理性看待自我

帕斯卡尔的《思想录》认为人是完全地处于罪孽之中，要靠上帝的恩赐才能得到拯救。他站在冉森派的立场上，与耶稣会进行了针锋相对的、卓有成效的争论。浓厚的宗教色彩使他与当时处于主流地位的理性主义思想潮流有很大的不同，但他并未否定或贬低人类的理性。他是以一种超乎人类的视角来看待人性的每一个方面，正确地阐述理性，烦躁不安，激情，变化无常等都是人与生俱来七情六欲中不可缺少的部分。

人在广阔的宇宙中是极其渺小的，甚至比我们想象自己渺小的程度还要渺小。自然界中有两个极限，无穷和虚无。而人距离这两个高深莫测的哲学元素都太遥远，只是无和全之中的一个中项。无穷由于无尽的范围让人望而却步，但虚无同样不能为人类所掌握。除此之外，无穷和虚无两者还互相联系，万万不可只去理解其中一样，定要结合起来才能有完整的了解，这样就显得更加困难。人类的理解不能说完全错误，但是只是在我们自己的领域里有效，而在无限的范围内人类的理解就显得太浅薄而狭窄。因此我们的理性在很多情况下甚至不如我们的想象力。“聪明人由于想象力而自得其乐，远远超过深思者仅仅在理智上能够自得其乐。”理性好像是一个框架，我们一直在自己认为正确的思维定势中思考问题，同时也被自己限制住；而想象力却是无穷的，可以将我们的思路带到无限远的地方，自然让人类拥有了更深一步的理解。不禁让我想起童年的数学，认为世界上只有整数和小数（有限小数和无限循环小数），并且一直恪守为真理。做题，甚至为别人讲题的时候也是这么认为。直到上了中学才知道从前我认知中的数都被称为有理数。而比有理数范围更大的还有无理数。再后来，我又学到有理数和无理数都可被统称为实数，而实数以外还有虚数的存在。当我们遵守自己认为正确的“理性”时，就认为世界的规则是这样的。这些“理性”不是不对，但是范围的的确确是有限的。如果我们除去理性之外，敢大胆的再想象一步，跳出自己本来的知识框架，想来我们离真相也会更近一步。而这世上也许除了实数和虚数以外，也许还有新的数种。我们不应当拘泥于现实有限的框架，毕竟自然是无穷的，而我们也永远不能停止想象与探索。

人不仅“理性”的程度有限，在自己“理性”的范围内，我们也常常控制不好自己。我们总是倾向于去做一些自己喜欢做的事情，并且因此忘记了自己的责任是要去做别的事情。我们在读书讨论中曾经举过一个非常简单的例子。我们不喜欢做作业，而我们的责任是要去打扫卫生。我们让自己正在从事做作业这件不喜欢的事情，自然而然就会想起自己还有要去打扫卫生的责任；而如果我们正在打游戏或者是别的喜欢的事情，我们将因为自己的激情而沉浸其中，并且忘记自己还有打扫卫生的责任。如此一件小事，却以小见大，足以看出我们的热情常常会驱使我们忘了“理智”，而这无疑展示了人类更加渺小的一面。

除了激情的驱动以外，人们还常常被自己的“激动”所影响。激情毕竟是来源于喜爱和吸引，而“激动”却来得有些莫名其妙。“当一个兵士埋怨自己所受的苦处时，或是一个工人，等等，那就让他什么事都不做试试看。”大多数人无法让自己处于沉静稳定的状态，一直想要跳出自己原本的状态去找到新的状态，好似一个活泼的化学元素，稍有刺激就要不断地进行反应，好不容易达到均衡状态也只是短暂的时间，很快又要去寻找新的状态，然后再达到新的平衡，再周而复始。当“兵士”脱离了“自己的苦处”，达到一种看似舒适的状态，他依然会不习惯。人类的本性就是不安分的，永远不能满足于当下，也是人类欲望的一种反映。这种欲望不一定是想要变得更好更强大，可能只是不断地想跳出原有的状态。

只是短短的一个学期的阅读，但却让我对自己和人性有了新的认识。作者的文字犀利，无情地将我们平常想掩盖过去的劣性展露无遗，也让我们深刻地认识到了自己的渺小和有限性，而茫茫宇宙苍穹需要人类世世代代永远的探索与反思，对我们个人而言更是学无止境。帕斯卡尔继承了理性主义的传统，对人性、人生、社会、哲学和宗教等问题进行了理性的探讨。或许说，帕斯卡尔在本书中是把宗教信仰和理性问题分开，从不同的方面论述与此相关的问题。感谢帕斯卡尔，让我们懂得更理性地看待自我。

第二篇：思想录

《思想录》读后感

人因思想而伟大，人的全部尊严就在思想，这是帕斯卡尔在《思想录》一书中的主线。书中用理性来怀疑一切，另一方面指出真理的矛盾。读完帕斯卡的《思想录》，我觉得应该说这本书像是一本作者的随想录，因为它由零散的碎片组成，而这每一块碎片都蕴含着丰富的内容；但也不乏很多碎片由于过度的零散，以至于让我摸不到头脑。

