在水一方的边城

《边城》是现代著名作家沈从文享誉中外的一部小说名作。它创作于19xx年秋到19xx年春。作者怀着对家乡的深情，对乡亲的挚爱，写出了湘西淳厚朴实的人情世态，健美古朴的风俗习惯，新奇幽雅的山光水色。情调爽朗明快，色彩清新绚丽，是一幅秀美别致的乡土人情画卷。青年男女的性爱，父子祖孙的亲爱，人民相互之间的友爱，以及这些爱中蕴蓄的美，构成了作品的基本内容。作者笔下的湘西人民朴质正值、互爱互助的德性，反映出一种作者所理想的优美、健康、自然的‘人生’形式，反映出人与人之间真诚相爱的关系，即表达一种充满爱与美的人情世态。作者描绘的充满地方特色的?风俗美和风景美?，运用自然朴实的群众语言不仅叙人情，还?绘风景?，描景物，从而创造出一幅色彩纷呈，意境清雅，情调健康，富有浓郁诗情的边城小世界。

在水一方的边城，有一条小溪，溪边有座白色的小塔，塔下住了一户单独的人家，这人家只有一个老人，一个女孩子，一只黄狗。

故事就这样在湘西山区一个偏远的小镇--茶峒城开始了。离城两里有一个渡口，摆渡的是70岁的老船夫和他的外孙女翠翠。翠翠的母亲因和一个屯防军人相爱而有了孩子，结婚不成却又不愿私奔，便在生下孩子后喝了溪中的冷水死去。17年后，当翠翠长到她母亲当年的年龄时，外孙女的婚事便成了老船夫的一块心病。他只有一个夙愿，就是一定要把翠翠交给一个可靠的人。茶峒城里有一位叫顺顺的船总。他家拥有四条船的产业，在方圆几十里内颇有名望。顺顺有两个相貌英俊的儿子，他们都长到了该娶亲的年龄。天保大老生性憨厚、沉默寡言，傩送二老却眉清目秀，唱得一手好山歌，被当地人誉为戏台上的"岳云"。兄弟俩从小一起长大，感情至深。可在这件事上却发生了矛盾，因为他们同时爱上了翠翠。翠翠年方十五，情窦初开。虽然从第一个端午节夜晚偶然邂逅二老，心中产生异样情感，但在二老面前却总是躲躲闪闪。这可难为了老船夫，当天保大老派人来提亲时，老船夫因不明翠翠心思，说话吞吞吐吐，引起了大老的不满。一天，兄弟俩终于在一个平静的溪边，不动声色地把话挑明了。他们商定，同时到翠翠家对岸小溪的高崖上唱情歌，由苍天选择。老船夫听到情歌，迫不及待地往城里向大老报信，说事情有望。不料，这歌却是二老唱的。半个月过去了，老船夫再没有听到情歌。就在这时，噩耗传来，大老在跟货船下川东经青浪滩时，由于婚事未成，胸中郁闷，不慎落水淹死了。顺顺一家便将大老的死怪罪于老船夫。老船夫因此精神上受到沉重打击。日子一天天过去。老船夫渐渐知道了翠翠心中真正喜欢的人。一日，在摆渡时，遇到二老，老船夫有心招呼他，二老由于手足之情，不能忘记哥哥的死，便对老人报以冷眼。老船夫又硬着头皮到顺顺家去提亲，又被顺顺拒绝。诸多不顺和碰壁使老船夫更加为翠翠的命运担忧。这时，中寨王团总派人到顺顺家为女儿提亲，他们拿一座新碾房做嫁妆，使顺顺欣然同意。可二老因心中想着翠翠，拒绝了这桩婚事。但慑于父命，只好以跟货船下辰州、出去闯闯为理由，远走逃避。老船夫见翠翠婚事无望，自己的夙愿落空，他心力交瘁，终于在一个雷雨交加的夜晚，躺在床上死去。老船夫死后，渡口的木船上，只剩下翠翠一个人了，但翠翠却明白了许多老人在世时所不明白的事。悲痛并没有使她 1

