《论 语》 句 读

（1）子夏曰：“贤贤，易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

译文：子夏说：?对待妻子，能看重其品德而看轻女色；侍奉父母，能竭尽全力；侍奉君主，能不惜献出生命；结交朋友，说话诚实守信用。这样的人虽然自谦说没有经过学习，我必定说他学习过了。?

——《论语·学而》

（2）子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则无惮改。”

译文：孔子说：?君子如果不庄重，就不会有威严；即使学习，学业也不会巩固。要把忠诚和信实放在（待人处事的）主要地位上。不要与比不上自己的人交朋友。犯了错误，要不怕改正。?

——《论语·学而》

（3）有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

译文：有子说：?礼的运用，处理事情以达到恰到好处为最可贵。先王的治国之道，其妙处就在这里；小事大事都要依此而行。但若有行不通的时候，只知道为了求得恰当而一味求恰当，不用礼来加以节制，那也是不行的。?

——《论语·学而》

（4）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

译文：孔子说：?我十五岁时有志于做学问，三十岁时便能立定在‘礼’上，四十岁时便不再有疑惑，五十岁时便懂得了天命，六十岁时听到各种言论，都能辨别清楚，明白贯通，七十岁时随心所欲都不会超越法度。?

——《论语·为政》

（5）孟懿子问孝。子曰：“无违。”

樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

译文：孟懿子问什么是孝。孔子说：?不要违背礼的规定。?樊迟问：?您说的是什 1

么意思呢？?孔子说：?父母在世时，按照礼的规定侍奉他们；父母去世后按照礼的规定安葬他们，祭祀他们。?

——《论语·为政》

（6）定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

译文：定公问道：?国君役使臣子，臣子侍奉国君，应该怎样做？?孔子说：?国君按照礼的规定对待臣子，臣子要赤胆忠心地侍奉国君。?

——《论语·八佾》

（7）子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

译文：孔子说：?我不曾见过喜爱仁德的人，也不曾见过讨厌不仁的人。爱好仁德的人，觉得没有什么可以超过对仁德的爱；厌恶不仁的人，他的实践仁德，是不让不仁德的东西沾染到自己身上，对自己有不好的影响。有谁能在一天内将力气全用在实践仁德上的呢？我没有见过力气不够的人。或许有这种情况吧，只是我不曾见过。?

——《论语·里仁》

（8）子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”

译文：孔子问子贡：?你和颜回相比，谁强？?子贡答道：?我呀，哪敢和颜回相比？他听了一分道理，能从中推出十分道理，我呢，听了一分道理，只能悟出二分道理。?孔子（慨叹）说：?你的确是不如他啊，我同意你说的，是比不上他啊。?

——《论语·公冶长》

（9）子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

译文：孔子评论子产，（说：）?子产具有君子的四个方面特点：自己的言行举止庄重谦逊，侍奉君上恭敬谨慎，教养人民多给恩惠，使用民力合乎道义。?

——《论语·公冶长》

（10）子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

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译文：孔子说：?宁武子这个人，在国家政治清明时就显出聪明，国家无道时就装出愚笨的样子。他的聪明别人可以达到，他假装愚笨就没有人比得上了。?

——《论语·公冶长》

（11）子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

译文：孔子说：?甜言蜜语，和颜悦色，过分卑恭，这种人，左丘明认为可耻，我也认为可耻。心里怀着对人的怨恨，表面上却装作把他当作朋友，这种人，左丘明认为可耻，我也认为可耻。?

——《论语·公冶长》

（12）哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学。不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”

译文：鲁哀公问（孔子）道：?在你弟子中，谁最好学？?孔子答道：?有个叫颜回的最好学。他不把怒气发泄在别人身上，不重犯同样的错误，不幸的是短命死了。现在啊，没有这样的人了，没听说有好学的人了。?

——《论语·雍也》

（13）宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉’，其从之也？

子曰：何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

译文：宰我问道：?有仁德的人，要是告诉他说：‘井里掉进了人了’，他会跟着下井吗？?

孔子说：?为什么要这样呢？君子可以前去并想办法（救他），却不可以跳入井；君子可以被人欺骗，却不能受人愚弄。?

