《矛盾论》读后感 作者简介：毛泽东（1893年12月26日－19xx年9月9日），字润之（原作咏芝，后改润芝），笔名子任。湖南湘潭人。诗人，伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共 产 党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。1949至19xx年，毛泽东担任中华人民共和国最高领导人。他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对共 产 党的理论贡献被称为毛泽东思想。因毛泽东担任过的主要职务几乎全部称为主席，所以也被人们尊称为“毛主席”。毛泽东被视为现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志也将他评为20世纪最具影响100人之一。代表作品有《矛盾论》、《实践论》、《论持久战》、《沁园春·雪》等。

内容简介：该书运用唯物辩证法总结了中国共 产 党领导中国革命斗争的实践经验，从两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位等方面，深刻地阐述了对立统一规律，发挥了对立统一规律是辩证法的实质和核心的思想。

经典语句、段落摘抄：研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。所谓主观性，就是不知道客观地看问题，也就是不知道用唯物的观点去看问题。所谓片面性，就是不知道全面地去看问题。例如，只了解中国一方、不了解日本一方，只了解共 产 党一方、不了解国民党一方，只了解无产阶级一方、不了解资产阶级一方，只了解农民一方、不了解地主一方，只了解顺利情形一方、不了解困难情形一方，只了解过去一方、不了解将来一方，只了解个体一方、不了解总体一方，只了解缺点一方、不了解成绩一方，只了解原告一方、不了解被告一方，只了解革命的秘密工作一方、不了解革命的公开工作一方，如此等等。一句话，不了解矛盾各方的特点。这就叫做片面地看问题。或者叫做只看见局部，不看见全体，只看见树木，不看见森林。这样，是不能找出解决矛盾的方法的，是不能完成革命任务的，是不能做好所任工作的，是不能正确地发展党内的思想斗争的。 孙子论军事说：“知己知彼，百战不殆。”他说的是作战的双方。唐朝人魏徵说过：“兼听则明，偏听则暗。”也懂得片面性不对。可是我们的同志看问题，往往带片面性，这样的人就往往碰钉子。《水浒传》上宋江三打祝家庄，两次都因情况不明，方法不对，打了败仗。后来改变方法，从调查情形入手，于是熟悉了盘陀路，拆散了李家庄、扈家庄和祝家庄的联盟，并且布置了藏在敌人营盘里的伏兵，用了和外国故事中所说木马计相像的方法，第三次就打了胜仗。《水浒传》上有很多唯物辩证法的事例，这个三打祝家庄，算是最好的一个。列宁说：“要真正地认识对象，就必须把握和研究它的一切方面、一切联系和‘媒介’。我们决不会完全地作到这一点，可是要求全面性，将使我们防止错误，防止僵化。”

正文：《矛盾论》是毛泽东继《实践论》之后，为了同一的目的，即为了克服存在于中国共 产 党内的严重的教条主义思想而写的。《矛盾论》作为毛主席留给后人的一本重要马克思主义哲学研究著作，一直以来受到各种深入研究分析。大到国家层面的相关研究机构和学者们，小到修习相关课程的学生们，不同的人对这本书都有着不同的观点。正如“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，一千个人眼中，也有一千种理解《矛盾论》的角度。

通过对《矛盾论》的阅读，让我对矛盾有了更深的理解，让我学会用矛盾的观念去分析事情，用矛盾的方法去处理事情。通过《矛盾论》，我知道了在人类的认识史中，有两种见解关于宇宙发展法则的，一种是形而上学的见解：认为发展是减少和增加，是重复；一种是辩证法的见解：认为发展是对立的统一；形成了互相对立的两种宇宙观。形而上学思想是错误的，它把世界一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立和永远不变化的。他们认为一种事物永远只能反复地产生为同样的事物，而不能变化为另一种不同的事物。与形而上学相对的是唯物辩证法的宇宙观，唯物辩证法思想认为事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。按照唯物辩证法的观点，我认识到盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。

通过对矛盾的学习，我知道了，近代社会的主要矛盾是人民大众和封建社会矛盾，帝国主义和中华人民的矛盾；现代社会主要矛盾是人民日益增长的物质文化的需要与生产力落后的矛盾。事物发展的动力是事物内身本质的矛盾，矛盾的竞争性导致旧事物的灭亡，新事物的产生 。在现实生活中，我要学会用矛盾的观念去思考问题，去认识生活自然界的变化，主要地是由于自然界内部矛盾的发展。

