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不抱怨的世界读后感：宽容·感恩·进取

摒弃抱怨乐观地面对工作和生活

——学习《不抱怨的世界》读后感

抱怨是我们日常的工作生活中一种司空见惯的现象，通过认真阅读威尔•鲍温的《不抱怨的世界》，使我受益匪浅，懂得里了不抱怨的内涵。我们每个人都要工作，都想发展自己，都希望实现自己的美好愿望和理想，然而，在现实生活中，每当遇到挫折和失败，有些人便会产生不满，引发很多牢骚和抱怨，往往是怨天、怨地、怨命运、怨同事、怨领导……

然而，抱怨只会让自己变得招人怨。有的人自认为才华横溢，却得不到重视，他们怀疑单位对自己不公平，对工作总是抱怨不休，不认为积极主动完成工作是自己的责任，而是将诉苦和抱怨视为理所当然；也有不少人眼高手低，他们感到领导对自己不够重视，使自己的能力无法得到展示，因而在思想上产生抵触情绪，聪明才智没有用于

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思考如何做好工作，而是整日抱怨，把大好的光阴和精力都白白浪费掉了。一个人一旦被抱怨束缚，不尽心尽力，而是应付工作，在任何单位都是自毁前程。没有人会因为喋喋不休的抱怨而获得提升和奖励。

威尔•鲍温说：停止抱怨，你就已经在通往你想要的生活的路上了。因为，有了永不抱怨的工作态度，碰到问题时，才会主动的去想办法解决；或者自己想不出办法时，也能主动的去请教别人，这种习惯，不只是谦虚的问题，更是一种做事的态度。有了永不抱怨的工作态度，做完事情以后，才会进行自我总结和回顾，从而发现存在的问题，改正缺点和不足，提高能力。有了永不抱怨的工作态度，才会全身心地投入到具体工作中，对自己所承担的事情竭尽全力、主动负责。这样才能得到极大的锻炼和成长，当自己真正有了责任感，有了全面的工作能力，相信自己也一定会得到发展。因此，在以后的工作生活中，我们要怀着没有抱怨的心灵，积极乐观的做好每件事，过好每一天。

一要停止抱怨，做一个宽容心的人。胸襟宽是一名干部必备的政治素养，要做到有苦劳的时候不计较、有疲劳的时候不抱怨。抱怨其实是一种胸襟不宽的表现，在现实工作和生活中，我们每个人都不可能

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永远一帆风顺，每个人都有抱怨的理由，但抱怨往往都是无济于事，遇到不顺心的时候，要更多地在自己身上找原因，而不要总是责怪他人。威尔.鲍温在书中指出：抱怨是在讲述你不要的东西，而不是你要的东西。抱怨会影响人际关系，是最消耗能量的无益运动。作为一名基层干部更要学会停止抱怨，培养大度容人、见贤思齐的良好品质；摒弃私心杂念，以平和的心态对待升迁；保持淡泊宁静，以奉献的精神回报社会，在工作中追求素质的提升、人格的完善和理想的实现。

二要懂得知足，做一个有感恩心的人。感恩既是一种良好的心态，更是一种奉献精神，当我们以一种知恩图报的心情去工作时，我们会很愉快，工作会出色。如果我们摆正心态，对周围的点滴关怀或任何工作机遇都怀抱强烈的感恩之情，我们会竭尽全力做好手中的工作，努力与周围的人快乐相处，结果，我们不仅工作得更加愉快，工作也会更出色。相反，如果我们整天怨天尤人，牢骚满腹，不仅会影响我们得情绪，还会影响我们的工作效率，工作也就不会有什么成效。对于一个人来说，失去感激之情，人们会马上陷入一种糟糕的境地，对许多客观存在的现象日益挑剔和不满。因此，我们应该牢固树立知恩图报的思想观念，应当感激拥有一份工作，感谢每月所领的薪水，让我不用为了衣食而四处奔波；感谢身边的领导、同事，从他们身上学到了很多宝贵的东西；感谢所处的工作单位，是它给了我一个施展自己才华的舞台。要换位思考，保持良好的心态，把困难当作一种磨练，

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把挫折当成一种挑战。时时将感恩放在心上，感恩做人，感恩做事，我们今天所拥有的一切并非理所当然的，我们的每一次进步都离不开组织的培养、领导的关心、同事的帮助和家人的支持。带着感恩，我们的心胸会更加坦荡，工作会更有动力。

