解析亚里士多德的政治思想

读完《西方政治思想史，》，我对亚里士多德的政治思想产生了浓厚的兴趣。亚里士多德（约前384年—前322年）是古希腊著名的哲学家、科学家和教育家。当我们谈到古希腊哲学时，有三个连贯的人物我们不得不提到：苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。他们三人一起创立了今天的西方哲学思想。亚里士多德的“德性伦理学”与康德、穆勒的伦理学被西方思想家们并称为古典哲学伦理学的三大体系。亚里士多德的《尼各马可伦理学》综合前人伦理思想的成果，运用经验和理性相结合的方法，深入探讨了人类道德行为的各个环节和奴隶制社会道德关系的各种规定，建立了西方伦理思想史上第一个完整的幸福论伦理学的理论体系，是西方哲学史上最重要的伦理学经典著作之一，亦是二十世纪下半叶以来西方德性伦理学复兴的中心模式。亚里士多德的伦理学说是古希腊德谟克利特幸福论思想的继承和发展，中心是关于幸福和实现幸福的条件问题。他的全集里包括三部保存下来的论著，即：十卷本的《尼各马科伦理学》、七卷本的《优台谟伦理学》和两卷本的《大伦理学》。这三部伦理学著作里，每部伦理学著作都对德性概念进行了分析看，对不同类型的德性进行了分类。其中有一类是道德德性，另一类是理智德性。

亚里士多德所处的时代，昔日辉煌的希腊城邦由于相互的征伐、内部的党争以及执政者的本身的腐败堕落走到了了历史的尽头，再加上北方的马其顿的军事入侵希腊城邦时代上了一个句

号，作为形体的和表现物的城虽然没有了，但是其作为人类史上的光辉时代的精神确是后人的思想源泉和制度蓝本，而作为这种精神的载体和人类理性的成果的代表之一，就是亚氏在希腊末期所著的《政治学》，其对后世的影响无需多述，因为今天的大都政治主流价值就是源自它。

本人在此主要谈谈这本书的内容和自己读完它后的感想，作为一个生活在城邦时代的著名学者，更是作为一个在城邦中生活的公民，受其实际生活和生存的环境的影响，主要是在一个城邦的范围内表达作者的思想和以此作为作者考虑各种问题的基础，还有受其当时的观念的影响所有的问题的讨论都是在一个公民的角度来讨论，在这样一个大背景下作者首先通过分析法和追溯法描述的是城邦的本质、城邦目的和形成。亚里士多德的在论证城邦的本质的时候使用分析的方法，分析城邦的构成因素并在“公民”这个要素上广泛的论述，在公民构成的城邦里，亚是对“公民”的定义是：“公民是凡得参加司法事物和治权机构的人们”和今天以年龄分界不同，而这部分的人民参加和决定是城邦的最高权利和最重要的事情，这种享受平等的政治权利的人组成的就是城邦，所以城邦的本质就是一个民主的制度下的公民组成的共同体。关于城邦的目的和形成作者是在把人类社会要达到三种即物质的富足、身体的健康和良好的道德，这中间良好的道德即灵魂的善事本质性的，这也是人之所以区别与动物的关键，而这三种的“善”的实现只有城邦能做到，亚里士多德认为“人类

自然是趋向于城邦生活的动物”或者说是“人是政治的动物”而这个人类共同体的城邦就是为了达到“至善”的目的“ 城邦是最崇高，最有权威，并包含一切其他共同体的共同体所以，城邦追求的是至善。”其形成的过程首先，世间有着必须存在的结合体，他们一旦分离便不可能存在。即男人与女人，是为着繁衍、类的延续而必须结合在一起。而天生的统治者和被统治者也是为了保存而建立了联合体（能够运筹帷幄的人天生就适于作统治者和主人，那些能够用身体去劳作的人是被统治者，而且是天生的奴隶，所以他们具有共同的利益）。这样两种结合体在一起，首先必然形成家庭。由此得出家庭是为了满足日常生活需要而自然形成的共同体。接着，一个家庭通过繁衍，就形成村落最古老最自然的形式。这也解释了为什么最早的城邦由国王治理。而高级的村落就是由多个家庭为着比生活必需品更多的东西而联合形成的最后，多个村落为了美好生活联合形成大到足以自足或近乎自足时，城邦就形成了，“如果早期的共同体形式是自然的，那么城邦也是自然的，因为这就是它们的目的。事物的本性（自然）就是目的“得出了城邦就是一个自然地形成的！“因为一个国家常常比家庭更需要金钱，更需要获得金钱的妙方，所以有些政治家致全力于理财。所以讨论的是各种政体，包括现实的政体和过去未来的政体等，亚氏对政体的定义：“一个城邦的职能组织，由此确定最高统治机构和政权的安排，同时订立城邦即全体个分子所祈求的目的。”划分也是按照不同的标准划分不同的政体，

