性与政治之关系 ——读《一九八四》有感
13级药学 2013038115 黄永忠
乔治·奥维尔的《一九八四》，“反乌托邦三部曲”之一，是一部政治寓言，更是一部具有预言性质的科幻小说。在这本书中，奥威尔有一个观点：禁欲能保证政治上的正统性。而我认为，这个观点是错误的。这正是我今天要论证的内容。
书中，奥威尔借用女主角裘莉亚之口说：“你做爱的时候，你就用去了你的精力；事后你感到愉快，天塌下来也不顾。他们不能让你感到这样。他们要你永远充满精力。什么游行，欢呼，挥舞旗帜，都只不过是变了质、发了酸的性欲。要是你内心感到快活，那么你有什么必要为老大哥、三年计划、两分钟仇恨等等他们这一套名堂感到兴奋？”
不难看出，奥威尔认为性满足会削弱人们参政的兴趣，换句话说，缺少房事有助于政治的正统。性欲是一种任何政府都统治不了的自我表达。性欲创造了它自己的天地，非党所能控制，因此党必须尽可能加以摧毁。“除了抑制某种强烈的本能，把它用来作为推动力以外，还有什么别的办法能够把党在党员身上所要求的恐惧、仇恨、盲目信仰保持在一定的水平呢？尤其重要的是，性生活的剥夺能够造成歇斯底里，而这是一件很好的事，因为可以把它转化为战争狂热和领袖崇拜。”
奥威尔接着说，能毁灭党的，也只有性本能。满足性欲，就是对党的背叛。当温斯顿听到裘莉亚已经和其他男人做过“那种事”时，不仅颇为欣赏，还巴不得裘莉亚已经和男人做爱做了“一百次”，“一千次”。每一次拥抱都是一次起义，每一次做爱都是对党的背叛。因为党不希望你得到性满足。奥威尔继而引申为，“能把党搞垮的力量，不仅是一个人的爱，而且是一个人动物的本能，那种简单不加区别的欲望”。
我在这里指出，奥威尔的前提错了。性欲不是简单的“自然的本能”，它扎根于社会现实的，是由个人欲念和风俗习惯共同决定的，而且因人而异。我们从何的知，在政府禁欲的国家生活的人们拥有和我们相同的性欲呢？我们从何的知，在纵欲狂欢的社会人们对待性与我们一样呢？在那里，什么才是本能？我们不能先入为主，要把外界环境也考虑进去。古代人无法理解我们为什么有玩微信、刷微博的欲望吧？会玩微信已然成为了我们的本能。 党是怎么做的呢？“英社”是《一九八四》中大洋国的极权主义政府所秉持的意识形态，它对人民采取性禁锢政策，要求青少年加入“青少年反性联盟”、用电幕——相当于摄像头加上窃听器——监视房事，扼杀人们在性爱中得到欢愉的机会。中国古代帝皇更绝，他把皇宫里面的男人都阉割掉。男主角温斯顿的合法婚姻毫无激情可言。性冷淡的妻子只把夫妻生活看成英社分配的生育任务：“只要温斯顿稍微碰一下，她就变得缩手缩脚，僵直呆板”、“既不放抗，也不配合，只是服从。” 温斯顿和他的妻子凯瑟琳不能尽情享受性爱，首先是因为凯瑟琳已经被洗脑，其次是有因为电幕的监视和监听。试想一下，这样的性生活幸福吗？而且这种缺乏激情的性生活终究会被“人工授精”替代。未来的《一九八四》，就没有性生活了。
恰恰相反，我认为，政府采取性禁锢政策，反倒更有可能促成人们起义背叛政府。人类的动物本能一定会被政府疏导到对它的忠诚的方向吗？为什么不会成为他们起义背叛政府的动力呢？人们不会起身捍卫自己最基本的欲望吗？咱们换个角度想一想，如果政府鼓励人们纵欲狂欢，人们心满意足，还会不会产生反叛思想？ 同样是“反乌托邦三部曲”之一的，阿道司?赫胥黎的小说《美丽新世界》，就从这个角度解释了政治自由与性自由的关系。这本书中的政府鼓励纵欲，理由之一，就是性爱有预防叛乱的作用。性生活能够把人们的注意力从政治上引开，以达到让人们噤声的作用。从这个角度上看，纵欲是致幻剂唆麻的孪生兄弟，会消灭反叛、销毁灵魂。
在《美丽新世界》中，政府取消了婚姻制度，每个人属于任何人，你可以和任何人做爱。
发达的科技使得社会到了如同上文所说的人人都是试管婴儿的时代，不用担心人类绝种。而且大部分人被加入了不孕基因，不用担心意外怀孕。所以，人们可以无所顾忌地滥交。弗洛伊德认为人类的一切思想行为最终都是受性欲所支配。文人墨客都是寂寞的种。那么，当人们的性欲得到无限的满足，还会有思想产生吗？
奥威尔和赫胥黎的理论截然相反。在奥威尔看来，国家希望人们去游行——当然是喊支持政府的口号，甚至进入狂热的状态。在《一九八四》中，政府实施性禁锢，“抑制某种强烈的本能，把它用来作为推动力”。如果不“例行公事”地行房事，就会被视为对政治秩序的威胁。而在赫胥黎看来，国家希望人们都处于空虚而愉快的麻木状态，在《美丽新世界》中，政府采用纵欲政策，愚民，噤声，尽力满足人们的性本能。如果对肉欲诱惑说不，才是对统治的威胁。这种拒绝会导致反叛，所以这种拒绝就是反叛。在奥威尔书中，这种拒绝叫“思想罪”：只要你有反叛的思想，就是犯罪。等着思想警察把你送上电床吧。在他们枪决你之前，还要把你拷打至你能够自发地热爱领袖“老大哥”——相当于朝鲜的金正恩。