任何事物都有着它一定的矛盾，没有矛盾就没有世界，问题就存在于我们用什么方法来就决矛盾。不管是自然界还是社会的变化，都是如此。因此我们不要只看表面现象，而是要从内部去挖掘、去研究、去探索，只有这样才能找到研究和解决问题的方法。

“事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性”。毛泽东主席的这段话说的真好，就拿当时的中国社会现状来说吧，表面上看中国是一个农业大国，三亿多农民的力量可以说是不可忽视，但是，实际情况却并非如此，所有的耕地都掌握在大官僚、大地主的手里，而农民只能租种地主的土地，一年到头打下的粮食除了交地租以外，所剩下的口粮是寥寥无几，根本解决不了一家人基本的温饱问题，可以说在正常情况下都是一年糠菜半年粮，如果赶上灾年就更不用说了。可以说，在遭灾的情况下你的粮食歉收，交不上地租，那么，那些残酷剥削压迫农民的地主老财就要收回你所租种的土地，甚至逼着你去卖儿卖女，从而导致家破人亡。老百姓实在是活不下去了，可以说是官逼民反，这样就会产生内部矛盾，而这些矛盾的产生，必然会推动社会进步。在旧中国，由于大官僚、大地主和资产阶级的残酷剥削和压迫，使得人民生活在水深火热之中，而此时，诞生了代表全中国全体受剥削、受压迫人民根本利益的中国共 产 党，它的诞生，给生活在半封建半殖民地的中国人民带来了希望和曙光，而中国共 产 党也没有辜负人民的希望，带领全体中国人民，经过二十八年的浴血奋战，终于打倒了帝国主义和国民党反动派，推翻了压在中国人民头上的三座大山，建立了由人民当家作主的中华人民共和国。所有这些都充分证明了毛泽东主席所说的“社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。”没有矛盾就没有世界，我们只有在不断解决矛盾的过程中才能推动社会的发展与进步。

不管什么事物的发展，都存在着矛盾，可以说没有矛盾就没有世界。这在自然界是如此，在革命事业的发展中也是如此。中国共 产 党刚刚成立的时候，那些在苏联留过学，住过洋房，喝过洋牛奶，吃过洋面包的布尔什维克知识分子们，不从中国的国情出发，一味听命于共产国际那些不切合实际的指示，生硬死板地套用苏联十月革命的某些“经验”，甚至聘用由共产国际派来的洋顾问李德来指挥红军打仗，结果致使中央苏区的第四、五两次反“围剿”的失败，给中国革命带来了巨大的损失。所有这些都充分说明，不管干什么工作，都要从实际出发，不

能搞形而上学那一套，因为它是不切合实际的唯心主义的理论。这正如毛泽东同志所指出的“所谓形而上学的或庸俗进化的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。这种宇宙观把世界一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立的永远不变的。”从毛泽东同志的这段话中，我们不难看出，无论看什么事物，我们都要从实际出发，唯物辨证地看问题，只有这样，才能在坚持原则的条件下找出解决问题的方法。

从矛盾的主次方面来说，在事物内部居于支配地位，起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面;处于被支配地位，不起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互关系的原理，要求我们看问题既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。分清事物的主流与支流，对于我们认清形势，正确估计工作中的成绩与缺点，处理人与人之间的关系，具有重要的指导意义。“金无足赤，人无完人”。对同学不应求全责备。只要一个同学的优点是主要的，就要肯定他，向他学习。一个同学即使有比较严重的缺点，也要团结他，帮助他。只有这样，才能团结好我们的同学，才能建设好我们的班集体。

通过学习《矛盾论》这篇文章，使我更加认识到了世界上任何事物在其发展过程中自始至终都存在着矛盾，而这些矛盾又各有不同。在现实生活中，我要学会用矛盾的观念去思考问题，去认识生活自然界的变化。根据不同的情况解决不同的矛盾，不能搞教条注意，经验主义，本本主义，照搬照抄，而是要具体问题具体分析，根据实际情况做出决定。建设有中国特色的社会主义也一样，要在矛盾论的指导下，结合中国的实际情况，坚持理论联系实际，把我国社会主义建设得更好;与此同时，在我们的日常生活中也要活用矛盾论中所学的知识，让它为我们的生活增添光彩，为我们的日常生活提供好的解决方法。乘风破浪，勇往直前。