——《论语·雍也》

（14）子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” 译文：孔子说：?品德不加以修养，学问不勤于研究，听了符合道义的事不能照着去做，有了错误不能改正，这些都是我忧虑的。?

——《论语·述而》

（15）子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”

子路曰：“子行三军，则谁与？”

子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” 3

译文：孔子对颜渊说：?出仕就去实行我的主张，否则就把它收藏起来，等待时机，只有我和你能做到这点罢！?

子路说：?（如果）您统领军队，那么找谁与您一起共事？?

孔子说：?空手斗虎，涉水渡河，就算丢了性命也不后悔，我不同这样的人共事。与我共事的人必须是遇事警惧，善于谋划以求成功的人。?

——《论语·述而》

（16）子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”

子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

译文：孔子说：?圣人，我是不能看到的了；能见到君子，这也就可以了。?

孔子说：?善人，我是见不着了；能见到有恒心（保持良好品德）的人，这也就够了。（如果一个人）没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，就很难做到有恒心了。?

——《论语·述而》

（17）子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼而绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”

译文：孔子说：?注重态度的恭敬庄重却不懂礼，就会徒劳无益；言行谨慎而不合礼制，就显得畏葸害怕；遇事勇敢而不合礼制，就会犯上作乱；为人直率而不合礼制，就显得尖刻刺人。在上位的人对亲族感情深厚，百姓就会重视仁德；在上位的人不遗弃熟人朋友，百姓就不会冷漠无情。?

——《论语·泰伯》

（18）曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚；犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”

译文：曾子说：?有才能的人却向没有才能的人请教，以学识丰富却向知识浅薄的人请教；有知识却像没知识一样，知识充实却像知识空虚一样；被人冒犯而不计较。从前我的一位朋友曾经这样做过。?

——《论语·泰伯》

（19）颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由 4

也已。”

译文：颜渊深深慨叹说：?（老师的思想学问，）越仰望它，越觉得它高，越钻研它，越觉得它深。看它好像在眼前，忽然又像在后面。老师循循善诱地教诲我们，用文化典籍丰富我的知识，用礼约束我的言行，使得我停止学习也不可能。我竭尽了自己的才智，却仍然像有一物矗立在前面。虽然想登上去，却苦于无路可上了。?

——《论语·子罕》

（20）子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

译文：孔子说：?好比堆一座山，只差一筐土而没有堆成，停止堆下去，是我自己停止的；好比填平一块地，即使只倒了一筐土，（也是有了进展，）继续干下去，也是我自己取得的进展。?

——《论语·子罕》

（21）司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

译文：司马牛忧伤地说：?别人都有兄弟，唯独我没有。?子夏说：?我听说过这么一句话：死生各有命运主宰，富贵都是上天安排。君子只要做事严肃认真，没有过失，对待别人恭敬有礼就是了，那天下的人，都是你的兄弟。君子愁什么没有兄弟呢？?

——《论语·颜渊》

（22）子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。’”

译文：子张问怎样提高品德，辨别是非。孔子说：?以忠信为宗旨，遵从道义，就能提高品德。爱一个人，就希望他长寿不死，又巴望他立即死掉，这样（好恶无常）便是不辨是非。（《诗经》上说：）这样做‘肯定不会因此得到好处，只会使人觉得怪异罢了。’?

——《论语·颜渊》

（23）季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风；小人之德草。草上之风，必偃。”

译文：季康子就怎样执政的问题请教孔子，说：?如果杀掉坏人，以此来使人们走正道，怎么样？?孔子回答说：?您治理政事，哪有得着杀人？您想做个德行好的人， 5

百姓的德行自然也会好的。君子的德行好比是风，百姓的德行好比是草。风吹在草上，草必定随风而倒。?

——《论语·颜渊》

（24）仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”

曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知；尔所不知，人其舍诸？”

译文：仲弓担任季氏的家臣，问孔子怎样管理政事。孔子说：?给手下办事的人，宽恕他们的小过错，选拔贤能的人才。?

仲弓问：?怎么知道哪些是贤能的人而提拔他们呢？?孔子说：?提拔你所了解的人；至于你所不了解的人，别人难道会把他们埋没了吗？?