走母亲走过的路，她接替了老船夫的工作，终日为来往人摆渡，同时，她守候在渡船上，等待着二老的归来。

这是一个悲剧。然后这是发生在一个闭塞，落后却又纯朴，秀丽的边城的故事，平平淡淡的，没有惊天地泣鬼神，没有热烈的呐喊，没有华丽的抒情，有的只是平平淡淡的文字，却如此的让我们惦记。

在水一方的边城，只剩下一个女孩子，一只黄狗，那个在月下唱歌的年青人始终没有回来......渡口边萦绕的是女孩子无边的叹息。最后一句“这个人也许永远不回来了，也许明天回来。”道尽了这悲剧所有的哀愁。那可怜的女子只好日复一日等待下去，每天太阳升起之时便是希望升起之时，每天太阳落下之后，便一同沉入绝望时分。因此?《边城》不是挽歌，而是希望之歌。?

有评论家说：?《边城》若从文字的表面看来，一切充满着美好：就人物而言，不仅作为?自然之女?的翠翠是那样的聪明乖巧、善良纯情，老人们也是那样宽厚仁慈、慷慨豁达、与人为善，小辈更是勤劳朴实，惜弱怜贫、感情专一、有诺必践；就风土民情、自然景物来说，也是那样清新淳朴、烛照透明。但是透过这清澈明丽、冲淡和平的文字，却可以深深品尝到作者那隐伏着的悲痛与沉忧。《边城》的故事尽管发生在湘西相对平静、稳定的二十年代，而在讲述这一故事时，又掺入了作家对未经金钱、实利污染的自然朴质民风的赞颂与向往，但包括湘西在内的中国社会毕竟进入了?现代社会?，已经不再是《月下小景》式的原始洪荒的古代社会。?其实，细细品味，我们就可看出它原是深深地植根于现实的阶级对立的土壤之中：翠翠的爷爷老船夫不就是在自家的?破渡船?与王团总的?新碾坊?的角逐中，并在拉渡时听别人说二老傩送?出于会打算盘?，决定要?碾房?而不要?渡船?以后，赶往城里又从船总顺顺口中得到证实，感到希望破灭，爱愿难成、心力交瘁、瘁然而卒的吗？再就船总顺顺而言，的确长期的卒伍生活和水上作息，使他?明白出门人的甘苦，理解失意人的心情?，对?闻名求助的莫不尽力帮助?，从而养成了他慷慨洒脱、乐善好施、正直豁达的品德，但他在?渡船?与?碾房?的角逐中，却一心要跟王团总攀亲，并出面干预儿子的婚姻，他在牌桌上的那种以轻漫的态度与口吻回答老船夫问话的举动，也仍然表现出这种地位的悬殊、阶级的对立。正因为沈从文于看似平静的社会环境中，看出了这种隐存着的阶级对立的现实，这里既包含着沈从文对过去和未来人生的留恋与企盼，也包含着对现代文明沾污的不合理的人生制度的忧郁与不平。?假如说，老船夫是封建土地上生长的苦果，那么，翠翠则是企图冲破封建土地长出的甜瓜?，当祖父为她的事含恨九泉，她接过祖父手中的纤，守在祖父墓旁，她却只能?在希望和渺茫，在热情和孤寞中，渴望幸福美好生活的来临。?小说的那个寓意深长的结尾：?这个人也许永远不回来了，也许明天回来！?既揭示了人物和作者燃烧的情感和对未来的热望，也反映了现实与理想的矛盾。

《边城》塑造了一系列古朴风气，体现了民族传统美德的人物。《边城》中所表现的?爱?是宗法制农村翁娼男女的仁爱宽厚，重义轻利，乐善好施。这种情感美、道德美，在我们民族生活中根子扎得更深、历史更久，存在更普遍。即使作为一种道德理想，也是深深打上了民族烙印的道德理想。因此，《边城》不仅 2

是一曲真挚爱情的颂歌，还是一种民族纯洁朴素道德美的颂歌。在翠翠的爱情中保持着的那种道德的自尊，体现出了东方古典的道德美。

从整个小说的叙事情节看，翠翠本应处于悲剧的中心，可实际上她却一直处于悲剧之外。她不知道天保是因不能得到她的爱而忧愤出走后落水身亡的，她不知道傩送离乡远行也是因为不能得到她的爱，她甚至也不知道爷爷突然离世全是由于替自己的幸福思虑奔忙而心力交瘁！只有这一切都已发生，陪伴她的杨马兵向她说明了之后，她才如梦初醒?哭了一个夜晚?。

