《苏菲的世界》读后感

对于以前没有读过关于哲学书的我，第一次看《苏菲的世界》并没有觉得很困难的感觉，反而是很熟悉、很实在的感觉，让我更加喜欢哲学这一门课程。从前总觉得哲学类的书很无聊、很古板，不过《苏菲的世界》却是以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学史发展的历程。让我们哲学的初学者更加热爱哲学。书中由前苏格拉底时代到萨特，以及亚里士多德、笛卡儿、黑格尔等人的思想都通过作者生动的笔触跃然纸上，并配以当时的历史背景加以解释，引人入胜，让人无法自拔，一看下去就想一直看。

哲学是一个很抽象的学问。它是以人类的思想认识活动为对象的思想认识活动，是从世界万物中发现、界定、彰显和产生人类思想认识活动这个本源事物，获得本源事物和非本源事物的知识，建立事物一元论的世界观和方法论，满足人类提高思想认识能力、解决思想认识问题需要的本源事物。而在《苏菲的世界》中，讲述了整部西方哲学史，虽非学术性着作，但它是一本捍卫哲学的书，正因为其大众化，它也就代表了大多数人的看法。这本书不在探讨哲学上的某一特别思潮或历史，而是尝试对每一派别，作概论式的介绍，并说明它在今日的地位。可以说是一本集学术界一般看法的摘要录。因此，这本书表达了当今知识份子的立场。

曾经好奇怎样的人才能成为哲学家？在看完整本书后，我有了自己的想法，我想答案应该毋庸置疑的是：孩子。知道吗？孩子和哲学家一样，他们有着一颗同样好奇的心、同样对世界充满疑问；他们永远睁大那好奇的眼睛，大量着这个世界：世界是怎么产生的？我是谁？为什么人不能飞翔？??而这些问题如果我们问一位普普通通的大人，他也许会认为你是一个白痴或者更是神经病。但是如果你去问他们，他们却会怀着跟你一样的好奇心，拉着你一起去探究这些问题。这就是哲学家与我们最大的不同，他们与孩子一样有着刨根问底的决心，有着打破沙锅问到底的精神。其实我们都曾经孩童过，只是在这个复杂而又多变的社会上摸爬滚打久了，我们便不再有孩童对世界的新奇，而哲学家就是那些把这个精神贯彻到底的一群人们。

其实改变人类的并不是他们的智慧，而是他们的思考方式。苏格拉底曾经说过：“我是一只牛氓，叮在雅典这只骏马的屁股上，是为了让它跑得更快一些。”其实伟大学者不只是只担任着重大使命的牛氓，使浑浑噩噩的人民清醒，他也是一个“小丑”，看得比谁都要深，都要远。当所有人都被家常琐事缠住头脑时，只有他一个人传授知识，让人们站得更高，看得更远，向着宇宙的深处眺望。也许没有谁尝过“鹤立鸡群”和被别人排斥的感觉，但当你急于和别人倾吐有关《堂·吉柯德》的看法，却听到的是一大堆关于某个明星的评价时，也许你只能很悲哀地去当那么一个卓尔不群、试图让别人从俗物中脱离出来的“小丑”了。是的，小丑也许是可笑的，他孤独地站在那里，表演着各种各样的杂技，只能让无聊的世人增添一点耍笑的把柄。而现实生活中的小丑或许更可笑，他甚至不了解那些流行到极点的歌曲和言情小说，但是他站在那个世界的眼前，急切地打量着它。当世人都被美丽的梦境迷住双眼，并且心安理得地享受着这世上的一切时，也许也只有那些“小丑”，愿意去探索这个世界上的奥秘，去劳其心智苦其筋骨，而不是过浑浑噩噩又温暖的、不用麻烦脑筋地生活。 人生，其实并不只是一个柴米油盐酱醋茶的世界，也不应只是金钱、荣誉与成功的世界，它更应该是一个充溢着理想与奋斗、追求与梦想、好奇与探索的世界。不要认为所有的事物都是必然，为什么纸张便是白的？你又是谁？天地到底有多大？它又是怎么来的？世界上第一个细胞是怎么诞生的？从无到有，这本身便是一种不可能。一切都充塞着无穷无尽的问题。