——《论语·子路》

（25）子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既有庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

译文：孔子到卫国去，冉有替他驾车。孔子说：?（卫国）人真多啊！?冉有问：?人口已经多了，进一步该怎么办？?孔子说：?让他们富裕。?又问：?富裕之后，再进一步又该怎么办？?孔子说：?教育他们。?

——《论语·子路》

（26）子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”

译文：孔子感慨道：?没有人能了解我啊！?子贡问：?为什么没有人了解您呢？?孔子说：?我不埋怨天，不责备人，下学贯礼仪文章而上通达性和天命。了解我的大概只有天吧！?

——《论语·宪问》

（27）孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。”

译文：孔子说：?天下太平时，礼乐制度和征伐都由天子决定；天下混乱时，礼乐制度和征伐便由诸侯擅自作主。礼乐征伐由诸侯作主，很少有传到十代而政权不丧失的；如果由大夫作主，很少有传到五代而政权不丧失的；如果大夫的家臣操纵了国家政权，那就很少有传到三代而政权不丧失的。天下太平，政权不会落到大夫手中；天下太平， 6

百姓不会议论朝政。?

——《论语·季氏》

（28）孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

译文：孔子说：?有三种情况君子要警惕自己：年轻时，血气未稳定，要警惕的是贪恋女色；到了壮年时，血气正旺盛，要警惕的是逞强好斗；到了老年时，血气已经衰退，要警惕的是贪得无厌。?

——《论语·季氏》

（29）孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”

译文：孔子说：?生来就知道的，是上等的；学了才知道的，是次一等的；有了困惑再去学习的，是又次一等的；有了困惑也不学习，老百姓一般就是这种最下等的。?

——《论语·季氏》

（30）孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”

译文：孔子说：?见到好的品德，便像追赶不上似的（奋力追求）；见到不好的品德，便像手伸进了沸水似的（赶紧避开）。我见到过这样的人，我听到过这样的话。靠隐居来保全自己的意志，靠行义来实现自己的主张。我听到过这样的话，还没有见过这样的人。?

——《论语·季氏》

（31）子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”

译文：孔子说：?弟子们，为什么不好好学一学《诗》？《诗》，可以激发志趣和联想，可以借助它观察事物，可以使人与人合群，可以抒发心中的忿懑。（学了《诗》，）近一点说，可以更好地服侍父母，远一点说，可以更好地侍奉君主；还可以使人多认识一些鸟兽草木的名称。?

——《论语·阳货》

（32）子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”

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孔子说：?古代的人有三种毛病，现在的人或许是没有这些毛病了（但还不如古人）。古代的狂人心高志大，不拘小节，现在的狂人却是一味放荡，肆无忌惮；古代自尊自大的人，棱角太露，难以接近，现在自尊自大的人，却是乖戾多怒，与人相争；古代的愚人天真直率，现在的愚人，却是惯于欺诈。?

——《论语·阳货》

（33）子路曰：“君子尚勇乎？”

子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

译文：子路问：?君子崇尚勇敢吗？?

孔子说：?君子把义看作是最高的。君子有勇而没有义，就会犯上作乱；小人有勇而没有义，就会偷窃抢劫。?

——《论语·阳货》

（34）柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”

译文：柳下惠担任（鲁国的）法官，多次被罢官。有人对他说：?您不能离开鲁国吗？?柳下惠说：?坚持按正道侍奉君主，到哪里能不遭到多次罢官？如果不按正道侍奉君主，那又何必离开祖国？?

——《论语·微子》

（35）子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”

译文：子夏的学生向子张询问应该怎样交朋友。子张先问他：?子夏怎么说？?那位学生回答道：?子夏说：‘可以交朋友的，就同他交往，不可以交朋友的，就拒绝同他交往。’?子张说：?这同我听说的道理不一样。君子尊敬贤人，同时容得下一般的人；称赞有德才的人，同时也同情没有能力的人。如果我自己是个很好的人，那么同谁不能相容相处呢？如果我是个不好的人，别人就会拒绝同我交往，那我怎么可能去拒绝别人呢？?

——《论语·子张》

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第二篇：给老师

老师，您看我上2年级了，您当初种下的种子发芽了，经过您那精心的栽培，我破出了泥土，爆出了嫩芽。谢谢您，老师。

给老师：