么这些细节就会成为难以表达的精彩部分。
同时多限知视角也带来了第三个特点，结构安排匠心独具。关于这部作品的几个小故事有以下三种顺序。这些独立的故事的出版顺序是：《贝拉》、《塔墁镇》、《宿命论者》、《马克西姆 ·马克马西米奇》、《玛丽公爵小姐》；时间顺序却是《塔墁镇》、《玛丽公爵小姐》、《贝拉》、《宿命论者》、《马克西姆·马克西米奇》。最后《当代英雄》的目录顺序则是《贝拉》、《马克西姆·马克西米奇》、《塔墁镇》、《玛丽公爵小姐》、《塔墁镇》。基于这些小故事的相互独立性使得作者可以灵活地安排它们的位置，最终以毕巧林为线索形成一个由表及里、由外而内的认识人物的合理布局。
最后我想将《当代英雄》与其它作品，以及与实际进行一个联系，进一步探究“多余人”这个形象。本书最后一部分《宿命论者》实际上是一篇心理故事，讲述了毕巧林对宿命论从不信、怀疑到深信的心理发展过程。某个夜晚，毕巧林与一位嗜赌的军官符里奇中尉做了一个有关宿命的赌注。毕巧林在符里奇的脸上看到了死亡的信号并预言他当天会死。于是，中尉便拿枪对着自己的前额开枪。当他扣下扳机的时候却是空弹，因此，中尉赢得了赌注。但是当天晚上，他却因为和一个哥萨克醉汉说了一句话而被马刀砍死，印证了宿命论的魔力。而后，毕巧林也决定检验自己的命运，他活捉了那个凶手，展现了自己的智勇双全，得到了人们的钦佩与赞扬。对于读者来说这或许是个令人欣慰的结局，似乎心狠手辣、心灵空虚、玩弄命运、好色的毕巧林还是有所作为的，终于做了一件有利于社会和他人的好事。事实上，莱蒙托夫通过这个故事是为了给我们展现一个美好的结局让读者聊以慰藉吗？当然这个故事有着更加深刻的意蕴，它让我们明白：社会给予年轻人实现自我的机遇，他就可能干出有益于社会的事，但如果社会漠视或剥夺年轻人实现自我的机会，他就可能沉沦、堕落，成为“愤世嫉俗”的多余人。这种社会现象的深刻揭示是从古至今都有所体现的。
魏晋南北朝时期，魏文帝曹丕实行九品中正制，使得出生对于文人仕途命运产生了至关重要的影响。这时，虽说使得一些文人有了创作的源泉，使得他们写了许多脍炙人口的诗篇，比如鲍照著名的《拟行路难》等等都流芳百世。但是，门阀制度的实行也不可避免地使社会上产生了一些愤世嫉俗的百无一用的书生。他们有壮志却难酬，有博识却无用，不仅不能将自己的才能发挥出来，而且不能从事农业生产、社会劳动，只能一味抱怨生不逢时，成了一批社会的多余人。
在中国的现代文学作品中，郁达夫的《沉沦》体现的也是一个多余人的典型。书中描写的是一个患忧郁症的留学生，故事发生在被称为“东亚病夫”的上个世纪清朝末年，那个时候东渡求学的爱国青年很多，然而本篇的主人公虽然东渡，却不是去寻访救国的道路的，封闭孤独的生活加上长期压抑的青春的冲击，使他不免忧郁竟至于性格扭曲的发展，最后就到了自己也不相信的猥琐沉沦，以至于才21岁的他就要走向自裁，在自裁前，他还有一段血泪交加的哽咽：“这干燥的生活.......祖国啊，祖国啊，我的死是你害我的，你快富起来，强起来吧，你还有许多儿女在那里受苦呢...”
