心灵的宁静 读后感

近期，在工作学习之余，我沉浸在于丹的《论语心得》中，读完了整本书我的心灵被强烈地震撼了，顿时有一种沐浴在春风里，有一种清新自然的感觉。它使我对人、对事、对工作，对人生的态度也有了新的感悟，在修身养性、锻造自己的同时也拥有了一份难得的快乐和从容。

于丹教授将《论语》这部书里的精华，综合阐述为天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道为我们剖析《论语》。宋代宰相赵普曾说：自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用及古人对《论语》的推崇，今天，我们重新审视论语，它对我们的学习生活依然有积极的意义。·

印象最深的是，于丹教授解读的《论语》中的心灵之道——怎样才能过上我们心灵所需的那种快乐的生活，即在现代生活中忙碌奔波的人们如何适应日常秩序，找到自我，获取心灵的快乐呢!正如书中所说‘我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少’。当今社会让我们趋于外延的太多，恰恰忽视了内涵，这就决定了现在人们的一个共性特点---过于浮躁。这本书也正是给我们指明了一个方向----调整心态，不要被世事所累，拥有一份宁静而淡定的心情，坦然地面对一切人

和事。如果我们都能达到这种境界了，快乐还会遥不可及吗?此外，在心灵之道这部分中，还有一句话给我的印象非常深刻。“每个人的一生中难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍得问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能的用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢?那将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”孔子弟-子三千，贤人只有七十二，其余那些不够贤能的学生也是孔子这样的千古胜任的缺憾。这一点和我们教师所面临的情况是一样的。在教学过程中，学生各有特点，学生成绩的差距对于我们教师来说是必须面对的问题。我们在这个时候就需要保持一个健康的心态。学习好的学生固然值得表扬，但是后进生我们也不能放弃，我们应该以一种积极的心态来对待这些学生。下面我们一起再来看一下这个富有哲理的故事：同为花岗岩，台阶不服气地向佛像抗-议：“你看我们本是兄弟，来自同一个山体，凭什么人们都踩着我们去膜拜你啊?”佛像淡淡地说：“因为你们只经过四刀就走上了今天的这个岗位，而我是经过千刀万剐才得以成佛。”是呀!这个意味深长的故事告诉我们内

心的从容缓和是要经过千锤百炼的，最后我认为我们在工作和学习中还应该努力去寻找快乐，创造快乐，找到自己内心的安宁、坦然地面对生活，寻求我们心灵的那份宁静。

《论语》是两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集编撰而成。身为教师，在阅读时我本能地对《论语》中孔子的教育理念倍加关注。在孔子看来，所有人都是值得敬重的，人又是应该自重的。孔子教育学生时从不疾言厉色，他通常是用和缓的，因循利导的，跟人商量的口气。这就是孔子教学的态度(循循善诱)，也是儒家的一种态度(建立心灵的宁静、智慧，传递着温柔的思想力量)。我想如果我们每位教师都达到了这种境界，我们将不会对我们的学生声色俱厉，也不会大声指责我们的学生不该如何如何??真正的好老师会像孔子那样，心平气和地跟学生商讨问题，和蔼可亲地和学生交流思想，用这样一种从容不迫的气度，用这样一种谦逊的态度，这不正是我们所有中国人的人格理想吗?如果我们能够做到，相信在我们的影响下教育下，我们的学生也将逐步形成这种人格，那将使他们受益终身。

总之，《论语》内容寓意深刻，能给我们以心灵上的洗涤!作为一名教师，我更是受益匪浅。于教授紧扣21世纪人

类面临的心灵困惑、迷狂，反省我的心在哪里？解答走向安宁的有效路径：从发现心灵开始，并认为这是真正的觉悟（从“觉悟”两个字看就是指“见我心”）。她引经据典、知识渊博、故事有趣、描述生动、抒情轻盈、通俗亲切、寓教于乐。她认为和谐的心灵是外在一切和谐之始。一个人怎样改变内心?她用孔子“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”的哲理作为答案。现代社会我们的奢侈多了，忧愁多了，忧与奢侈是成正比的。同时惑也增多了，多种多样、各式各样的惑，困惑啊，诱惑啊……人怎样抉择？抉择在今天太多了，太难了。至于惧，忧惑多了自然畏惧也就多了。大家想一想，只有患得的人才会患失，我们永远无法左右世界，但我们可以左右自己的内心，可以增多心灵的勇气，避免心灵的萎缩。一个人怎样仁？《论语· 雍也》篇：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。。于教授认为仁是内心的一种”