一种是政体是只顾及统治者目的还是全城公民的目的地化为：正宗政体和变态政体。另一种是按照掌握最高权力的统治者人数的多寡划分：一人统治、少数人统治、多数人统治、还有以上两个标准综合起来划分：君主制政体 贵族政体 共和政体这三个把城邦的公共利益作为执政的目标的正宗政体、另外寡头政体、平民政体、和僭主政体这三个把执政者的利益作为执政的主要的变态政体。尽管亚氏讨论和论述各种政体，但是他自己没有认为那个一定就是最好的，反而倒是觉得都是有问题的，最主要的是你怎么在都是有问题的前提下通过坚持“中庸”的原则选择问题最少最适合你城邦的政体才是最好的！

从批判柏拉图的《理想国》不仅是不可取，也是不可能的同时对于柏拉图的”整体幸福”提出不同的认识认为幸福应该是全体人或大多数的幸福而不应该排斥一些人 如工匠 庶民 卫士等的世俗幸福。再他到理想城邦的建设离不开教育亚里士多德认为，教育的目的不仅是为国家培养有教养的公民和治国人才，而且要发展个人的天性，使年轻一代得到发展，为将来的美好生活作准备为了实现这个教育目的，他主张顺应灵魂的三个部分，对人进行体育、德育、智育三个方面的教育。首先关于体育，他认为体育的目的是使儿童身体健康、具有勇敢精神和坚强意志。在三个方面的教育中，体育应放在首先的位臵，因为健康的身体是城邦公民参加政治活动、参加战争和过美好生活的基本条件。他主张对儿童的体育训练应该适度，因为过度的训练和不足的训练

都会损坏儿童的健康。因此他反对斯巴达式的操练，主张“在体育训练中应把高贵的东西，而不是什么兽性的东西，放在第一位”。他还认为，为了儿童的健康，不仅要进行体育训练，还要注意适当的饮食。关于德育，亚里士多德认为，道德教育的目的是要培养人的美德。当人的各种天赋职能都得到满足，并能在理性的支配和领导下得到和谐而充分的发展时，人就是一个有美德的人。或者说，当一个人的感情、欲望为理性所控制时，人就产生美德。

他还认为，美德的特性就是“中庸之道”。所谓“中庸之道”，就是“在适当的时候，对适当的事物，对适当的人，由适当的动机和适当的方式来感受这些感觉，就既是中间的，又是最好的，而这乃是美德所具有的”。例如在莽撞与怯懦之间有勇敢，在吝啬与浪费之间有慷慨，在怕羞与无耻之间有谦虚，等等，其中勇敢、慷慨、谦虚就是“中庸之道”，就是美德。他认为，为了培养美德，不仅要认识美德的意义，而且要从小培养良好的习惯，就是说要通过实践来进行道德教育。他认为，音乐和绘画在培养美德的过程中具有重要的作用。。这样亚里士多德把美育和德育联系起来了。关于智育，亚里士多德认为，智育的目的是为了培养“理性灵魂”。他主张年轻一代要学习广泛的知识。他认为，学习的目的不仅是为了有用不仅是为了把工作做好，而且是为了使人善于利用闲暇。为此，他提出了“自由教育”（“文雅教育”）的理论；他认为，如果单纯追求有用，就不能形成高尚自由的心

灵。这个与西方的科学与技术发展历史颇像，就是一种不为功力 实用的原则的自然发展状态的追求。

亚里士多德很重视道德教育，亚里士多德的伦理思想反映了中等奴隶主的利益和道德要求，是古希腊伦理思想的高峰。他总结了泰勒斯以来古希腊哲学发展的结果，首次将哲学和其他科学区别开来，开创了逻辑学、伦理学、政治学和生物学等学科的独立研究。他的学术思想对西方文化、科学的发展产生了巨大的影响。亚里士多德把科学分为：（1）理论的科学(数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学)；（2）实践的科学(伦理学、政治学、经济学、战略学和修辞学)；（3）创造的科学，即诗学。到了12世纪，亚里士多德主义开始兴起，他的著作被翻译成了各种欧洲文字，形成了中世纪后期的经院哲学。这种哲学后来成为了早期近代哲学家例如伽利略和笛卡尔所批驳的对象。他的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。

