蒋廷黻的《中国近代史》读后感
在《中国近代史》一书中，蒋廷黻先生的观点十分鲜明，他坚持 “要图生存非全盘接受西方文化不可”的看法。所以, 蒋廷黻先生在研究中国近代史时, 评判人的善恶、事的好坏,全以是否学习西方科技、文化、政治为标准。在蒋廷黻先生看来,“人与人的竞争,民族与民族间的竞争,最足以决定胜负的,莫过于知识的高低”。这里的 “知识”指的是科学知识，具体来讲就是西方先进的科学技术。按照蒋先生的这种逻辑思维，那么我们能够看到一个与传统视角全然不同的中国近代历史。
首先，我们便来说说中国近代“开眼看世界第一人”——林则徐。在常人来看，林则徐是近代中华民族的人民英雄，他以虎门硝烟的大气魄以及第一个提出“师夷长技以制夷”的深远眼光，让他成为千万国人心中敬佩的对象。但是，在蒋廷黻先生的著述中，他认为林则徐虽是中国省悟最早的有识之士之一,但由于害怕朝廷的不满以及把自己的名誉看得比国家大事更加重要, 他仅仅在广州一地置办外国船炮、组织人员翻译国外刊物、仿制国外的坚船利炮。但他始终不肯牺牲自己的名誉，不肯公开提倡改革,不肯掀起轰轰烈烈的改革运动，“让国家日趋衰弱，而不肯牺牲自己的名誉去与时人奋斗……”，所以,蒋廷黻对林则徐,否定大于肯定。
其次，在蒋廷黻先生的眼中, 国人们普遍认为是“大奸臣”的奕忻
却“是个有血性的人,且真心为国图谋.他是清朝后百年宗室之贤者”。他认为奕忻在第二次鸦片战争后把握政权,改变了当时一般士大夫不
明天下大势 ,在战败后仍妄自尊大,不思进取的做法。奕忻认为，清朝应该运用西方先进的“器物”来维护统治,于是“下了很大决心推行他们的新政”，在北京甚至全国开展“自强“、”求富”的洋务运动。所以，蒋廷黻先生对当时认识到时代不同而思改革的奕忻的评价是：“把中外强弱的悬殊看清楚了公开的宣传了，但是士大夫阶级不信他们。而且他们无自信心，对民族亦无信心，只听其自然，不固振作，不图改革。我们不责备他们，因为他们是不足责的”。其中，肯定大于否定。 而对于甲午中日战争中的丁汝昌和刘步蟾，传统史观上一直将他们作为英勇烈士来看待。但是，在蒋廷黻先生的《中国近代史》一书中，蒋先生还原了中日海战的真实场景："我方原定舰队排'人'字阵势，由定远、镇远两铁甲船居先，称战斗之主力……刘下令把'人'字阵完全倒置，定远、镇远两铁甲船居后，两翼的弱小船只反居先。刘实胆怯，倒置的原故想图自全。这样一来阵线乱了，小船的人员都心慌了，而且日本得乘机先攻我们的弱点了"、"定远船上丁不懂英文，泰乐尔不懂中文，两人只好比手势交谈。不久炮手即开火，而第一炮就误中自己的望台， 丁受重伤，全战不再指挥，泰乐尔亦受轻伤“。从这些详实的记录中，我们就可以看到英雄们的局限性。而蒋廷黻先生用一种区别于传统的眼光，给我们揭示历史真相。
蒋廷黻先生以其鲜明的观点和严密的逻辑为我们从全新的角度揭示历史。还给历史最真实的面目，这是我读完《中国近代史》后对它最深刻的印象。
第二篇：中国近代史
若是要写中国近现代史上的一些自己喜欢的或是著名的人物，便简单一些，我会选择《宋氏三兄弟》来写。要写关于中国近代史的书籍的读后感，真的感到没有头绪。很幸运，在图书馆借到老师的推荐书目蒋廷黻的《中国近代史》，读了读。