态度，要求做到五种：恭、宽、信、敏和惠。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣……曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。（《论语·阳货》）。 ”

怎样智？知人者智。仁和智并不复杂，孔子只分别用两个字做了解释：“仁者，爱人；智者，知人。”大智慧是顺人心走到其隐秘心里。老子也说过:“知人者智,自知者明。”王安石也说过:“知己者,智之端也。”智慧人生就是在剖析自己,认识自

己,征服自己，战胜自己才是真正的强大，了解自己才是真正的大智慧。 怎样才能做到？这就要做到抛开表象看到本质。扁鹊曾这样评价自己的兄弟三人说：“我们兄弟三人中我大哥的医术最好，二哥其次，我最差。但我的名气最大，这是因为：我大哥能防患于未然，总是在病人还没有觉察到发病之前就手到病除，让人们误以为他不会治病；我二哥则能在别人病刚刚起的时候就将其治好，所以

大家认为他只能治小病；而我只有等到病人病入膏肓时才能医治，所以人们以为我能起死回生，医术高超。但事实上从医学境界上讲，我的境界是最浅的。”扁鹊抛开表象看到本质，因而对自己有如此清晰的判断。一个人的自我判断能力是非常重要的。

一个靠技术的人，做得再好，最后也只能是一个匠人；而真正的大师，心里另有一层境界。就像达芬奇画蛋一样，刚开始虽然描摹逼真，但只是简单的重复，慢慢地熟练之后才能掌握色彩、构图等更多的内容，才能更加随心所欲的创造。我觉得工作分为三个层次：一是有技巧但无境界，二是有技巧也有境界，三是有境界而无技巧。学习技巧是为了将它扔掉，正像“得鱼而忘筌，得意而忘言”一样，“此中有真意，欲辨已忘言”。这也是大智慧与小聪明的区别。不明白自己的人，是不明白自己的心。“惑”字在构字就显示得很清楚：上面是一个“或者”的“或”，表示或这或那的选择；下面是一个“心”

字底——如果你的“心”够大够强，托住了“或”这“或”那的选择，就能够“不惑”。我们摆脱不了外界，但是可以增大自己内心的含量，这样面对选择的时候才不会困惑，承得下“或”。选择也是有技巧的。我们常常抱怨机遇不到来。韩国有个很形象的比喻：机遇是这样一种东西，当他迎面向你走来，你永远看不清他的面目，因为他的前脸都是头发，而当他走过的时候，你再想抓住他却不可能了，因为后面是秃头的。我们要学会识别机遇，在正面遇到它时就抓住它。

一次一个报社招聘发报员，唯一的要求就是要懂得莫尔斯密码。来应聘的人很多，全都被带到了一个嘈杂的房间里等待。房间里有个小门，人们在门外翘首以盼，苦苦等待了两个多小时，而这时一个迟来的小伙子到房间后却直接进入了小门，并马上被聘用。其他人愤愤不平：“连机会都没给我们，太不公平了。”招聘者微笑着解释：“就在这个嘈杂的房间中，其实有一个声音一直在用莫尔斯密码不断重复一句话：?如果你能听懂这种密码，请直接进入小门?。”竞争往往不是从喊“开始”后开始的，而是从一进入这个场地时就开始了。大智慧永远在细节处表现，就像“熟视无睹”一样，想想看这世界上有多少声音是我们听而没听见的？

我们要学会逆向思维，反其道而行之，用想象力挑战陋俗。至于“勇”，在今天我们还需要勇敢吗？俗话说：两强相遇，勇者胜。任何时候都需要勇敢。孔子说：“仁者有勇，勇者未

必有仁”。日本有个著名故事：一个没有任何武功的茶师被迫与浪人（武士）比武，却以自己非凡的镇静、从容吓倒了后者。我们大家问问自己，我们是只在手中有一把剑呢，还是心中有一口气？心中有一口气往往是致胜的关键。我们拥有技术，却可能因为没有勇气而输给一个不懂技术的人。怎样能有勇气呢？渔王虽然教给了儿子一切，却没有给他们实习的机会，所以他的儿子永远不可能成才，因为他们没有教训，而勇敢是依赖于教训的。日本有一句话：人生如竹，每穿越一个障碍就能拔高一节。君子之道，仁、智、勇，就是这样做到的。道不远人，朴素的道理就是这样接近我们的内心。