其实我觉得巴金写的许多作品中所体现的也有多余人的影子，比如《家》中的那高氏三个兄弟，在我看来，其实归根结底都是时代造成的多余人，以老大和老三为典型。老大高觉新在社会与家庭的压迫下，不敢斗争，只是一味地牺牲自己。他虽然愤世嫉俗但是从不在家人和权威面前显露出来。他的斗争是失败的，或许说他根本没有勇气进行实际的斗争。他顺从于命运的安排还有社会上约定俗成的礼节，最终成为了一个终日打牌、跑腿买东西，对大家长唯唯诺诺，谨听长辈使唤，丧失理想的人。而老三高觉慧似乎看起来要好一些，他始终
坚持自己的想法与个性，最后他决然逃离了家庭，这看似是一种解脱但是他是真的成功了吗？在没有经济独立的情况下的离家出走是可取的战略吗？正如鲁迅先生所说的，“经济上没有独立的女性离家出走只有两种后果，要么死要么堕落”。对于觉新来说，我想结果大概也是这样。还有那一批在看了《家》后的五四时期的青年男女，他们纷纷效仿离家出走的做法，最后成效并不明显。他们的才学与思想没有利于社会的发展反而带来了自身的毁灭。在另一部作品《寒夜》中，主人公汪文宣带给我的“多余人”的感受就更强烈了。全书中用了大量的笔墨来写他的无用、软弱，还有生命中的纠结感。他既不能实现自己的理想抱负，创办一番轰轰烈烈的教育事业，也不能带给家庭稳定和幸福，他只能感叹时势的不济，悲愤地抱怨命运。他的“多余”使他走向了死亡，走向了毁灭。
而今“多余人”的产生不仅是社会造成的，我们更应该思考的是本身个体的原因。现在的社会上是否还存在着“多余人”呢？想必那是肯定的，比如20xx年引发社会极大关注的复旦大学投毒事件，被害人黄洋与犯罪人林森浩本是舍友一场，但却因为一次口角使得林森浩动起了杀人之心。在林森浩的身上我也看见了许多毕巧林的影子，他有学识，成绩优异，曾经多次获得奖学金。但是他并没有将自己的才干发挥到正当的用处上，最后还是做了伤天害理的坏事，成为了社会的多余人。这告诉我们如果有学识的人没有正确的价值观，不能正确地实现自己的人生价值，那么他对社会将会产生更大的危害，正如毕巧林一样，他博学多闻、善于把握人性，所以他能够如此玩世不恭、将人情玩弄于股掌之间，将生命视若草芥。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”假如莱蒙托夫通过《当代英雄》为我们塑造了毕巧林这个形象，给读者来的不只是愤慨与不满，而且激发了人们的思考与反省。那对作者本人而言甚至对社会都将极为欣慰的一件事情。
第二篇：当代英雄
当代英雄
毕巧林他不只是多余人，他就是当代英雄，这是我对毕巧林性格的看法，也许你们会说这书名是对他很辛辣的粉刺，因为每个人价值观不一样，毕巧林在你们心目中是什么样的，那我是不知道了，我只表达我的观点！
毕巧林的日记，那样真诚地无情地表露自己的缺点和毛病，没有为了出名，没有为了博取同情，没有为了哗众取宠。卢梭的《忏悔录》就不是这样的。毕巧林的日记是一个人心灵史，是一个成熟的头脑自我观察的结果，其内涵和丰富多彩未必不如整个民族的历史。
以下是毕巧林对自己真诚而仔细的内心剖析，不知道有哪个英雄这样的真诚过，这是要没有任何顾忌才可表达的内心，只为这点就可说其伟大！
而我最大的快乐就是使周围的一切服从我的心意。使别人对我产生爱情、忠贞和畏惧—不就是权利的首要标志和最大胜利吗？为所欲为，能随意使别人痛苦或欢乐—不是维持自尊心最甜蜜的食品吗？幸福是什么？就是自尊心得到满足。如果我认为自己比世界上所有的人都好，都强，我就是幸福的；如果人人都爱我，我就会认为自己身上有永不枯竭的爱的源泉。坏事会产生坏事，一遇到痛苦就会想到从折磨别人获得满足。坏的念头所以能进入人的头脑，就是因为想付诸行动。有人说，思想是有机产物，一旦产生就具有形式，这形式就是行动。谁的头脑里产生的念头多，谁就会比别人更有所作为；因此，如果一位天才被捆在办公桌上，不是死就是发疯，就像一个身强力壮的人，如果饱食终日，无所事事，准会中风而死。
情欲不是别的，而是念头处在最初发展阶段，是属于青春的心的；谁要是以为一辈子都会为情欲所激动，那是糊涂虫。许多平静的河流开头都是奔腾的瀑布，可是却没有一条河流直到大海都是汹涌澎湃、浪花飞溅的。但是这种平静往往是一种巨大的、潜藏着的力量的标志，思想感情丰富和深刻了，就不会疯狂爆发了。心灵在痛苦或欢乐的时刻是最清楚、最明白事理的；它懂得，如果没有暴风雨，太阳造成的长时间酷热会把它烤干；它有它自己的生活感受，抚爱自己，惩罚自己，就像妈妈对待孩子一样。只有处在这种自我认识的最高境界，一个人才能真正领会上帝的裁判。