三要勤奋工作，做一个有进取心的人。勤奋工作是干好工作的前提和基础。我们每一位干部，都应该热爱自己的岗位，热爱自己的本职工作，勤奋工作，乐于奉献。如果连自己的工作都不热爱，也就谈不上把工作干好。我们常常认为只要准时上班，按时下班，不迟到，不早退就是敬业了。其实，敬业所需要的工作态度是非常严格的。一个人不论从事何种职业，都应该心中常存责任感，敬重自己的工作，在工作中表现出忠于职守、尽心尽力、尽职尽责的精神，勤奋工作，努力工作，这才是真正的敬业。只有在工作中锻炼自己的能力，使自己不断提高，所谓的机遇才能落到你头上。反之，如果你凡事得过且过，从不认真对待本职工作，那么你就会被机遇豪不犹豫地排斥在选择之外。因此，我们对待工作要有进取心，要不断培养自己开拓创新的精神，勤奋敬业，干一行爱一行并专一行，充分发挥自己的才能，认真细致地做好每一件事。在工作学习中，努力发扬任劳任怨，淡泊名利的吃苦精神；忠于职守，高度负责的敬业精神；刻苦勤奋，忘我工作的实干精神和解放思想、勇于创新精神。不断提高自己的文字写作能力、思维能力和综合办事能力。

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第二篇：感恩与宽容

感恩与宽容：儒家和佛家报恩思想简述

近来听到“湖北5名贫困大学生受助不感恩被取消资格”的消息，十分震惊。那就让我们从儒家和佛家报恩思想的描述中，通过文化比较学和宗教教义比较学的方法看看两种宗教教义和文化的感恩思想比较吧。

刚巧，每年的11月有两个关于人类良心与品德的节日，像中国人的阴阳学说一样，有阴必然有阳，巧合的是，有感恩节，还有一个宽容节。什么是感恩？什么是报恩？感受别人给予的情感和帮助是感恩，通过别人的帮助你得到了成功，而你在成功之后也同样的去帮助别人这也是感恩。我们帮助别人，是为了得到回报么？对那些知恩不报的人，我们应该知道宽容么？这一点正是展现了一个人品德的最细微最感人的地方。

中国人对报恩，有非常浓厚的下意识。古人有言：“滴水之恩，当涌泉相报”、“知恩不报非君子”。

报恩，有几个范畴，报师恩尽尊，报君恩尽忠，报夫妻恩尽节，报朋友恩尽义，报父母恩尽孝，报亲戚恩尽礼，死后则尽祭尽祀。

先说说儒家的报恩文化。为了报父母养育之恩：儒家就有如下的论述:“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名后世，以显父母，孝之终也”。从爱惜身体发肤到扬名天下，原来这都是为报父母之恩的，而且儒家还规定孝敬父母并不局限于生前，还包括身后；“生事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼”。报恩文化，还体现在儒家人伦里：“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”。

儒家所提倡的报恩思想，是维护社会人伦道德秩序的工具，但儒家所提倡的感恩意识的强化与扩展，却人为造成国民性格的极端变形与扭曲。 由于恩情与名分地位密切相关，造成了政治派系、老乡派系，为养成恩情奴性心态准备了充足的前期条件。儒家所提倡的感恩意识的强化与扩展，同时也鼓励了缺乏独立个性人物的成长和人格平等，使个体之间权衡利弊的的条件成了唯一的报恩与否，使人格与人性异化、心态扭曲的表现，使社会公正受到人为的破坏和干涉。

基督教的报恩思想来源于类比，如：报恩的狮子 “我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠。”(诗103:2) ,纵观《圣经》（《新约》和《旧约》全书），它的思想全部来源于实例的类比，即以拟人或者彼人的行为拿来类比中教育此人（信徒）。儒家的报恩思想仅仅来源于儒学经典的训教，其根本源头乃是儒家功利主义思想在作怪的产物，儒家以事功为第一要义，即使建功立业，也都建立在孝道之上，因此，儒家的经典中，出现明哲保身、杀身成仁与佛家普渡众生、以身侍虎的献身主义从基本立足思想点上存在很大差异。

佛教的报恩思想则立体的充斥在他们的所有文化中。佛教的报恩文化，无论显教还是密教，都更加明显的体现出报恩思想。佛教文化对报恩思想的宣传，弥散在经典文化、建筑文化和雕塑文化中。佛教在经典中阐述报恩思想, 如：《恩重难报经》、《大方便佛报恩经》，在修行中也阐述报恩思想，如孝道报恩法门等等,还运用佛教建筑宣传报恩思想，如全国最大的报恩寺建筑，著名的有山西汾阳市报恩寺，安徽寿县报恩寺，安徽巢湖报恩寺，四川平武报恩寺，甘肃皋兰报恩寺，辽宁省安波镇报恩，江苏南京大报恩寺等等，以及设立在各地寺庙的报恩殿、报恩堂、报恩塔。佛教的报恩寺/堂中都雕塑有报恩菩萨目莲，两旁是他的弟子闵公和闵志。目连也叫目犍莲，是释迦牟尼的十大弟子之一，佛主封目莲为幽冥教主地藏王菩萨，统管阴曹地府，传说他神通广大，能飞上兜率天，为第一行孝者，很受世人敬仰，终年大都香火不断。