作者真诚的生活与创作态度使《边城》的描写接近了生活的底蕴。《边城》是?一支充满忧伤的人类爱之歌。但它唤起的是对于欢乐的人类爱的希望！? 《边城》所写的虽然是几个?愚夫俗子?在?爱?的纠葛中无可避免地走向悲剧结局的故事，但由于其意蕴的深邃，即在一种?健康、优美、自然而又不悖乎人性的人生形式?的描绘中蕴含着作者丰富的却又是不易解索的人生感悟，因此人们在对作品的思想主题和创作意识进行探究的过程中，也必然地如同许多文学名著一样，引出了一场又一场的争论。《边城》描绘的是一个没有压迫，没有剥削，人民平等，安居乐业，人与人之间充满着真诚的‘爱’的桃源仙境。? 《边城》故事的发生地——茶峒，实是酉水的一条小小支流末端的一个小山城，它所以小有名气，是因为其地理环境对监视业已退居深山更深处的苗民有利，于是清政府才在这里?凭水依山筑域?，成了一个绿营屯兵的处所。然而?既往协营，加以屯防，遂以百年无事，?有评论家说：?《边城》是一支动人的歌，一首美丽的诗。它把清新的自然美，雄强的原始美与朦胧的幻想美熔为一炉。这美既透彻明晰又朦胧神秘，既新鲜希罕又淳厚古朴?。它?在艺术上所创造的价值是不容忽视的。尤其对中国现代小说创作中始终处于次要地位的浪漫主义创作，《边城》的艺术成就所产生的积极影响更为可贵。?

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第二篇：浅论《边城》中的几个意象

河南省高等教育自学考试汉语言专业学士学位论文

浅论《边城》中的几个意象

作 者：

准考证号：毕业证号：成 绩：工作单位：职称职务：邮政编码：联系电话：指导教师：

答辩时间： 魏 瑞 云 020210100596 65xxxxxxxxxxxx62 475000 189xxxxxxxx 杨 萌 芽 20xx年5月

浅论《边城》中的几个意象

魏瑞云

内容摘要：《边城》的作者沈从文生长在一派青山绿水景象的湘西沅水流域，而他本人从小就喜欢同一切自然相亲近，因此，与自然相亲近的生活，也形成了他一生性格与感情的基础，对于这样一个喜爱大自然的人，在他的作品《边城》中也不免有各种意象来辅助他的作品主旨的表达，本文将从黄狗，虎耳草，水，碾坊和渡船，白塔，这几个意象来论述沈从文赋予他们的丰富内涵。

关键词：《边城》；意象；黄狗；虎耳草；水；碾坊和渡船；白塔。

《边城》作为沈从文的代表作，描写了一个撑渡船的老人和外孙女翠翠的生活，以及翠翠与船总的儿子天保、傩送之间曲折动人的爱情故事，来表现湘西地区边城特有的风土人情和淡雅质朴，恬静的湘西古老文化风俗，其中黄狗，虎耳草，水，碾坊和渡船，白塔的意象的描写给《边城》中万千翠色的世界里增添了一抹红。

一、黄狗

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黄狗在《边城》中多次出现，它在沈从文的笔下，已经不仅仅是作为与人类密切联系的忠诚的犬科动物，沈从文赋予了它丰富的文化内涵和作用。

