读《中国近代史纲要》有感

中国近现代史是区别于世界近现代史，专以中国为近现代历史发展的叙述主体的一门学科。不同于世界近现代史的历史分期，中国近现代史的分期有多种看法，但被普遍接受的是起于1840年鸦片战争，终于19xx年新中国的成立的这一观点。其中1840年至19xx年五四运动前，被称为旧民主主义革命时 期，也被称为中国近代史。19xx年五四运动到19xx年中华人民共和国成立，被称为新民主主义革命时期，也称中国现代史。

西方殖民者以鸦片战争的炮火，惊醒了闭关自守的中国人，从此中国人开始了学习西方的艰难起步。这种学习，经历了从睁眼看世界，到物质技术的学习，政 治制度的借鉴，再到思想文化的探寻四个阶梯式的跃进过程。

1．面向世界的思考-睁眼看世界的中国人

最早开眼看世界的是林 则徐。1839年，林则徐作为钦差大臣领导了广州的禁烟运动和抗英斗争。他一改清政府官员鄙薄夷人、惟我独尊的观念，对西人进行实地了解。他组织翻译英文 《广州周报》而编成《澳门月报》，他还特别组织编写了《四洲志》以了解世界形势。为了外交和军事斗争的需要，林则徐还组织选译了《各国律例》等书和大炮瞄 准法、战舰图式等资料。通过了解，林则徐认识到外国的船炮远远高出中国之上。必须学习西人长技，才能改变敌强我弱的态势。基于这种认识，他曾购买洋人大炮 来武装清军，并实地做过研制、改进中国大炮的工作。他甚至上奏道光皇帝，建议用关银的l／10做经费仿造外国船炮。他还对俄彼得大帝微服出行、学习西方技 术的行为表示了赞赏。

在民族创痛的刺激下，魏源秉承林则徐的思想，并把它上升到理论高度加以阐述。 他在林则徐《四洲志》的基础上著成《海国图志》，明确阐述"善师四夷者，能制四夷；不善师外夷者，外夷制之"的道理。

他提出中国当以俄罗斯彼得大帝为榜样，励精 图治，赶上"西海之国"。魏源的"师夷长技"思想，固然有攘外之急需，但绝非皮毛之见，它包含着深刻的革新思想，已显示出他用世界眼光思考中国问题的远见卓识。

2．物质技术的学习 洋务运动的兴起，是中国人学习西方长技的正式开始。

基于对敌强我弱形势的清醒认识，洋务派试 图从西方资本主义那里学习坚船利炮的技术，以维护清政府统治。这些人在中央以奕訢为代表；在地方以曾国藩、左宗棠、李鸿章和张之洞为代表设立了总理衙门管理对外事务，衙门内设有英、法、美、俄四股，以后又增设 海防股；在总理衙门之下，设有南、北洋通商大臣，分管南、北口岸的通商和交涉事 务。为了培养翻译人才，总理衙门还设立京师同文馆，学习外文。这些机构的设立，为洋务运动的进行创造了条件。

洋务运动前期以"求强"为目的。洋务派在创办军事工业的过程中，或是经费不足，或是煤铁等能源不济，这使洋务派原先创办军事工业时的踌躇之志顿减大半。无法回避的困难，令洋务派备受困扰。他们终于明白，单靠军事工业的兴办是不能强国的；西方的强大不仅在于其坚船利炮，更在于其国与民的富足。思想认识上的转变和深化，必然外现于行动。

从19世纪70年代开始，洋务运动进入了寓强于富的"求富"阶段。洋务派向西方学习的种种作为，体现了中国人不甘落后，奋起直追的勇气。 但是，他们想在不改变封建制度的前提下，单靠引进先进技术来挽救国家危局，这是不可能的。

3．政治制度的借鉴

甲午战争的失败，宣告了洋务运动强国梦的破灭。中国的有识之士认识到，只有作政治制度上的变革，物质技术的学习才能行之有效。这种日益高涨的改革思潮，最终演变成为一 场全国规模的政治运动-戊戌维新运动。

戊戌维新是在"救亡图存"的呐喊声中拉开帷幕的。它从一开始就把学习西方的着眼点放在政治制度上， 希望通过政治制度的变革，来挽救中国任人宰割的危局，真正实现中国的

自强自主。这场运动的代表人物有康有为、梁启超、严复、谭嗣同。

中国要想强盛，就必须变革旧制，实行西方的君主立宪制。梁启超、严复、谭嗣同都表达同样的见解。

光绪皇帝以"明定国是"的诏书颁发了维新变法的要旨：

在政治方面，设立制度局，改革旧机构，裁撤冗员，澄清吏治，广开言路，允许自由设立学会、报馆，给予言论、出版自由。

在经济方面，保护和奖励工商业，设立国家银行，设农工商总局、矿务铁路总局。 文化教育方面，废除八股文，改试策论，派人出国留学。

军事方面，裁减绿营，精练陆、海军，行征兵制，用西法练兵。

维新变法内容广泛，其核心就是通过变革旧制，渐进地使中国成为君主立宪制国家， 以实现强国之目的。

最终，由于变法维新触动了慈禧及守旧势力的利益而遭到镇压。 以孙中山为代表的中国人继续进行着学习西方、变革中国的努力。他们认为：靠温和的改良是不能实现变革图强的理想的，只有运用暴力革命的手段彻底推翻腐朽的封建制度，才能真正改变中国积贫积弱的局面。 推翻封建专制，建立民主共和国的资产阶级思潮蓬勃兴起。一大批革命的报刊、团体如雨后春笋般涌现，介绍西方资产阶级政治制度，宣传资 产阶级共和思想的大潮在中国兴起。