中国近代史大概就是帝国主义列强侵略中国和中国社会各阶层的御国自救这两种性质的事件，《中国近代史》这本书也是以这两个为线索展开的。蒋廷黻在书的总论中指出：“近百年的中华民族根本只有一个问题，那就是：中国人能近代化吗？能赶上西洋人吗？能利用科学和机械吗？能废除我们家族和家乡观念而组织一个近代的民族国家吗？能的话，我们民族的前途是光明的，不能的话，我们这个民族是没有前途的。”并简述日本、俄国、土耳其的近代史，这三个国家都有个共同点：都接受了近代的科学、机械及民族主义。以此形成对比，凸显出我们国家近代化过程中这个主要的问题。 整本书，内容不是很多，若不是里面有插画，就是薄薄的一本。书中有很多插图，多是介绍人物的，也有介绍事件、事件发生的地点的，插图旁还附上一些介绍等的知识，使人更易理解。这样的书看上去不会觉得枯燥，毕竟是史学类的书，看文字多少有些压力，而这样的设计与编排，不仅让人觉得很是放松，而且使读者能够很愿意地去把插图以及一些知识普及读完。
其实最令我印象深刻的是蒋廷黻对于人物形象的描写，他描绘出的人物没有绝对的好坏，而是比较客观地、深入地分析，通过人物的每一个事件，结合社会背景以及各方面的因素，分析人物的思想、心理。
就以林则徐为例，在当时作为剿夷派的代表，林则徐没有像地方官员一样接受英国人的贿赂，英国人见他软的不吃，就来硬的，林则徐不惧怕，毅然坚决要禁烟，因此就有了“虎门销烟”。这充分体现了林则徐不畏权贵、不阿谀奉承、坚韧不拔、不屈不挠等等的一些优良品质。为了彻底断绝鸦片对国人的危害，林则徐要求英国人交出甘结，不再作鸦片的买卖，这些事情勾起了英国人的怒火， 发起攻击，导致定海、大沽被占，道光帝责其孟浪多事，革其职并贬他去新疆。从书中的字里行间可以感受到蒋廷黻对于林则徐的同情，很欣赏他的气节，对他颇有好感。但是林则徐作为“天朝上国”的国民之一，难免有些固有的特点。在英国人占领定海前，林则徐看不起英国的轮船大炮，过分自信。在被召回复职后，林则徐开始研究外国的技术，成为“开眼看世界的第一人”。或许我们只知道这样的林则徐，至少我是这样的。人总是有些畏惧的，林则徐害怕道光帝再怪罪自己，为了保全自己的名誉，不公开自己的思想主张，害怕清议的指摘，不敢公开改革。因此，蒋廷黻在书中评价林则徐“他让主持清议的士大夫睡在梦中，他让国家日益衰弱，而不肯牺牲自己的名誉去与时人奋斗。林文忠无疑的是中国旧文化最好的产品”。
每一个民族的奋起，都需要经历一场凤凰涅槃般的挣扎，需要在不断地探索中找寻光明，而在追求的过程中，总是交织着沉痛的血泪。蒋廷黻的《中国近现代史》在把握近百年的历史脉络下，对历史的变迁和历史问题给出了理性的诠释，深入浅出，充满真知灼见，让我们从一个全新的角度来了解这段集屈辱、抗争与探索为一体的近代奋斗史。
1840～19xx年，这约莫100年的时间里，中国这片辽阔的土地上，经历了侵略和反侵略、奴役和反奴役、压迫和反压迫的历史事件。《中国近代史》如实地记载了外国列强在我国领土上犯下的滔天罪行，记载了我国人民的团结与顽强反抗，记载了中国共 产 党在中国发展并引领着我们走向繁荣富强的道路。
在这段历史中，我们不断探索，想要大胆接受西洋近代文化，接受科学机械和精神，从而转祸为福，只是阻力太大，道光时代不屑于此。我想，原因有两个，第一，中国人的守旧性太重，几千年的历史文化在人们心中根深蒂固，人们很难再接受改革；第二，士大夫阶层惧怕文化的动摇会影响自己自身的利益，而且他们缺乏独立性和大无畏的精神，害怕清议的指摘，就像林则徐一样。
这一百年里，又是国人不屈不挠的精神的展示，从鸦片战争开始到“五四运动”，不断涌现出大量的爱国人士，而且阶级也在不断地改变。“五四运动”先以学生为中心，后转移到工人阶级，无产阶级登上历史舞台，是中国近代史上一次彻底的反帝反封建运动，促进了马克思主义的传播，为中国共 产 党的成立创造了条件。 “以铜为鉴，可以正衣冠;以人为鉴，可以明得失;以史为鉴，可以知兴替。”《中国近代史》总结了我国近代史上的一些教训，供我们参考。中国近代反抗侵略的民族精神，也深深内化为整个中国的民族凝聚力，激励着数亿的中华儿女为了祖国的明天而奋斗!