因为今天讲座受众主体是省领导干部，所以于教授特别强调智的含义在于知人善任，君子小人一样能任用，一个人的缺点恰恰是他的优点的延伸处。于教授讲了一个她一直很喜欢故事：在一个石料场，有三个工人在砌墙，当当哲学家问到他们在做什么时，第一个工人没好气

地说：“你没长眼睛么？我在服苦役呢！”第二个工人回答：“我在砌墙。”第三个工人则兴高采烈地比划着说：“我在盖一座宏伟的教堂呢！”心灵境界的大小，往往就在于对同一事件的判读。一个悲观主义者认为生活是服苦役；第二个是职业主义，没有乐趣，没有享受，但不喜欢；第三种人，知道通往心中殿堂的道路，知道有一个境界在等待着你。在那个境

界来临之前，当你把生活当成苦役时，叽叽喳喳的时候，在抱怨中流失的是生命的质地。泰戈尔说：“我不能选择最好的，我等待最好的来选择我”这句话并不消极，而是最积极的，因为它告诉我们，所有的殿堂都起于一砖一瓦，所有的最好都是从今天对自己的认知，对自己的肯定开 始的。

我们与其抱怨，不如反躬内心，问一问是不是我还不够好。在心灵的觉悟中，让自己建构一种空间，看一看高山流云，感受四时的变化，每天的日子积累起来就是一个最好的殿堂！

第二篇：回归心灵的宁静

☆本月聚焦

在我们身边有这么一群人，他们来自各行各业，却用同样的行动诠释着“奉献”的意义。在灾难中，他们以近于井喷之势集体亮相；在敬老院、在大街小巷，也都闪动着他们助人的身影……他们有一个共同的名字：志愿者。他们有一个共同的节日叫做国际志愿人员日——12月17日。

回归心灵的宁静

曾经看过这样一则寓言，有两个人出去玩儿，乐不思返，到晚上回来的时候突然发现他们家的楼电梯检修，12点已经停了，回来没有电梯可坐了，但是他们家住在80层的楼上，但是弟兄俩觉得年轻啊，有什么可说的呢，就开始背着背包往上走，走十几层还好说，真正走到二十层的时候太累了，两个人商量了一下说，咱们先把背包扔在那儿，有电了再取背包，然后人又轻松了，又走了二十层，一看才一半了，还有很远啊，这个时候空着走也抬不起脚了，两个人就开始抱怨，你为什么不记得停电，那个说为什么你还一直玩儿，不回来，这个时候两个人开始吵着走到了六十层，到了六十层以后觉得离家也不太远了，把脚步放得慢一点了，最后终于把二十层走完了，历尽千心万苦终于到了，最后把钥匙忘了，放在二十层的背包里面了，其实这就是人的一生。

古人讲君子能日参省乎己。可是君子又是什么呢？孔子认为不忧不惧便是君子，当一个人反问内心的时候，说我对社会做的事情已经尽心了，无论对亲人、朋友、社会都没有歉疚了这个人就是一个真君子了。

可是现代人太忙碌了，从四五岁开始我们便忙着学弹琴画画，六七岁就开始背着沉重的书包，穿行于枯燥的三点一线的机械的“流水线上”，然后就是忙着升学，升完了初中升高中，升完了高中升大学，升完了大学，忙考研忙读博，读完了博士忙就业，忙完了就业忙成家，忙完了成家忙生子，忙完了生子，忙培养，于是乎又要把自己走过的老路，再陪孩子走一遍。真是噩梦一样的机械重复，我们哪里有时间静下心来，参省自己是否“不忧不惧”，我们哪里有时间去检查自己的人生的理想钥匙是否一直在自己身上。

给自己腾出一点时间来面对我们越来越陌生的自己吧，其实生命就是需要留白的艺术。水能照万物，但是只有一种状态能照得见，就是静止的时候。可是我们有片刻心如止水的时候吗？

如果我们不能戒除浮躁之心，观照自己内心的宁静，那么我们的一切人文追求和创新渴望都会成为子虚乌有的泡影。一切所谓关注他人的社会责任都将成为无源之水。

回归心灵的宁静，宁静方能致远。