第二篇：关于矛盾论的思考

《矛盾论》读后感

毛泽东的《矛盾论》产生于20世纪30年代绝不是偶然的，而是有着深刻的历史背景和理论上的准备的。他们是中国现代社会革命经验的哲学总结，是中国共 产 党批判左右倾错误路线的哲学概括，是马克思主义哲学在中国传播的必然升华，是毛泽东思想哲学发展的飞跃。

长期以来，人们一直坚持以《矛盾论》作为指导思想和理论武器，向大自然开战，向生产的深度和广度进军。我们在年青人也应学习阅读毛泽东的《矛盾论》，从中接受启发。毫不夸张地说，《矛盾论》是指导我们迈进哲学门坎的得力向导，因为它用通俗易懂的语言，阐述了唯物辩证法的实质和核心。由此可见，毛泽东的哲学思想在革命实践中一直发挥着巨大的作用。

由于《矛盾论》是根据中国革命的具体经验阐述的唯物辩证法理论，因此，它们的特点是实用性和针对性非常强，在语言表述上也做到了通俗化。但是唯一缺陷对辩证法的理解深度不够，在认识上存在层次不高这一问题。毛泽东阐述的辩证法中部分的知性范畴没有上升到理性辩证法的高度。理论分析停留在不同事物之间的内在联系上，没有深入到同一事物内部的矛盾分析中。特点是停留在直接经验的总结这一初级本质层次上，没有能够深入到事物的本质自身内部，通过概念之间的转换和自我运动，揭示出本质之间的联系，阐明唯物辩证法具有的客观规律。

哲学理论揭示的是最普遍、最一般的规律，它的基本观点应该不会随着社会的变革而发生改变的。但是，由于《矛盾论》分析的理论层次属于经验理论型，因此导致其中的一些观点已经不再适应社会主义初级阶段发展的需要，必须将它进行补充和完善。对此，毛泽东生前也曾经明确地提出，应该写出社会主义的《实践论》和《矛盾论》。毛泽东生前没有能够完成这一任务，他把这一重任留给了我们。我们要通过学习总结反映体现社会主义时期的《矛盾论》。

《矛盾论》是毛泽东哲学思想的重要代表作，不仅在中国而且在世界的马克思主义哲学发展史上占有十分重要的地位。关于毛泽东矛盾论中同一性与转化的理论讨论始终是毛泽东思想最热烈、最有魅力的课题之一。

毛泽东在《矛盾论》中说：“同一性、统一性??说的是如下两种情形：第一，事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中；第二，矛盾着的双方，根据一定的条件，各向着其相反的方面转化，这些就是所谓同一性”

毛泽东思想中根据对立统一规律的本质特点，将转化论放置在同一性中，认为只强调矛盾双方的相互联系还不够，还必须把握住矛盾双方在一定条件下的相互转化。所以，毛泽东在讲同一性时，特别突出了转化论，他将转化论作为同一性的第二种含义阐述出来。从马克思、恩格斯、列宁的著作中没有发现同一性中包含转化论的观点，因此有人认为这是公然对马列思想的否定。

结合中国的实际，矛盾对立面在一定条件下的相互依存，不仅表现为在一定条件下对立一方的存在以另一方的存在为前提，而且表现为在一定条件下对立

一方的发展也依赖于另一方的某些发展。矛盾转化不仅仅表现为一方排除、否定、消灭、吃掉另一方，而且还有其他方面的一些表现形式。如在对抗性矛盾中，有时表现为双方同归于尽，转化为新的对立双方；在非对抗性矛盾中，有时表现为矛盾双方的结合或协调，如国民经济发展中的平衡与不平衡；矛盾的转化有时还表现为双方同时都得都得到新的发展，如农业与工业等等。

所以片面否定毛泽东对马列思想的继承是错误的，毛泽东矛盾论本身就是理论与实践统一的范例。是中国人民争取自己解放的多年革命斗争的理论上的马克思主义的总结，是对实践与理论的相互关系的独创性研究。我们甚至可以引用国外学者对毛泽东的评价“他是一个有创造性的大胆的马克思主义者”。