第一，黄狗是翠翠和傩送爱情展开的线索

《边城》是以翠翠和傩送之间的美丽而又凄婉的爱情为主线，在其中他们相遇、相思、相怨、相盼的每一个场景都有黄狗的影子。首先，在两年前最初的相遇中，翠翠站在那石码头边等候祖父，而此时傩送从河里湿淋淋的爬上岸，翠翠身边的黄狗，仿佛警告水中人似的，汪汪地叫了几声，那人方注意到翠翠，因为沈从文如此巧妙地安排黄狗的出现，才使得翠翠和傩送之间爱情的萌发，而在后来翠翠和傩送的对话中，傩送说：“大鱼咬了，你可不要喊，”那黄狗好像明白翠翠被人欺辱了，又汪汪吠起来??翠翠便喊“狗、狗，你叫人也看人叫。”翠翠意思仿佛只在告给狗“那轻薄男子还不值得叫”，但男子听去的却是另外一种好意，放肆地笑着，不见了，又是因为黄狗似乎无意地犬吠中，让傩送产生了“误会”的好意。他们之间的爱情由此而升温了。就这样在黄狗无意并有意的巧妙牵线下，翠翠和傩送的第一次交锋就深深地印入了各自的心理。又一个两年后的端午节“蓬蓬鼓声，掠水越山到了渡船头那里时，最先注意到的是那只黄狗”黄狗先在太阳下睡着，忽然醒来便发疯似地乱跑，过了河又回来，黄狗的这一不同寻常的举动引起了翠翠的注意。这才引起了翠翠对两年前端午节相遇的回想。引起了翠翠对二老的思念。又是翌年的端午节，傩送二老邀爷爷和翠翠去看赛龙舟，二老安排翠翠在吊脚楼上去看热闹， 2

翠翠因注意到黄狗不在身边时，便离了座位，在楼上各处寻着她的黄狗，她一面在人丛中找寻黄狗，一面听人家正说些什么话，由于翠翠听到了王团总的女儿以碾坊作陪嫁想同二老成婚，以及二老却喜欢一个“撑渡船”的消息，由此翠翠脸发着烧心理却想着“黄狗跑到什么地方去呢？”“??碾坊陪嫁，稀奇事咧。”就在翠翠又脸红又气恼的情况下，傩送也产生了误会，他以为翠翠不欢喜自己所以不想理自己，而翠翠注意二老傩送下了水，又看到黄狗从对面泅水过来，把水抖着却跳跃不已。翠翠便说：“得了，你又不翻船，谁要你落水呢？”翠翠一语双关，既是对黄狗的失踪而生气，又隐含着对“碾坊陪嫁”的排斥和反感。在结尾处傩送下桃源离去，爷爷离世的情况下，又是黄狗同翠翠守在渡船，共同等待着傩送的归来。

第二，黄狗是翠翠和爷爷身边的孤独守望者

在《边城》中黄狗并非普通的动物，它极富有人性和神性。小说一开头，作者便向我们引荐了忠诚的黄狗“有一条小溪边，溪边有一座白塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。”[1]在整部作品中，黄狗也仿佛成了这个特殊家庭中不可或缺的成员，宛如一个忠诚的卫士，自始至终，在清雅自然的茶峒边做着守护翠翠和爷爷的孤独守望者。每年逢年过节，爷爷不上城黄狗就伴同翠翠入城里去备办东西，而爷爷和翠翠也总是把黄狗当作亲人。当翠翠和爷爷都不能陪伴在对方的身边时，爷爷和翠翠也总是让黄狗陪伴在对方的身边方可安心，祖父知道黄狗在翠翠身边也许比他自己在身边还稳当。于是他便回家看船去了，“翠翠，我不去，你同 3

小狗去好不好，“又如在两年前的端午时，爷爷想了半天方想起住在城中的老熟人，那老人比渡船老人更孤单，身边无一亲人也无一只狗。”在这些小的细节中，都可见黄狗对爷翠翠，爷爷的重要性。