对我来说，作者在这本书中进行关于“善”"快乐"“幸福”等部分的讨论时，对这些东西的下定义的方法很有借鉴性。亚里士多德他会先列举出诸多与这个品质相似的品质出来，然后分别进行区分。通过区分比较，来使得要讨论的概念的定义明朗化。或者通俗一点儿说，就是通过讨论一个东西不是什么，而去它是什么的方法

这本书对于我们生活是有切实的帮助的。人怎么才能幸福的

生活呢？亚里士多德说，幸福是一种实践活动，不是一种品质。按我们现在的话讲，幸福在于人生的过程，不是一种结果。具体怎样去做呢？他认为，我们应当按照自己的性情去做事。因为每个人都不一样，每个人都具有不同的禀赋与天性。我们应当找到自己喜欢的事情，找到自己有天赋可以做好的事情，然后去做。当然，还有一些具有普遍性的规律性的东西我们需要知道并尽力去做到---这也是这本书的着力点。如果要获得幸福，从总体上讲，我们首先要把自己的情绪控制在自己理智之下。也就是说，如果我们无法控制自己的感情，感情始终主宰着自身，那么无法通向幸福的道路。其次，概括的说，就是应当适度的生活。这个适度比较难以解释清楚，但是以直觉看来，这本儿书中讨论的适度是一个多维的。如果把它量化到坐标轴上，至少是一个立体的三维的坐标来衡量适度，适度就是在合适的地点合适的时间去做事。这里还有一个很启发的观点。亚里士多德在谈到适度的时候，列出了一个德性表。比如温和是一种德性，温和的不及是麻木，过度是愠怒。但是在麻木与愠怒两者间，也有一个是相比另一个更不好的德性。假设麻木与愠怒更不好，那么我们就应当使自己的行为偏向愠怒，而这样我们就能更靠近适度了。至于怎么判断两种德性那种更不好呢?一般的来讲，人最容易获得的那种品性是更不好的。假如人更容易变得麻木而不是愠怒，那么人就可以更加愠怒一点儿，而不是麻木。这样，他就近似达到适度了。 看完这本书，我更加懂得如何生活，明白了一些社会上的伏

在表面却一直没有观察到的道理，也更加懂得怎样使自己幸福的生活。当然，对于古希腊罗马的阅读还会继续。毕竟，没有一本儿书会告诉你所有的道理。我们只能尽力多接触古典，接触大师。然后在自己的实践活动中，不断体悟人生，不断思考怎样更幸福的生活？一个人要节制，就是不要过分地追求一些不高尚的快乐或欲望。所以一个人要找到自己快乐的方式，不要沉迷于一些无意义的欲望。

第二篇：西方政治思想史试题

考试科目：西方政治思想史

一、名词解释(每题5分，共30分)

1、阿奎那

托马斯〃阿奎那：重点为“法的性质和分类”，《阿奎那政治著作选》

1.法的本质是“受理性节制的意志”。

2.法的目的是促进有道德的生活，即“以促进整个社会的福利为其真正的目标”。

3.法的特征在于意志所具有的强制性。

4.法的分类：永恒发>自然法>教会法>人法。

2、《乌托邦》

3、《利维坦》

霍布斯：重点为主权学说和政体理论，人民的自由和主权者的义务，《利维坦》

1.主权内容为立法，审判（司法权），决定和平与战争、统帅军队、任免官吏、征税、授勋（行政和国家元首权），规定宗教教义、任命教会的教职；指派大学教师、书刊检察权（宗教文化）。总之，凡是与公共和平安全相关的事务都属于主权内容。

2.主权性质：至高无上，不可分割，不可转让

3.根据主权的归属，将国家分为三种政体形式：君主政体（推崇），贵族政体，民主政体。

4.人民的自由权利：经济生活的自由；自我保全

5.主权者的义务：根本的义务是保卫人民的安全（生命和财产）；主权者保护好其权力；主权者根据良好的法律和平等的原则进行统治。

4、《神学政治论》

5、《上帝之城》

6、马基雅维利

马基雅维利：重点为权力政治观，《君主论》

1.性恶论

2.国家的根本问题是统治权，统治者应以夺取和保持权力为目的，是马基雅维利政治思想的核心。

3.维护国家统治的基础是法律和军队。

二、简答题(每题10分，共40分)