大家从我脸上看出有坏品质的迹象，其实不是这样；但大家认为有，后来也就有了。我本来很纯朴，可是大家说我很滑头；我就不再那样坦率了。我本来在感情上善恶分明，可是没有谁爱护我，大家侮辱我；我就变得容易记仇了。我从小郁郁寡欢，别的孩子都快快活活有说有笑；我觉得自己比他们好，别人却说我比他们差；我就变得喜欢嫉妒了。我很想热爱全世界，可是没有谁了解我，这样我就学会了恨。我的暗淡无光的青春，就在跟自己和跟社会的斗争中逝去了。我有美好的感情，因为害怕嘲笑，就埋藏在心的深处，美好的感情也就在那儿死去了。我说实话，人家不相信我；我就开始骗人了。在看透世态炎凉之后，我就精通处世之道了，但我看到别人不通此道也很走红，而且毫不费力地享受我苦苦追求的那些好处。于是我胸中产生了绝望情绪—这不是手枪枪口所能医治的那种绝望，而是心灰意冷，用彬彬有礼、和蔼可亲的微笑掩饰着的绝望。我成为精神上的残废人：我心灵的一半已经不存在，枯萎，干涸，死掉了，我割下来，丢掉了；另一半却还在动，随时准备为每一个人效劳，可是这一点谁也没有注意到，因为谁也不知道还存在过死去的一半心灵。如今您却在我心中唤醒对死去的一半心灵的回忆，于是我对您念了其墓志铭。向来许多人觉得墓志铭是可笑的，但我不觉
得可笑，尤其当我想起墓志铭下面埋着什么的时候。不过，我并不要求您赞同我的意见；如果您觉得我的所作所为可笑，您就笑好啦！
我有时瞧不起自己??是不是因此我也瞧不起别人呢？
??我已经不会有高尚的激情了，我怕自己都觉得自己可笑。别人要是处在我的位置上，早就把自己的心和自己的命运奉献给公爵小姐了！??但“结婚”这个词对我有一种魔鬼般的威力；不论我多么热烈地爱一个女子，只要她让我感觉到我应该跟她结婚—那就再见吧，爱情！我的心就变会成石头，什么也不能使我的心再热起来。我什么都可以牺牲，只有这一点例外；我可以拿我的生命以至名誉去冒险二十次??可是我的自由决不出卖。为什么我如此珍视自由呢？我要自由干什么？??我想成为什么样的人物？我指望有什么作为？??说实话，什么也不是。这是一种天生的恐惧，是一种无法解释的预感??就有一些人，下意识地害怕蜘蛛、蟑螂、老鼠??说老实话吗？??在我还是孩子的时候，我妈找过一个老婆子给我算命。她预言我要死于恶妇之手。当时这话使我非常震惊：我心里就对结婚产生了难以克制的反感??而且似乎有什么东西在对我说，她的预言会应验的；至少我得想方设法，让这一预言尽可能晚一些应验。
我回顾一生经历，不由得问自己：我为什么活着的？我生下来带有什么目的？??目的肯定是有的，而且赋予我的使命肯定是不小的，因为我觉得我心灵中有无限的力量；可是我猜不透这使命是什么，我迷恋于空虚无聊的情欲而不能自拔；我从情欲的熔炉中走出来，就变得像铁一样又硬又冷，而永远丧失了高尚的志向，丧失了人生的精华。而且从那时起，我扮演过多少次命运之斧的角色！我像死刑刑具似的，往往无冤无仇而且总是好不怜悯地落到倒霉的牺牲者头
上??我的爱情不曾给谁带来幸福，因为我从来没有为我所爱的人牺牲过什么；我爱女人是为了自己，为了自己得到欢乐。我拼命吞吸她们的感情、她们的温柔、她们的欢乐快乐和痛苦，而且永远不知餍足，只是为了满足我的心奇怪要求。就像一个饿得难受的人，昏沉无力地 睡去，在梦中看到前面摆满山海味和佳酿美酒；他兴高采烈、狼吞虎咽地吃着想像的空中恩赐，似乎也觉得好过些??可是只要一醒来，幻象就消失了??更是加倍的饥饿和绝望！
咱们要永远分手了；不过你可以相信，我永远不会在爱别人，我的心灵已经把所有的珍宝，所有的眼泪和希望，全部捧给了你。只要爱过你的女人看待别的男人不能不带些蔑视，并不是因为你比他们好，才不是呢!但是你的天性中有一种特别之处，一种高傲而神秘之处，这是你独有的；不论你说什么，你的声音都有一种不可征服的威力。谁也不能这样一直希望为人所爱，谁的罪孽都不像这样有魅力，谁的眼神都不会带给人这样多的幸福，谁也不能比你更好地利用自己的优越之处—而且，谁也不可能这样真正的不幸，因为谁也不会这样竭力使自己相信与事实相反的事。
然而我们，他们这些可怜的后裔，在大地上游荡，没有信仰，没有抱负，没有欢乐和恐惧，只有一想到难免一死就不由得害怕，心里发悸，我们再也不能为造福人类或谋求个人幸福做出伟大牺牲，因为知道其不可能，于是我们冷漠地彷徨了又彷徨，就像我们的祖先，失误了不惜再失误，而不像我们的祖先那样抱有希望，甚至也没有每次同人或命运搏斗时心灵会享受到那种虽然真实但却转瞬即逝的欢乐。
对毕巧林心灵史的摘录到此为止，人们对一个人的看法会随着自己阅历的增加而变化，对于毕巧林，我现在真诚的认为他是“当代”英雄，我这样的感情就像他在写自己的日记时那样的真诚！以后可能会变，那我也不知道了！