而上面这些只能说明黄狗是作为一个守望者守护在翠翠和爷爷身边，可是孤独又体现在哪里呢？下面我们通过这两个地方皆可知晓。黄狗的孤独，在开头就介绍说，只一个老人，一个女孩子，一只黄狗，只有一只黄狗.而不是两只、三只黄狗，就像这个老人和孩子的世界一样，也没有一只狗可以与黄狗一起嬉戏、玩耍，而在一次端午节，爷爷上城，翠翠和黄狗的境遇又进一步说明了黄狗的孤独，文中是这样写道的“有些过渡人也携着狗上城?到过渡时翠翠的狗必走过去嗅嗅，从翠翠方面讨了一个眼色，似乎明白翠翠的意思，就不敢有什么举动。直到上岸后??眼见到那只陌生的狗上山去了，也必跟着追去，或者向狗主人轻轻吠着，或者逐着那个陌生的狗，必得翠翠带嗔恼的嚷??，于是这黄狗赶快跑回船上来，却依然满船闻嗅不已??只间或又像想起什么似的，轻轻地吠几声。”[2]黄狗的嗅嗅——跟着追去——向狗主人轻轻地吠着，或逐着那陌生的狗——满船闻嗅不已——轻轻地吠几声，一连串的动作，无不透露着黄狗渴望得到同伴的孤独感。黄狗虽然孤独着却始终如一地守护在爷爷和翠翠的身边，在结尾处仍不忘地提到黄狗和翠翠一起来守渡船，可见黄狗这一孤独守望者的特殊意象的特殊性。

第三，黄狗是翠翠性格和情感侧面表达的工具

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在作品中沈从文花费了大量的笔墨来表达了对翠翠的性格描写“翠翠在风日里长养着，故把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，故眸子清明如水晶，自然既长养着她且教育她，故天真活泼，处处俨如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成皆可逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容地在水边玩耍了。”[3]沈从文把翠翠比喻做小兽物，她是一种清新自然的美，茶峒的清风、丽日，给了她一个壮健的躯体，茶峒的青山、绿水给了她一双碧绿般清澈透明的眸子，碧溪边的竹簧、白塔给了她一颗不为世俗习染的赤子之心，酋水小船满载了她少女的梦境。所以翠翠成了自然之子的象征，她是山水中的活物，与风雨，大自然融成一体，她与自然同呼吸、同欢乐，构成了密不可分的关系，故在翠翠身上体现着一种自然的和谐之美。而沈从文认为这样远远不够体现翠翠的美，又借助于大自然的事物来表现翠翠的美，时刻陪伴在她身边的黄狗也恰到好处地被运用到这里来。在黄狗首先听到蓬蓬鼓生掠水越山时的声音时，便发疯似的乱跑，过了河又跑回来，翠翠问它骂它：“狗、狗，你做什么，不许这样子”在一次摆渡，有人携狗上城时，黄狗又不安分起来，于是翠翠带点儿嗔恼的跺脚嚷着：“狗、狗，你狂什么，还有事情你就跑啊？”于是这黄狗赶快跑回船上来参加工作，却依然在船里闻嗅不已。翠翠说：“这算什么轻狂举动！跟谁学得的，还不好好蹲到那去？！”这样一段对黄狗的小小批评，都能够使我们体会到她那像水一样的温柔、亲和的品性来。 5

《边城》作为一部主要描写翠翠与傩送天保的爱情纠葛为主线，的作品，自然翠翠对爱情体味的情感变化是不可缺少的部分，而文中除了行为动作直接描写来表现翠翠的心理变化，翠翠的语言描写也运用了不少，其中对黄狗的言语描写就点缀得完美无瑕，在第一次，傩送和翠翠相遇时，由于翠翠误会傩送的好意，故生气的对黄狗喊“狗、狗，你叫人也看人叫，可以看的出翠翠的嗔恼，当再一次翠翠对感到“碾坊陪嫁”感到排斥和反感时，对狗泅水赶到自己面前时，翠翠对黄狗说：得了，你又不翻船，谁要你落水呢？一语双关，对生傩送的气的表现达到了妙笔生花的效果。

以上有关狗的描写，巧妙的表现了翠翠的性格和感情的变化。不得不佩服沈从文对大自然植物观察的认真细味。

第四，黄狗是湘西古老文化的象征

盘犬是南方的一种古老的图腾崇拜物，关于它的由来，吴晓东曾做过梳理，据他考察盘犬一词最早出现在东汉人所著的《风俗通义》中，“东晋人郭璞给《山海经·海内北经》进行注释的时候，也提到了盘犬神话：盘犬杀戎王，高辛以姜女妻之，不可以训，乃浮之会稽东海中，得地三百里封之，生男为狗，生女为美人，是为犬封之国也。