给我印象比较深的是他关于如何看待别人犯错误的想法。帕斯卡说“当我们想要有效的纠正别人并指明他是犯了错误时，我们必须注意他是从哪个方面观察事物的，因为在那方面他通常总是真确的；我们必须承认他那方面的真理，然而也要向他指出他在另一方面所犯的错误。他对这一点会感到满意的，因为他看到自己并没有错误，只不过是未能看到各个方面而已；人们不会恼恨自己看不到一切，然而人们却不愿意自己犯错误；而这也许是由于人天然就不可能看到一切的缘故，是由于人天然就不可能在自己所观察到的那一方面犯错误的缘故，因为感官的知觉总是真确的。”当然，我认为帕斯卡的说法也有所偏颇，因为我不认为感官的知觉总是真确，正如我们女孩子经常说，凭着女人的第六感，我认为怎么样怎么样，可这些认为经常被验证是错误的。但是，我认为帕斯卡在这里有一种很独特的思路，即在前提是感官的知觉总是真确的下，肯定犯错误者的正确性，但又指出犯错误在于没有全面的看问题，并且把这种现象的产生归咎于人的“天然”。从思路上讲，这又是一种另辟蹊径的一分为二的分析方法；

从内容上讲，我认为这是帕斯卡在从人的本性的角度上对犯错误的分析，他不认为犯错误这件事是“错误的”，而是一种正常的事情；而且他的这番话符合大多数犯错误者的心理，在我们犯错误的时候，我们难道不认为自己是正确的吗？

帕斯卡认为，人在这无穷中是有限的，这种有限就决定了人不可能完全认识我们这个世界。我很认同这个观点——我相信人的认知能力不可能达到这个世界的全部，毕竟“活到老学到老”不是妄言诳语。我们只是这个世界的组成部分，作为一个部分，我们不可能从根本上理解这个世界的某些基本的原则，我们不是主宰者，尽管我们很多时候凭借进化了的头脑极大程度的干预了自然的过程，但是很多人似乎在人类业已取得巨大成就之上有了彻底认识和控制一切的野心，我想这种极左的想法古已有之。但是，我们虽不能完全认识这个世界，但我们至少在我们力所能及的范围中，努力探求这个世界的奥秘——也就是说，我们承认自己的局限，但是我们并不悲观。帕斯卡在这里则暴露出了极度的悲观。他说，“既然我们……与极端有距离，那末人类多了解一点东西又有什么意义呢？假如他多有了一点，他就了解得更高一点。但他距离终极，岂不永远是无穷的遥远吗？”

作者深入人的内心世界，深刻剖析自我，指出人内心的虚无、自欺欺人。如“他要求自己伟大，却发现自己的渺小；他要求幸福，却发现自己的可悲；他要求完美，却发现自己充满缺点”因此“他要费劲苦心积像他自己也想别 人来遮蔽自己的缺点，它既不能忍受别人使

他看到自己的缺点，它既不能忍受别人看到自己的缺点。”于是“充满缺点而又不承认缺点”“它在缺点之上又增加了一项故意制造缺点”作者指出发现指出确定并没有伤害我们，反而对我们是好事，它使我们认识到自己的无知。但由于自爱的存在，是我们在不同程度都有对真理的反感。所以“正是这种恶劣的娇气，才迫使那些必要责备别人的人采取那么的曲折委婉，以免激怒别人。一定要缩小我们的缺点，一定要做的好像要原谅我们的我的，并且在其中要搀杂进去称赞以及爱护与尊重的凭据。”作者尖锐的指出人不活在当下。我们不满当下，把一切给予我们并不知道的未来。“假使我们检查自己的思想，我们就会发现它们完全被未来占有。”“现在永远不是我们的目的，过去和现在都是手段，唯有未来才是我们的目的。因而我们永远也没有生活着，我们只是在希望着生活；并且既然我们永远都在准备能够幸福，所以我们永远都不幸福也救不了避免了。”

不得不说帕斯卡尔真是个论说的天才，自圆其说的能力真的很高！他的表达思想的才能异常出色，对于思想表达笨笨的我，帕斯卡尔表达思想的手段非常值得我学习。虽然帕斯卡尔的观点有很多是我所不认同的，但是也有很多见解令我叹服、令我沉思。帕斯卡尔的发现能力和逻辑能力让我惊讶，帕斯卡尔的语言变化万端且出神入化，尤其是对我这种不善于言谈的人来说，帕斯卡尔的语言让我受益匪浅。读《思想录》最能让我有收获的是：一个人，最宝贵的财富是思想。思想有超越一切的力量。任何欲禁止思想的举措都是徒劳的。除了吃喝玩乐、追名逐利、人云亦云外，人还有超越这些的思想之存在，

还有追求完美之探索，还有任监禁、枪杀、失败、穷困和软弱所不能侵蚀的精神尊严。这是人类有别于其他万物的伟大之处，也是人之所以为人的目的所在。

帕斯卡说，人不过如一根脆弱的苇草，但他是一根能够思想的苇草，人的全部尊严来自思想。尽管这个学期把他的这本思想的语录半知不解的看完，但是也颇有一些收获和想法：在书中我强烈的感受到西方哲学对人内在精神生活的反思，强烈的要求认识自己的那股劲！人认识自己是既幸福的又痛苦的。