1、简述波利比乌斯的"混合政体说"

2、简述贡斯当的"古代自由与近代自由之区分"的观点

3、简述卢梭的"人民主权理论"

卢梭：重点为平等理论，人民主权说，《社会契约论》

1.平等思想是卢梭政治思想的核心。

2.《论人类不平等的起源和基础》：财产私有制的产生和财富不平等的占有是人类社会不平等的根源。《论政治经济学》：国家干预工商业活动，反对经济自由。《忏悔录》：表现了维护小私有制的要求。《爱弥儿》：他的平等观折射了近代资本主义商品经济的现实。

3.卢梭是近代第一个完整提出人民主权理论的人，他坚持人民是主权者，法律和政府服从于人民主权。

主权性质：不可转移，不可分割，不能被代表。

法律思想：法律目的是人类全体的幸福，概括为两大目标是自由和平等。

法律分类四类：政治法，民法，刑法，风尚、习俗和舆论（最重要）

政府论：着眼点在于维护政府之上的不可侵犯的人民权力。

政府的形式：民主制，贵族制，君主制。（推崇选举和贵族制）后又提出小国论、联邦制主张。

在近代大国中实现人民直接主权的原则，不可行。卢梭理论存在难以自圆其说的漏斗13处。

4、如何理解亚里士多德的"人是天生的政治动物"？

亚里士多德：重点为城邦的起源、本质和目的，政体分类及其变革，《政治学》

1.城邦是自然进化的产物，因为“人类日然是趋向于城邦生活的动物”。人按本性的要求必须过城邦的生活，只有通过城邦的生活人的本性才能够实现。亚里士多德的观点，自然所造的每种事物都有一根目的，人的目的是实现所谓的“三种善业”，即物质的富足，身体的健康和良好的道德。其中良好的道德即灵魂的善是最本质性的。人只有实现灵魂的善，才真正有别于动物，才实现了人的本性。而任何孤立的个人和小规模的社会团体都不能使人实现这三种善业，只有城邦才能做到这一点。所以，人要实现本性，必须过城邦的生活。

2.男女+主仆=家庭<村社（部落）<城邦

3.城邦的目的是“至善”，是公民的“优良生活”。

4.区分政体的两条标准：政府的宗旨=变态政体+正宗政体；掌握城邦最高统治权人数的多寡=一人+少人+多人。

三、论述题(每题15分，共30分)

1、请阐述柏拉图"哲学王"思想的基本内容并作简要评论

柏拉图：重点为国家的理念和正义的国家，哲学家治国思想（哲学家当王），《理想国》

1.城邦的理念是至善。城邦的正义体现在社会分工上。

2.哲学家治国要做到1建立社会分工制2在哲学家和军人内部废除私有财产和家庭3教育，靠人治，忽视法治。

3.整体主义思想，文化专制主义的始作俑者。

2、试述古典政治学与近代政治学之区别

期中论文题目一“谈谈你对古典政治学的理解”

期中论文题目二“谈谈认得道德义务--读斯多葛学派伦理学著作”

20xx年

一、填空题：（每题2分，共20分）

1、柏拉图的哲学主张来源于苏格拉底的_______思想

2、西欧中世纪的神权政治论出自_______的国家学说

3、《伦理学》是荷兰思想家_______的政治理论代表作之一

4、卢梭在《论人类不平等的起源与基础》一书中集中批判了封建专制制度下的_______

5、JS密尔在提出社会自由的同时，也坚持政府在经济上的_______ 二、名词解释：（每题5分，共40分） 1、亚里士多德的政体分类标准 2、天赋人权说 3、人民主权 4、黑格尔的国家定义 三、简述题：（每题10分，共40分） 1、汉密尔顿等人的联邦共和制主张理论基础是什么？ 2、布丹讲的国家主权的各项职能是什么？ 20xx年 一、填空题：（每题1分，共50分） 12、亚里士多德的_______是他研究古希腊一百多个城邦政制的成果之一 13、赫拉克利特有关_______的概念影响了后世的自然法学说 14、西塞罗的共和政体学说受到_______的直接影响 15、奥古斯丁将其政治哲学融合在_______当中 16、格老秀斯的主权学说集中见于其国际法着作_______ 17、洛克的分权学说划分了_______、_______、_______等几种权力 18、孟德斯鸠的三权分立学说的目的是保证公民的_______ 19、《联邦党人文集》的作者是_______、_______、_______ 20、康德相信人类社会终将借助_______通向_______ 21、霍布斯的社会契约论里人们不可转让的权利有_______、_______