[4]干宝在《搜神记》中对盘犬神话有了更详尽的记述，”有老妇人居于王宫，得其疾厉之，医为挑治，出顶中，大如茧妇人去后，置之以盘，俄顷为犬，其文五色，因名“盘犬”遂蓄之。[5]关于盘犬神话的记载很多，众说纷纭，但一般认为盘犬是一位历史人物，后在传说中逐步演变成一只神犬，经历了由祖先崇拜向动物崇拜的演变过程。 6

而沈从文的出生之地的湘西凤凰县，又是苗民在历史大迁徙中，最早的栖身和定居之地，亦是盘犬神话的滥觞之所。故湘西的各种各样的风俗，都无不程度地有着盘犬崇拜的遗留，沈从文从小就又对苗族文化产生浓烈的兴趣，所以作者笔下的风俗描写也不可避免地沾染了盘犬崇拜的痕迹。

苗族人喜欢以狗为他们的小孩命名，他们为男孩取得最普遍的名字是代狗。民间有一种说法，小孩以“阿狗”、“阿猫”等为名上不了阎王爷的人名册，不会夭折，易养活，在盛行盘犬崇拜的五溪苗族，男性喜欢以狗来取名，更多了一层含义，即祈愿得到盘犬神的保佑。因为这样的习俗，在沈从文的家族中也曾出现过，让人感到有意思的事情，据说沈从文的祖父，沈宏富小时候便叫沈毛狗。尽管沈从文是一个汉人，但他特别喜欢依据民俗文化为其小说中的人物命名，他笔下的人物名称经常含有愿神灵护佑的含义，如傩送，天保，“由于这点不自觉的私心他把长子取名天保，次子取名傩送，天保佑的在人世上，或不免有龌龊处，至于傩神所送来得照当地习气人便不能稍加轻视了。”[6]

由于苗族盘犬文化特别的影响，沈从文经常以动物来隐喻男女，如《萧萧》中“全身无处不大”的花狗，《龙朱》中“美丽强壮象狮子”的龙朱。《边城》中二老对翠翠说，“大鱼咬了你”中的大鱼，而在《边城》中用动物来隐喻性爱最典型的也是狗。当翠翠得知碾坊陪嫁的事情后，遇到落水的二老，又看到身上已全是水的黄狗，于是便说：你又不翻船，谁要你落水呢？翠翠以狗来比喻二老傩送，不仅解了心中 7

碾坊陪嫁的气又流露出对傩送身上散发出来的雄性魅力的喜欢。沈从文以狗来隐喻傩送目的是为了凸显湘西儿女健壮的身体，这与苗族的盘犬崇拜不无关系。从崇拜的文化心理来看，人们崇拜盘犬的威猛善战勇猛顽强，故沈从文曾说：“我崇拜朝气欢喜自由，赞美胆量大的，精力强的，然而在寓居都市之后，深翠问所见到的男子”多多数人都十分慵懒，拘谨小气，又全都营养不足，睡眠不足??”。城市男人这种普遍性格预示着民族的颓败和堕落，于是沈从文借苗族的盘犬神话来塑造强悍勇猛生命力旺盛的湘西男女。”试图重述民族历史”。反拨与对抗都市男性的“阉寺性”，正如苏雪林所评价的“借文字的力量，把野蛮人的血液注射到老迈龙钟、颓废腐败的中华民族身体里去，使他兴奋起来，年轻起来，好在20世纪舞台上与别个民族争生存权利。”[7]

二、虎耳草——爱情

虎耳草这个意象在全文中反复出现了六次，并且每一次出现都有它的特定的含义，在我们理解其含义的象征味之前，让我们先来了解一下虎耳草。虎耳草，原名烂耳草，石荷叶，金线吊芙蓉，狮子草等，它是一种常年绿草本植物，对环境的要求不高，甚至在恶劣的生长环境下也能生存，它常生长于阴湿处及石缝间，它有许多品种，但都花型细小而美丽。西方话语对虎耳草这样描述：喜欢此花的个性沉静，保守内向，消极退让，但你的外表同内心世界并不一致，你的眼光锐利，有很好的分析能力，内心盼望得到真挚的爱情，外表却是冷冰冰的，你这样只是掩饰自己的真性情罢了。