第二篇：苏菲的世界读后感--论世界的存在性与超越性思考

论世界的存在性与超越性思考

作者：孙悦 院系：信息科学技术学院

学号：1000010111

摘要：

我们日复一日地生活在这个世界中，我们可能从未思考过，这个世界是否真实存在，我们每个人，一个个“鲜活的生命”，是否也是真实存在。这些命题并不是哲学家们在象牙塔中做的思维游戏，而是千百年来人类探讨不衰的永恒话题。这篇论文的由来是我对《苏菲的世界》的思考，我认为世界的存在性并不是一个值得忧虑的话题，重要的是，我们每个人自身的存在性。而超越性思考，是获得自我存在性的重要途径。

关键字：

《苏菲的世界》 、世界存在性、自我存在性、超越性思考、韩寒

一、对一本书的思考

很多年以前第一次读《苏菲的世界》，只是对其中的诸位哲学大师的观点感兴趣。这本书中借哲学导师艾伯特之口，向苏菲讲授千百年来伟大哲学家的思想。从前苏格拉底时代到萨特，以及亚里士多德、笛卡尔、黑格尔，书中处处闪烁着理性的光芒和哲思的火花，让人畅游在人类千年来最优秀的思想中。我感受到了思考的愉悦，与苏菲的邂逅让我叩开了哲学世界的大门。

而第二次或者以后的数次阅读中让我感到极度的压抑。书中设置的情景是这样的，苏菲和她的导师艾伯特是存在于这本书中的书中！他们仅仅是书中的角色艾勃特上校给其女儿席德的信中存在的角色而已！也就是说，即使是在书中的世界，苏菲也不是真实的存在，而是存在于艾勃特上校构建的一个世界。但是艾勃特上校呢？他也不是真实的存在啊！在我们看来，艾勃特也仅仅是这本书作者乔斯坦·贾德心中的电磁波！那么，是否存在另一个世界，在他们看来，我们，我们的世界，我们的一切，全部都只是虚无，在我们发觉，苏菲和艾伯特的世界都是艾勃特上校用笔和纸描绘出来的时候，我们，会不会质疑我们这个世界存在的真实性？我们，是否是真实的存在？

二、世界的存在性

看到一个有趣的推理，如果设艾勃特上校的世界1号世界，那么苏菲的世界即是2号世界，而苏菲爱读的故事书就是3号世界了。或许还可以无限的递推下去···直到 +∞ 号世界。苏菲意识到了1号世界的存在，并最终通过自己的努力脱离，超越。但是艾勃特上校就没意识到我们，即0号世界的存在。但我们没有任何理由认为0号世界是终极的一个体系，因为我们没有任何外界参照系，我们有的只是自身的对照。0号世界之上，是否存在 – 1 号，– 2 号， 以及– ∞ 号？

在多年以前意识到这个问题的我，曾深深感到忧虑与困惑，忧虑者，为我是否真实存在的问题，困惑者，为我所做的事有无意义。如果我的世界只是虚幻，那么我做的一切也只可能是虚幻，一切还有意义吗？我的努力，我的成功，我的失败，我的热爱，我的厌恶，一切的一切，镜花水月，皆空而已······当然或许在别人看来，我的这个思考只是典型的阅读哲学读物的危害的后果——让人一无所获却徒增烦恼。而今天的我突然回首时脑海中都会浮现出

那时的这个困惑我的问题，但今天它已经无解而解，在我又一次带着我的问题读这本书后。

三、自我存在性

苏菲生活在艾勃特上校思维的世界中，只是一个普通的高中学生，过着再不能平凡的生活。但是苏菲在艾伯特的引导下，并通过自己对哲学的深入思考，意识到了自己世界的不存在性。而令人激动的就是，苏菲和艾伯特，最终脱离了他们原本的世界，进入到了（虽然是通过令人不能接受的一种方法）上校的世界——书中的真实世界。他们是超越了自己存在的人。

所以，我逐渐意识到，问题的关键不是这个世界的存在的真实性。即使我们的世界并不是真实存在，但是我们自身却可以真实存在，或者是，相对真实的存在。笛卡尔有一句名言，I think , therefore I am. 我思故我在。虽然世界的一切都是能均是可怀疑的，但唯有一件事情是毋庸置疑的，即“我在怀疑”这一事实本身。我在怀疑也就是我在思想。既然我在怀疑，我在思想是千真万确的，那么，正在怀疑或思想的“我”也必定是存在无疑的了。所以，我思故我在。那么这句话为什么不能这样解释，外部世界的存在与否固然是值得关注也是值得质疑的，而且的确外界事物会极大地影响我们的思考，但是我们的思考，关于上级世界的思考，尽可能站在客观的角度的思考，也就是超越性的思考，能让我们免受自己的世界的影响而存在。我们，虽然生活在这个现实世界中，过着再也不能普通的生活，但是我们的思考可以是无疆界的。我们思维的触须能伸展宇宙最深处，也能甚至超越整个宇宙，任意所至而无所羁绊。所以我们自己的觉悟程度决定了我们存在的方式，我们存在的价值，我们存在的意义，最终的问题是我们是否真实存在。存在的含义是，超越了感官切实感受到的存在，是我们拥有了自己存在的证明，我们的思考是独特的而不是普遍的，我们的行为是自己决定的而不是受现实影响的，存在不受现实的约束。

