《西游记》读书笔记（一）

提起《西游记》这三个字，在华夏大地不可不谓之家喻户晓妇孺皆知。《西游记》之所以拥有如此之大的影响力和群众基础，除过每年寒暑假电视台一遍又一遍的播放之外，究其根本还应是作品本身具有的魅力。众所周知，《西游记》是中国四大名著之一是中国神魔小说的巅峰之作，作者以其丰富的想象力和艺术创造力为我们塑造了一个情节生动、奇幻、曲折、神奇绚丽的神话世界。相信每个和我一样的男孩子少年时期都做过猴哥梦，梦想着自己也有那七十二般变化，一根如意金箍棒，上天入地，驾云潜海，斩妖除魔，向一切恶势力和妖魔鬼怪宣战！

可是，人长大大了三观就得毁，尤其是在今天这个什么都可以发生的时代。今天当我捧起真正的名著《西游记》，读着未经编剧导演演员艺术加工的原生态的文字的时候，我惊讶地发现原来《西游记》并不是我们电视剧里所看到的那样。原来孙悟空并不是那么的大无畏，原来唐三藏也并不是那么的虔诚，原来猪八戒并不是那么呆楞，而沙和尚也并不是那么的沉默无心机。当我试着重新去理解《西游记》的时候，矛盾和困惑一个接一个的出现。这时，我才恍然大悟，《西游》原来不止是西游。老师告诉我们要带着问题去读书，而关于《西游记》我的第一个问题就是“作者到底要通过这个魔幻、荒诞的神魔世界告诉我们什么呢？”当我第一次提出这个问题的时候，说个实话，我自己都吓了一跳！这哪是我能回答的问题！不过，我还是想尝试着读一读。这个问题不是一句两句能说的明白，正如罗马不是一天建成

的，我国仍处在社会主义初级阶段一样。所以这个问题权且先放在这里。

我一直信奉的一个信条任何人创造的事物都脱离不了“人性”这个基本的出发点，从这个意义上讲那些被推上神坛的圣人们做的还是人事并不是神！正如一切文学作品都来源于生活而又高于生活一样，我们至少可以肯定的是《西游记》同样也是来自于生活，至于它来自于哪个生活，是不是唐代玄奘和尚游学印度呢？这个问题也权且先放在这。中国人向来含蓄，对于一些微妙的东西我们常常不愿意说明，而是希望别人能从我们说的话中揣测出我们没有说但是明确表示了的意思。接下来我想按照《西游记》的章回顺序，再次探寻这部经典名著所没有写出来的话。

第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生

在第一回中最蹊跷的两件事，一者这个石猴到底是谁；二者孙悟空的第一位师傅须菩提老祖（原著中关于这位老祖的名字在第一回中有两个表述一者称须菩提、二者称菩提，是否暗藏玄机）到底是谁？

先来看这个猴子，提到这个猴子可不得不提猴子的老家——花果山。关于花果山，书中是这样记载的“此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。”单这一句话我们就可看到此山来头非同凡响。祖脉一词不必多绕舌，来龙一词系指龙脉的来源（古时堪舆家以山势为龙，称其起伏绵亘的姿态为龙脉）。而我们知道十洲系孕育生命的地方，三岛（蓬莱、方丈、瀛洲）系海外仙山。花果山是这些地方的龙脉，足可看出其地位的超凡。再来看看书中关于孕

育孙悟空的那块石头的描述“其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮荫，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地绣，日月精华，感知既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。”这一段文字信息量那可以说是相当的大。首先这块仙石也是从天地开辟以来就存在的，而且它的形状尺寸明确诠释了天地间最高的自然法则（周天三百六十五度，政历二十四气），这两点就可以让我们看出来这石头来头也不小。再者我们知道人只有七窍，所以人精又被成为七窍玲珑心，而这石头却有九窍，九窍玲珑心就不是人精而是可以修仙的仙胎了。再者这多出来的两窍到底是什么？现在我只能看出一点，下文也有讲，即“因见风”。也就是说这个石猴生来便会风，此观点可在后文证实。另一窍我就看不出来了，还请看到的高人赐教。同时从这“九宫八卦”我们或可看出石猴应是道家出生，此一点也先放在这。以上这些都可以说明石猴出身不贫贱，甚至可以说有大富大贵，不，应该是极富极贵之象！而且他有与身俱来的一项本领会使风。

再来看看须菩提老祖，提到须菩提老祖应该要提孙悟空寻仙访道的原因。话表石猴一日在喜宴间忽生忧恼，担心起自己年老血衰之后，死了可怎么着，倒对不起这美好的世界了，于是有猴属便给他讲了求仙问道，躲过轮回之法。石猴一听当即决定次日出发寻仙访道，在历经两片大海，一座南瞻部洲之后，石猴从东胜神州到了西牛贺州的地

界，在林间从一个樵夫那打听到了老神仙（须菩提）的住处。“灵台方寸山，斜月三心洞”。而且这樵夫明确的告诉石猴“此山叫做灵台方寸山，灵台、方寸，心也。山中有座斜月三星洞。斜月像一钩，三星像三点，也是心。言学仙不必在远，只在此心。”这一句话历来被解读出了许多意味。下面我也说说自己的看法。我们前面说过中国人说话含蓄尤其是文绉绉的老书生要真正理解他的真实或者说全面理解他的意思就必须读出他话里藏着的话。你看这“灵台方寸山”掐头去尾是不是就是一个“灵山”,“斜月三星”天上之物是不是就是一个“天上”，合起来不就是个“天山灵山”！我们知道如来住在“天竺灵山”，如此看来石猴在取经之前就已经到了灵山！（后文石猴在回答菩提时说道‘弟子漂洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处。’这‘十数个年头’与后来师徒历经十四个寒暑求得真经相符）那么他有没有见到如来真身呢？接着来看，这个樵夫接着说“那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。”好了，须菩提便是如来十大弟子之