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虎耳草的生长特点、外形、品性，让我们不得不联想到翠翠这一人物。翠翠触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶，却处处俨如一只小兽物，却有着作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白人无机心后，就又从从容容在水边玩耍了。她天真活泼、心地单纯、了无心机，这不正是虎耳草的品性吗？

而虎耳草在翠翠爱情表达方面，也起到了不可忽视的作用。在翠翠梦中听见傩送的歌声时“像跟了这声音到各处飞，飞到对溪悬崖半腰，摘了一大把虎耳草”。由此翠翠对爱情充满了懵懂，所以她梦到自己“得到了虎耳草”，但翠翠却“不知道把这东西交给谁去”，在命冥冥之中，翠翠意识到自己的命运，她的内心是忐忑不安的。文中再次出现虎耳草，是翠翠听外公唱歌，就是傩送曾经唱过的情歌，她说：“我又摘了一把虎耳草”。虽然她没说交给谁，但是翠翠似乎已明白自己的心意了。这时她已经知道把虎耳草交给谁了。还有一次，傩送二老，渡过河以后，爷爷知道大清早翠翠已出门掘竹鞭笋去了的时候，爷爷对翠翠说：翠翠，你得了多少鞭笋？”翠翠把竹篮向地下一倒，除了十来根小小鞭笋外，只是一把大的虎耳草。老船夫望了翠翠一眼，翠翠两颊绯红跑了。

可见“虎耳草”这一意象的运用很好地展示了人物情感变化和人

物形象，而且虎耳草的叶子是心形的，联系到西方花语对虎耳草的表述，这和翠翠的品性以及爱情观是如此的映和，所以我们说，虎耳草象征着翠翠情窦初开的情感。

三、水---人性美

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老子云：上善若水，水利万物而不争，处从人之所恶，故几于道，居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，夫唯不争故无尤。[8]

湘西独特的自然美是由水构成的，水是湘西自然世界的主体形象，而沈从文从小生活在这样一个美丽的水城中，自然水对她的影响不容我们忽视。在沈从文自传中，他曾说过：“我感情流动而不凝固，是一派清波所给予我的影响实在不小，我幼小较美丽的生活，大部分都同水不能分离，我的学校可以说是在水边的，我认识美，学会思考，水对我有极大的关系。”[9]那么在《边城》中老老少少聪明政治、勇敢，耐劳的品格，大概也与水有关吧！“管理这渡船的就是住在塔下的那个老人，活了七十年，从二十岁起便守在这小溪边，五十年来不知把船来去渡了若干人。”老船夫一生依水而生，在“水”的生活里觅食，养育着翠翠，而他却又不因有了水的依存而额外的去收取别人的“小费”。他一生与人为善，喜将沽酒，烟草递与人品砸，不喜人与自己多余的酬劳，他的目光如同晚上的月亮一样清澈，愈老而愈明亮。心境也愈像水，流过风浪和碎石后，静静看着远处落崖上的月起月落，了然自己的年华和后辈的年华，荣格指出：水往往是母亲的原型，爷爷在翠翠母亲去世后，一直承担着母亲的角色，悉心照顾着翠翠。翠翠的爷爷去世之后，翠翠似乎明白了所有的事情，她痛苦了一个夜晚，痛苦之后，翠翠长大了，她接过了“渡船”也承接了那一份传统的天性的纯真与朴实。就这样水所滋养的品性在祖孙二人之见一代一代传承 10

下来，这就是那平静温柔的边城之水，所赋予的人性的自然，优美的品性。

四、碾坊和渡船---边城和都市

“碾坊”和“渡船”是沈从文众多文化意象中，具有表达物性的一对相反意义的特征意象。在《边城》中，沈从文写到“管理一个碾坊比管理一只渡船有趣味，一看也就明白了。但一个撑渡船的想有做碾坊，那是不可能的妄想，凡碾坊照例是属于当地小财主的。”