19xx年武昌起义激起了全国规模的革命，腐朽的封建君主专制统治被革命所颠覆，资产阶级的共和制度在中国诞生。 然而，资产阶级共和国的革命的果实终被袁世凯所窃取，整个中国成了大小军阀的角斗场。要想真正使中国走上正道，必须从提高国民素 质入手，彻底批判封建的思想文化，树立全新的文化观念。 一场具有深远意义的思想启蒙运动一新文化运动兴起了。

4．思想文化的探寻

以李大钊、陈独秀、鲁迅为代表的新文化运动，高举民主与科学的旗帜，对封建的传统文化进行了前所未有的彻底批判。新文化运动的领 导者请来了德先生和赛先生，即以民主和科学的大旗为号召。对民主和科学的热烈追求，体现了新文化运动的领袖们已经深刻认识到中国的变革，必须从器物及制度 的移植向生存方式、思维方式及价值取向方面转化。 他们认为，民主不仅仅是一种政体，而且还是一种文化，举凡一切与封建主义相对立的观念形 态，如自由、平等、公正、人权、个性解放等教育可以德先生即民主代表，民主是合乎理性的生存方式和生活态度，是自由、公正、平等的文化形态和文化精神。

新文化运动的领袖们还认识到，科学是与专制对立的，因为专制帝王思想的背后就是愚昧和迷信；只有树立起科学的精神，以科学的方法研究一切问题，才能真正破除 迷信，革去愚昧，使国民素质有质的改变。新文化运动的领袖们以自己如火的热情，深沉的理念和勇敢的精神，为中国人接纳、吸收人类进步文化铺就了平坦的大道。马克思主义和其他各种西方思潮正是由此如潮涌入，以致五四以后的中国思想界异说竞起，百家争鸣。最后，先进的中国人经过思考、辩驳、比较，最终选择了 马克思主义作为改造中国的思想武器。

中国曾经辉煌过，但她毕竟是衰败了。如何振兴她，让她重列强国之林，这个课题就交给我们了。所以我们要好好学习历史，从中吸取经验和教训，培养敏锐的眼光，重振我们的祖国吧！

第二篇：读中国近代史有感

胸怀祖国，放眼世界

——读中国近代史有感

“左宗棠”，“李鸿章”，“张之洞”，“曾国藩”……

风一页页地翻动着历史书，掠过了一个个字眼、一张张图片…… ——这只是一个个名字吗？这只是一条条曾经鲜活的生命吗？不，这是一段华夏民族的屈辱血泪史！

在这里，世界看到了一个泱泱大国的没落：《南京条约》，《瑷珲条约》，《北京条约》，《马关条约》——英国，法国，俄国，日本直至八国联军——疆域领土百万百万地割让，黄金白银百万百万地流失，奇珍异宝一批批地被掠夺——往昔的辉煌一去不返——土地，金钱，财宝……都可以失而复得，但堂堂华夏民族的尊严，和有着千年悠悠历史的华夏文明啊，怎容得他们随意蹂躏？

而清政府呢却悠闲自在，只知享乐，享乐，享乐，即使担心忧虑也是为了自己的宝座，他们早已名存实亡，跟傀儡政权并无差异。是一无所知还是漠不关心？他们把黎民苍生的死活抛之脑后，在外表的兴盛繁荣下，百姓们其实活得很苦，很苦——不仅是因为列强们霸道的入侵，或是肆无忌惮的烧杀抢掠。更是因为，苍天无眼，金銮殿的宝座上竟坐着个亡国奴！更是因为，他们要眼睁睁地看着，腐朽的朝政要把千年积淀，奴颜婢膝地拱手赠与敌人！

但是，世界不难道不曾看到，千千万万个华夏儿女，为了祖国，为了人民，更是为了整个世界而努力，而奋斗吗？民族英雄林则徐大笑道“苟利国家生死以，岂因祸福避驱之”，谭嗣同为变法大义凛然歩上断头台，爱国青年当街游行抗议呐喊“外争国权，内惩国贼”……

尽管历史终究不是现在，现在终究不是历史。但历史也曾经是现在，现在也终将成为历史，历史影响着现在，现在重演着历史。也就是说——百年沧桑尽管终究不是崭新的二十一世纪，但是它和二十一世纪终是有着惊人的相似。

我们的学习是仓促的，小半个学期就走完了一个多世纪。但是在这背后，还有多少鲜为人知，甚至是不为人知的故事？当嗅着那熟悉的墨香奋笔疾书时，或许我们又会义愤填膺，又会攥紧拳头，想要侵略曾经万般凌辱我们的那些国家。现在想来，这个想法是愚蠢而不切

实际的。不管以什么理由或是什么心情去发动战争，都是有百弊而无一利的，况且侵略我们的不是无辜的人民啊，饱受战争之苦的中国人民向来热爱和平、坚持和平，怎么会再去做这种蠢事呢？想成为一个大国，就必须有一个大国应有的气度和胸襟——既然犯错者愿用泪水洗涤尽他心灵的污垢，忏悔毕生的罪孽，何不原谅呢？

古人早就说过“天下大势，分久必合，合久必分”，也早说过在昏庸的君主统治下，“兴，百姓苦；亡，百姓苦”……兴衰交替是历史发展亘古不变的规律，而再多的哀叹也不能将历史改写。

往事如烟，就让它安详地流淌在历史的脉络里，静静地停歇在老一辈人的记忆里吧！我们必须深深地感谢上苍！上苍给予了我们这么多苦难，而没有经过苦难的民族无法成功！我们必须狠狠地努力和奋斗！我们不仅不能让历史重蹈覆辙，我们更要一雪前耻！我们更要让苍茫大地听到，沉睡雄狮的怒吼终将响彻天地！我们要让芸芸众生看到，浴血凤凰终将在曙光下华美重生！