一。好像樵夫口中的这个须菩提祖师并不是如来，权且搁置。

再来看，石猴找到祖师的洞府进的洞见得祖师之后，作者是这样描述的“见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十来个小仙侍立台下。果然是：大觉金仙没垢资，西方妙相祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随便化，真如本性人为之。与天同寿庄严体，历劫明心大法师。”稍等，前面不是说叫须菩提吗，怎么又成了菩提？不急，接着看。“大觉金仙”，有着四个字就足以说明这个老祖并不是前面樵夫口中的佛的十大弟子须菩提，而是佛祖，为什么这么讲。历

史上有个非常有名的皇帝宋徽宗，就是那个踢球，写字，画画，吟诗，弹琴样样精通的赵诘。宋徽宗尊崇道教，自称道君皇帝，他所作的一项重大举措就是废除佛教，改佛为道，所以称佛祖为大觉金仙，改其他的佛、菩萨等为仙人大士，改佛寺为神霄宫，僧为德士，意思是说从此以后没有佛祖，没有和尚，没有寺庙了，都是道教的神仙，都是道家的宫殿，都是道教的弟子 。很明显作者一眼就认出来了这个祖师就是西天佛祖也就是如来！那么前面樵夫口中的须菩提又在哪呢？这里我想大胆猜测一下，可能列为看官也猜到了。没错，我认为樵夫就是须菩提，是佛祖派来接引石猴的！这样或可解释书中的前后矛盾，如有不同看法，欢迎探讨。

看到这，我的第一反应就是一声惊叹！高！实在是高啊！第二反应当然就是接着看下去。接下来佛祖与石猴的对话又透漏了许多信息并再一次证实了这个祖师就是佛家之祖。“祖师道‘:既是逐渐行来的，也罢。你姓甚么？’猴王又道：‘我无性，人若骂我，我也不恼；人若打我，我也不嗔，只是陪个礼就罢了。一生无性。’”这一段看似无厘头的对话却让我读出了不同的意味。猴王自己说他是个没有性格的好好人，不怒不嗔。也就是说他在见到祖师之前是一个不会与人争斗的好孩子，但是我们知道猴王学艺之后干的那一票子事哪一件不是胆大妄为，睚眦必报，斗狠逞强？那么我不禁要问，猴王怎么发生了如此之大的变化，他学到了什么？接下来祖师便给猴王取了孙姓。关于门下排行祖师是这样说的“祖师道：‘我们中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈小徒矣。’猴王道：‘那十二个字？’祖师道：‘乃广、

大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二个字。排到你，正当悟字。与你起个法名叫孙悟空，好么？’”明眼人一眼就看出来了这十二字就是佛家弟子的排行。而这“悟空”下文会有呼应。

前文我们说到文学来源于生活，那么真实的生活中有没有类似于孙悟空或者菩提老祖的人呢？（注意这里的真实生活指的是作者生活的那个年代，也即1501年-1582年明朝中后期）而这一时期文化思想界最著名的莫过于孔孟朱熹并称‘儒家四圣’的王守仁（号阳明）。王阳明的思想主张便是“心无外理、知行合一、格物致知、唯求其是”的“心学”。《西游记》第一回中樵夫的话“言学仙不必在远，只在此心。”这里的只在此心与王阳明的身心合一不谋而合，作者是否就是拿菩提祖师也就是如来佛祖来影射王阳明呢？如果是这样的话我们就得重新定义《西游记》。胡适先生说“历史是任人打扮的小姑娘”。正史从来都不是绝对的真实，甚至有些正史简直就是一派胡言！而往往那些坊间的野史段子才真正揭露了历史本来的面目，尤其是小说、戏剧等一些文学作品。那么从这个意义上来讲，我或许可以得出这样一个结论‘《西游记》不仅仅是一部魔幻瑰丽的神话小说，《西游记》更是一部辛辣真实的历史读本’。

未完待续。。。

第二篇：《西游记》的读书笔记

读过《西游记》后，使我受益匪浅。它让我懂得了一个道理，那就是——想要办成一件大事，必须大家齐心协力，团结一致才能成功。我们知道神通广大的齐天大圣孙悟空，不仅会七十二般变化，还有一双火眼金睛，能够分辨人妖，所以，孙悟空善于降妖捉怪，斩邪除魔，为西天取经立下了汗马功劳。但是，如果没有诚信憨厚，善长水性的沙和尚助阵，孙悟空在水中捉妖也就不那么顺利了。猪八戒力大无比是孙悟空捉妖的好帮手，唐僧虽不懂人情世故，但他始终以慈悲为怀，感动了苍天，最终历经千辛万苦，带领徒弟们，终于取得了真经。 我们还要学习孙悟空那种不畏艰险，勇往直前，积极乐观的斗争精神。虽然我们没有孙悟空那般神通，但是我们也要学习他善于分辨真假善恶，不要被社会上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。只有擦亮眼睛，明辩是非，才能撕破一切伪装的画皮。 读过《西游记》使我领悟到办成任何一件大事，都绝非易事。唐僧师徒四人西天取经，经历了众多的险难，并非全是玄虚离奇。就拿我们的学习来说吧，我们经历的每一天又何尝没有困难呢？我们小学毕业升初中，初中毕业升高中，高中毕业考大学，又何尝仅九九八十一难呢？战胜困难的过程，就孕育着成功。这就是我读《西游记》从中得到的启示

另一篇读书笔记

读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。

本书作者吴承恩为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名著之一。

《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向佛、顽固执着，孙悟空－正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒－贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。