其实，包括前苏联的叶.扎米亚京的 《我们》、《美丽新世界》和《1984》在内的“反乌托邦三部曲”，有着共同的一点，即所描写的都是秩序的世界。秩序之外什么都不允许存在。《我们》与《一九八四》的政府靠暴力逼迫人们服从秩序——人们不能自由恋爱，更不能自由地做爱，哪有多少快乐可言？而在《美丽新世界》中，秩序与人的愿望达成了一致——人们可以尽情地做爱，享受快乐，不做才会被抓出去。其实它是在更高层次上泯灭人性。人们自愿堕落，谁还能救赎他们？“美丽新世界”是真正终结“1984”的。“1984”不是靠温斯顿偷偷摸摸写点什么就可以动摇的，它终结于“美丽新世界”。这就是赫胥黎那句话的真正意义：你的《1984》终将过去，我的《美丽新世界》定会取而代之。
幸而希望还是存在的，因为不是除了性禁锢就是性放纵。现在中国社会，就处于一个合适的地位：既没有极权政府，也没有集体自甘堕落。人们有着对性的自由。但人们是不是就可以无忧无虑了呢？不是。现在的大学生殖健康教育普遍缺失，无法满足性观念越来越开放的当代大学生，也就导致了大学生生殖健康知识的匮乏的结果，导致大学生发生安全性让人担忧的性行为。现代生殖健康状况就可以断送我们的未来啊！
“20xx年人人享有生殖健康”是19xx年国际人口与发展大会提出的全球性的奋斗目标。看来，我们要努力啊！
第二篇：《一九八四》读书笔记
《一九八四》读书笔记
《一九八四》是奥威尔的传世之作，堪称世界文坛最著名的反乌托邦、反集权主义的政治讽刺小说。
拜读之后，便有了些想法：
1
洗脑，以统一的社会观念，改造和制约群众纷杂的思想，从而维护政权的长治久安。群众看起来都很明智，经商谋权，成家立业，各人有各人的出息，谁也不比谁傻多少。但若追究人到底该怎么生活，这个社会有没有更完满的形态，你觉得这里是一个正常和合理的世界吗？如果群众没有主张，众口一词或者不知所以，那这个社会的统治政权，就已经向群众，实施过洗脑计划了。
政权的洗脑举措，只能发生在专权统治国家。秦始皇帝的焚书坑儒，明清王朝的文字狱，我们国家的洗脑政策，有悠久的历史传统。英国作家奥威尔的《一九八四》，构造了一个幻想中的极端政权，描述专制政府是如何采取种种手段，来愚化和钳制群众思想的。
2
首先要让群众没文化，不懂如何思考。群众接受国家教育，小学中学大学，术业有专攻，当完成学业后，走向社会，可以以其学识谋求生计。但十余年的寒窗生涯，你能学到的，只是发展现存社会的，诸多专业技术。至于对人生的认识，对社会的看法，则只有某一种，唯一的哲学流派。政权说这即是真理，只能完善，不容置疑。并且歪曲和污蔑其他的哲学体系。没有哲学思辩能力的群众，渐渐认可了政权的逻辑路线，遵守或者偏离，大体不出格式，若有人特立独行，讲一些很不“正统”的话语，就会被群众推进心理医院的。
其次要改造传统的文字，推行新时代的文字。让群众没有能力，去回顾自己的历史。革命之前的文字，是危险的，里面包含了过去时代的诸多信息。群众若能轻易阅读这类语言，将会经常的拿现代和过去做密切的比较，有比较即有高低，这是统治者所不愿看到的。新的语言不仅为集权的统治，提供一种表达世界观和思想习惯的合适的手段，也是为了使其他思想不可能存在。当然一点不学是不可能的，那样无法对群众交代。多少也要学一些，点到为止，恰到好处。如果你还是看不懂，那责任不在政府，而在你的懒惰。
再次要有一套宣传的媒体，监督的体制，防止不同的声音被推广。为了谋求发展，在经济上不落后于世界，必然要和其他国家开展交流。非“正统”思想的涌进，在所难免。政权以腐朽堕落来贬低，多少缺乏力度。在世俗层面上，无法有效的控制。但在意识形态方面，关于主义和社会，聪明人还是有的，看清了当权者洗脑的诡计，有动摇统治的可能。思想一但形成，很难再加以消除。只能封住他的嘴，审查媒体，归整文艺，凡是不合乎体制的观念，统统予以封杀，不让已经被清洗过的人民大脑复兴。当然这需要有个强硬的暴力后盾，威慑另类思想的传播。
3
奥威尔的《一九八四》很容易让中国的读者，产生种种感同身受的理解和醒悟。但我们不能不正视这样一个事实，这样的一本书，我们可以在书店里买到，可以很轻易地读到，就已经能说明，我们并不是活在《一九八四》这个极端专制的国度。虽然还有诸多类似的体验，但我们应该相信，这个国家是在逐渐走上一条自由民主的道路。从这本书里，我们能够产生一种对政权的警惕，对洗脑的认识，这就足够了。