佛教在经典中阐述报恩思想, 还表现在以下经典文化中：

佛教所谓?报答四恩?者，略为引文叙述如右：“ 四恩者：一父，二母，三如来，四说法师（本师）也。父与母，生育我之形骸；如来法师，长养我之智慧；皆恩之极重而难报者。《观佛相海经》云：?有恩不报，是阿鼻因。?然则报答之事，可忽乎哉？报答父母之恩，唯有尽劳尽养，得亲之心，引导父母以出世之法而已。报答师长之恩，唯有依教奉行，四事供养而已。至于如来之恩，尤难言报，唯有发菩提心，立宏誓愿，仰学菩萨而已。莲大师云：?亲得离尘垢，子道方成就。?《楞严经》云：?将此深心奉尘刹（＊像尘土一样多的世界），是则名为报佛恩。?”。

《大乘本生心地观经》说：?父母恩者，父有慈恩，母有悲恩，母悲恩者，若我住世于一劫中说不能尽，我今为汝宣说少分，假使有人为福德故，恭敬供养一百净行大婆罗门，一百五通诸大神仙，一百善友，安置七宝上妙堂内，以百千种上妙珍膳，垂诸璎珞，众宝衣服，旃檀沉香，立诸房舍，百宝庄严，床卧敷具，疗治众病，百种汤药，一心供养满百千劫，不如一念住孝顺心，以微少物色养悲母，随所供侍，比前功德，百千万分不可校量。?又云：?盖父母长养之恩，广大无比，若有男女，背恩不顺，死即堕于地狱饿鬼畜生，若有男女，孝养父母，承顺无违，常为诸天护念，福乐无尽，纵能一日三时割自身肉，以养父母，尚未能报一日之恩。?

《佛说善生经》说：?如是子观父母，子当以五事奉敬供养父母，云何为五？一者增益财物，二者备办众事，三者所欲则奉，四者自恣不违，五者所有私物，尽以奉上。居士子：若人慈孝父母者，必有增益，则无衰耗。?

《观佛相海经》说：?有恩不报，是阿鼻因，诸恩尚然，况于父母，父母之恩，无可校量。?

《梵纲经》说：?孝顺父母、师、僧、三宝，孝顺至道之法，孝名为戒。?

佛教文化里，除了报父母恩、师长恩等之外，还有一个「报众生恩」，即以「报恩」的思想来向众生行善!!如在《佛说盂兰盆经》中，有?我不愿生天作王，只求无上菩提，当度一切众生?。因此，佛家讲究学佛要通过报恩孝道修慈悲观，要看待每一位众生如同感恩自己的父母，如果别人制造给你烦恼，要以感恩世界和忍辱思惟对待一切众生，发菩提心，行菩萨道，去成就一切善业。

这就是为什么佛教报恩精神更比世俗的儒道报恩文化更超凡入圣。（全文原创）

资料：

19xx年，联合国大会请会员国每年11月16日举办国际容忍日，进行以教育机关和一般民众为对象的适当活动。这一行动是联合国大会19xx年宣布19xx年为联合国容忍年的后续行动，该容忍年是在教科文组织大会的倡议下宣布的。19xx年11月16日，教科文组织成员国曾通过《容忍原则宣言》和《容忍年后续行动计划》。

1620年，著名的“五月花”号船满载不堪忍受英国国内宗教迫害的清教徒102人到达美洲。1620年和1621年之交的冬天，他们遇到了难以想象的困难，处在饥寒交迫之中，冬天过去时，活下来的移民只有50来人。这时，心地善良的印第安人给移民送来了生活必需品，还特地派人教他们怎样狩猎、捕鱼和种植玉米、南瓜。在印第安人的帮助下，移民们终于获得了丰收，在欢庆丰收的日子，按照宗教传统习俗，移民规定了感谢上帝的日子，并决定为感谢印第安人的真诚帮助，邀请他们一同庆祝节日。

在第一个感恩节的这一天，印第安人和移民欢聚一堂，他们在黎明时鸣放礼炮，列队走进一间用作教堂的屋子，虔诚地向上帝表达谢意，然后点起篝火举行盛大宴会。第二天和第三天又举行了摔交、赛跑、唱歌、

跳舞等活动。第一个感恩节非常成功。其中许多庆祝方式流传了300多年，一直保留到今天。初时感恩节没有固定日期，由各州临时决定，直到美国独立后，感恩节才成为全国性的节日。