文中的“碾坊”和“渡船”分别代表了都市和边城两种不同的生活

方式和价值观，“碾坊”是一个生产利益地方，一座碾坊的出息可收七升米，三斗糠。它是具有物质诱惑力的意象，代表了由物欲所主宰的都市的存在方式和形态，而“渡船”则船头竖了一根小小竹竿，挂着一个可以活动的铁环，溪岸两端水面横牵涉了一段竹缆，慢慢得牵船过对岸去。”这渡船代表的是湘西古朴，原始而美好的生活形态，沈从文让他的主人公傩送，作出不要“碾坊”要“渡船”的决定，表明了捍卫湘西所具有的重义轻利的纯朴自然的社会存在形态的决心。而这一决心在《长河·题记》中体现得淋漓尽致。沈从文说：“19xx年冬天，我因事从北平回湘西，???去乡已十八年，一入辰河流域，什么都不同了。表面上看来，事事物物都有了极大进步，试仔细注意注意，便见出在变化中堕落趋势。最明显的事即农村社会所保有的那点正直朴素人情美，几乎快要消失无余，代替而来的却是，近而十年实际社会培养成功的一种唯实唯利庸俗人生观??“现代”二字已经到了湘西??当时，我认为唯一希望的是几个年富力强，单纯头脑中还可培 11

养点高尚理想的年轻军官，然而在他们那个环境中，竟象是什么事得无从作??因此，我写了个小说取名《边城》??。”[10]

五、白塔---翠翠精神与命运的守望者。

瑞典心里学家荣格认为，作为建筑物的“塔”是充满象征意义的，在他看来，“塔”就是母亲温暖“子宫”的象征。在那里，人们可以让自己完全处于绝对的不设防的状态，远离尘嚣，彻底放松。《边城》中的“白塔”，正是如此。

在小说一开始就告诉我们白塔守护了翠翠一家人，“有一条小溪，溪边有座白塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。”翠翠和爷爷住在白塔下，受着那白塔的庇护。就这样在翠翠心中也铸起了一座白塔，在白塔下翠翠的午觉睡得非常安稳，在白塔下翠翠的生活非常快乐幸福，没有忧愁，没有烦恼，对于尘世间的一切都一无所知，因为白塔固守了她的灵魂，让她天生如清水般通体透明。而当翠翠在睡梦中听到傩送的歌声时，白塔又守护着翠翠那懵懵懂懂的爱情，“梦中灵魂为一种美妙歌声浮起来了，仿佛轻轻的各处飘着，上了白塔，下了菜园，到了船上，又复飞窜过悬崖半腰??去做什么呢？摘虎耳草。”

当爷爷在一个风雨交加的夜晚死去，白塔业已坍塌时，翠翠把尘世间的一切都弄明白了，她哭了一个夜晚，翠翠也仿佛一下子长大了，她勇敢地接管了渡船，继续守护在白塔附近，而此时的白塔已不再是先前的那座白塔，是重新被修好带着翠翠希望的白塔，翠翠就是在这 12

个重修好的白塔下，等着那个在月下唱歌使翠翠在睡梦中为歌声把灵魂轻轻浮起来的年轻人回到茶峒来。

总之，《边城》是沈从文借用边城中各种自然意象来述写的一部田园牧歌式的作品，它其中蕴含的黄狗，水，碾坊和渡船，白塔的意象给了我们“万绿丛中一点红”的感觉，它们的存在给这个本来就美丽的边城点缀得更加妖娆，也就是在这点缀之下，让我们更加深刻的领略了作品的意蕴和主旨。

注释：

[2][3][6]沈从文：《边城》，华夏出版社，20xx年版，第5页、30页、7页、14页。

[4]广陵书社编：《山海经》，广陵书社，20xx年版，第七卷。

[5]干宝：《搜神记》，万卷出版公司，2008版，第十四卷。

[7]苏雪林：《沈从文论》，华夏出版社，20xx年版，第46页。

[8]李耳：《老子》，北京燕山出版社，20xx年版，第八十一章。

[9]沈从文：《沈从文自传》，江苏文艺出版社，19xx年9月版，第32页。

[10]沈从文：《长河·题记》，华夏出边社，20xx年版，第348页。

参考文献：

1、安承雄：《＜边城＞里河水的象征意义》，《中国文学研究》，20xx年版。

2、金介甫：《沈从文传》，国际文化出版公司，20xx年版。

3、沈从文：《沈从文自传》，江苏文艺出版社，19xx年版。

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