四、论证的成立性

但是也有人会说，命题的出发点仍是现实世界的存在性，如果现实世界都不是真实存在，也即我们的世界是被支配的，人如何可以知道自己的思考是超越的？人同样没有任何理由认为自己的思考是属于自己的。如果姑且称我们世界的支配者是一位叫做上帝的先生，人没有任何理由不质疑自己现在所做的事全部是上帝的安排。我思故我在，那么如果你的思考也是上帝的安排呢？那你还能勇敢地说“我存在”吗？

我认为上帝的存在性一直是极为深刻的命题，即使在科技与文明极为发展的今天，上帝早已经被，至少被科学丢到了文明的垃圾桶。但是考虑世界的存在性是哲学命题而不是宗教问题也不是神秘主义，所以这里的上帝只是一个代名词而不是基督世界中的世界主宰。

是的，如果一切都只是上帝的安排，好的，既然我们已经觉察到他的存在（虽然现在仍建立在假设的基础上），那么总有办法超越他，难道不是吗？因为上帝是一个切实的存在，那么既然他切实存在就有办法超越他。虽然我们谁也不能断言超越上帝的方法，但是，从逻辑上讲，上帝一旦不是虚无的，我们超越上帝就有可能。也就是说人总有可能超越现实的存在而获得自己独一无二的存在。

把上帝的论题放在一边吧。我们应该关注的是超越性思考本身。并能勇敢地超越自己的现实生活。

五、超越性思考的举例与阐述

人类千百年以来伟大的改革家，思想家，科学家，无不是靠超越性思考的指引。超越性思考是人类进步的真正动力，正是人类对自己的一次次超越，人类才得以前进。

突然那想起了韩寒。这个多年以前以一篇叫做《杯中窥人》另类的文章以独立的姿态出

现在世界面前的被大多数人评价为“叛逆”、“另类”、“轻狂”，以及不知什么时候竟被这个社会接纳被称为“公共知识分子” 的年轻人，我却一直认为韩寒是一个不需要依托社会存在的人，韩寒始终是韩寒。因为当我们认识他时，在那个褒贬不一、但贬绝对多于褒的年代里，韩寒却在更早的岁月中意识到了自己的存在，早已不会因为社会对自己的评价而伤神。不论是对高考制度的质疑，还是面对社会各界的评价，还是在社会肮脏的现实面前，韩寒始终表现的是他的战斗态度，即使在战斗中处于下风。韩寒始终只是在进行自己的思考，不论整个社会的主流声音是否刺耳。奇怪的是今天可以听到这样的声音了，“假以时日，韩寒能成为下一个鲁迅。”这是给韩寒的包容还是肯定？但是就像韩寒所说，韩寒绝对不会是下一个鲁迅，因为韩寒从来都是，也仅仅是第一个韩寒。韩寒就是这样一个，被我称为超越性思考的人。韩寒超越了人所处社会对人的限制。

超越性思考从来都需要首先超越自己生活的社会环境。但是处于一个封闭的社会制度中的人们，意识到自身所受的影响是极其困难的，即使这个社会缺乏严谨的架构，制度极度不合理。因为受到了极大的影响，人们很容易站在自己既成的思考角度考虑问题，而缺少客观精神。如果不能站在云端俯瞰整个世界的全貌，站在熙熙攘攘的世界中难免短视，却自以为看到了最真实的世界。

六、结语

经过了冗长的论证，一个让我难以回答的问题是，我，这个也许我透彻了解的人，在这个我并不透彻了解的世界上，我是谁？我从哪里来？我将要去向何方？这三个千百年来困扰了无数人的问题同样让我神伤。但是，我明白这些问题的答案正在发生着默默的变化。在我每一次能够超越昨天的自己的时候，每次我向着自己的思考结果前进一步的时候，我的存在就在一步一步地被认证。我知道，未来，是属于我，独一无二的生活······