22、托马斯阿奎那在其政体主张中讨论了_______和_______ 23、S密尔关于社会自由的主张核心是_______ 24、黑格尔将其君主立宪制构想又称为_______ 二、简述题（每题10分，共50分） 3、简述柏拉图对非正义政体的批评 4、简述卢梭对封建专制制度下社会与政治不平等的批判 5、简述杰弗逊自然权利学说中的平等原则 20xx年 一、简答题：（每题5分，共50分） 6、亚里士多德认为城邦的一般含义是什么？ 7、阿奎那对四个种类的法律排序是什么？ 8、霍布斯规定自然法的主要原则有哪些？ 9、卢梭划分了哪几种法律？ 10、杰弗逊用哪几种自然权利取代洛克的财产权？ 二、简述题：（每题10分，共50分，任选5题） 4、柏拉图讲的城邦中的等级及其品质对应于个人灵魂中的哪些要素 5、试归纳洛克关于政府解体的原因 6、简述孟德斯鸠讲的政治自由的含义 20xx年 一、简答题（每题5分，共70分）

2、存天理灭人欲的中心意思是什么？ 8、柏拉图理想国中的政体主张是什么？ 9、西塞罗是如何理解自然法及其作用的？ 10、托马斯?阿奎纳那是如何表述人的政治性的？ 11、布丹政体分类的理论特点是什么？ 12、斯宾诺莎是怎样论述他的自由观的？ 13、霍布斯采用哪种方法建立他的政治思想体系？ 14、卢梭是如何称呼社会契约基础上的政治体的？ 二、简述题（每题10分，共80分） 5、简述亚里士多德法治观的基本含义 6、简述孟德斯鸠论各种正常政体的原则 7、试述近代西方分权学说的演化线索 8、密尔是如何发展边沁的功利主义学说的？ 20xx年 一、简答题（每题8分，共72分） 1、简述阿奎那的教会与国家关系思想 2、简述布丹的主权理论 3、简述法国启蒙运动的政治思想特征 二、简述题（每题13分，共78分） 1、试评柏拉图的“哲学王”思想 2、试评卢梭的人民主权学说

20xx年 一、简答题（每题7分，共70分） 4、简述亚里士多德政体的分类 5、简述西塞罗自然法的定义 6、简述霍布斯自然权利说的核心内容 8、简述康有为托古改制思想的主要内容 10、二元君主制 二、简述题（每题10分，共80分） 1、试论法国大革命对西方现代制度形成的影响 3、试析美国政治中压力集团的作用 5、简要归纳苏格拉底的政治伦理思想 6、试析密尔之于10世纪英国议会改革的主导思想 20xx年 一、名词解释（每题5分，共60分） 4、五权宪法 5、自然法 6、女权主义 7、《利维坦》 8、阿尔蒙德 11、绝对主义国家

12、巴黎公社 二、简述题（每题10分，共90分） 4、试述卢梭的人民主权观 5、试述哈耶克“自发秩序”自由观 6、试述罗尔斯《正义论》的主要内容 9、试述英国光荣革命的制度成就 20xx年 一、名词解释（每题5分，共40分） 5、修昔底德 6、《论李维》 7、功利主义 8、积极自由与消极自由 二、简述题（每题10分，共110分） 3、如何理解霍布斯与近代西方自由主义的关联 4、简述黑格尔的政治思想及其当代影响 8、在美国的联邦制度中，一项法案成案须经哪些程序 10、英国光荣革命的制度意义是什么 20xx年 一、名词解释 4、科玄之争

5、柏拉图论哲学家 6、阿奎那的教会国家 7、洛克论政府权力的性质 8、汉密尔顿论议会两院制 9、密尔论选举复票制 10、卢梭论财产分配 二、简述题 3、亚里士多德城邦政制的主要方法。 4、霍布斯的主权者义务。 5、孟德斯鸠的政体原则。 6、美法革命的异同。 7、西塞罗的政体思想。 8、杰弗逊的人民参政权利。 20xx年 一、名词解释： 4.“以党治国”、《上帝之城》 5.希腊社会四主德 二、简答题 4.亚里士多德关于公民的的定义 5.霍布斯如何论证国家主权性质 6.洛克如何设计保证人民主权的途径