第二次思修演讲稿

A：大家好，今天就让我们代表我们小组与大家讨论一下这个问题：“划分善恶的标准是什么？我们是凭借什么对一件事或一个人的善恶做出判断的？”

B:关于这一点，我们小组讨论的结果是善恶的标准即是在众人眼中的审判，对某件事情或者行为进行善恶划分必须通过社会的观点来认知。个人的观点在此不适用，通俗来说就是众人说了算，在当今的社会中这通常被称之为舆论导向。

A:那么就让我们更深入了解一下大众舆论的定义，该定义来自《社会心理学》一书。

社会舆论。简称舆论。它实质上是对社会存在的反映，是众人对普遍关注的社会事件或社会问题公开表达的一致意见，或者说是信息沟通后的一种共鸣，从中反映了公众的知识水平、道德水平、价值取向、需要和期望。包括自上而下的舆论和自下而上的舆论两种。前者是政府部门通过大众传播媒介的大力宣传而形成，如电视台的“全国质量万里行”；后者是非官方、无组织、自下而上地自发形成，如群众的“医疗改革”呼声。社会舆论按其性质来说是群体的判断，即群体用赞同或指责、忠告、批评等方式，来表达该群体对舆论对象的评价与态度。简言之，就是群体中多数人所支持的意见，即公众意见、群众言论或民意，抑或在大家共同关心的有争议问题：大多数人意见的总和。

B:从这定义中我们更能够看出善恶是社会意识形态，善恶的本质是社会对其进行的是非对错判断。

A:那么我们是不是可以接下来继续对其进行提问：“社会舆论导向又是从哪里来的呢？”

B:对于这个问题，我们的关键词是人类的普世价值观，这确实是一个很大很空的东西，然而在这之上我们认为当今人类的普世价值观是建立在契约精神之上的。 契约精神包括：

“主体意识，要注重以人为本，强调个体的自主意识和独立意识；

权利意识；

平等观念；

自由观念；

民主思想；

法治思想，契约精神提倡主权在民和人权保障，而主权在民和人权保障都要求法治；

宽容理念，契约需要宽容，没有宽容就无法达成契约；

和谐理念，真正的契约是一个双赢的结局，和谐本身就是契约的动力。”

A:契约精神的存在，构建了自由民主平等的价值观，在此基础上构建了人类的普世价值观。

B:到这里我们就确认了普世价值观的存在与来源，我们就可以依此进行善恶

的讨论与评判，即以普世价值观为背景的社会观点。

A:接下来让我们从目的上来讨论一下善良标准的建立。

B:对此我们决定从现实中寻找。我们发现统治者建立善恶的目的，是为了获得大众的认同，并且鼓励社会价值最大化，对众人要产生最好的效果，让整个社会呈现一种稳定的局面。这样的例子就是周公。

当时商朝余孽尚未彻底根除，周朝对整个商朝疆域仍未得到有效及完全的控制。周世内部对辅政的大臣仍有异议。顺应当时社会刚从动乱中走上正轨的大趋势，维护周王朝的统治以及对上层贵族的有效管理，区分尊卑。规范已经混乱的社会基本道德和规则。故在此背景下，周公制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。

A:虽然由于普世价值观的时效性这个例子当今看来并不是完美的，但这个善恶标准的建立很能够体现其根本目的：就是为了社会和谐发展，人民安居乐业，实现公众利益的最大化，所以我们认为在当前的背景下，有利于社会进步发展的，即可认为是善，而阻碍社会进步、违反主流价值观的行为，就可以被称为恶。

B:总而言之，我们认为善恶的划分标准来源于人类的普世价值观，善恶划分的形成是为了实现公众利益最大化。

A：当然我们知道从理论上思考这些问题并不算深入，所以我们留了更多的时间希望能够和大家一起讨论一下其中的问题与漏洞，谢谢。

第二篇：思修诚信缺失演讲稿

思修诚信缺失演讲稿

同学们，大家下午好，今天我要讲的主题是：诚信缺失是当今中国的一个严重问题。

人而无信，不知其可也——孔子

言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子 信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹 若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——卢照龄

你必须以诚待人，别人才会以诚相报——李嘉诚

创业不像读书，一天可以过好多年，创业必须一步一个脚印走。——周晋峰 ??

今辈古人的话还时时在耳旁萦绕！

20xx年2月18日，肯德基苏丹红事件披露，短短数天内损失数千万元。 20xx年9月13日，上海市出现因食用瘦肉精中毒的患者。

20xx年9月11日，三鹿宣布召回此前全部产品，三聚氰胺事件浮出水面。 20xx年3月29日，力拓职员胡士泰用不法手段窃取国家机密，致使中国钢铁企业损失重大。

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从以上事例中，我们可以发现这些企业有什么共同的特征？

近年来，人们对诚信的呼吁越来越强烈，这也许并不是中国古人的诚信记录比现在好得多，而是现在人们的诚信意识在缓慢地苏醒。这恰如分蛋糕一样，早些时候，我们的面前其实没有蛋糕，所以大家一团和气，没有什么可以争执的东西。现在我们所处的时代，大概是有了一个蛋糕可供众人分配，但蛋糕不够大，并不能保证每一个人可分得心满意足的一块，况且又没有特别清晰可信的分蛋糕的规则，结果众生你争我夺甚至尔虞我诈，无非是想让自己的那一块做得大一些，自然，别人的蛋糕就少了，这个时期，人们对诚信的呼唤最为迫切。随着社会的逐渐富足，蛋糕做大了，分蛋糕的规则也明确了，社会诚信就会好得多。因此，中国人现在如此迫切地呼唤诚信，并非倒退，而是我们正在爬坡。

古时候杜甫发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”时，他作为寒士之一是有切肤之痛的；而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”时，我相信他尽管位高爵厚，但也是出自真诚的。因为我们曾经太贫苦，所以诚信可能总是一种在梦中浮现的奢侈品。

现在中国渐渐地走向富裕了，因此诚信问题一下子就凸现出来，我们身边几乎充斥了各种不诚信的企业和个人，各种极其富有想象力的欺骗，例如给馒头里放点洗衣粉；给猪喂点瘦肉精或多多注水；给甲鱼鳝鱼喂点避孕药等等，让人叹为观止。各种企业的虚假广告、产品和利润，更是层出不穷，以至于有人发起寻找中国股市中令人尊敬的上市公司这样的事。为什么诚信突然缺失而我们如此迫切地呼唤诚信？

很遗憾，至今为止我们不得不以更多的框架来约束强迫促进社会与人及人与人的关系链结，如果退回到一个思考的原点，审视我们的灵魂和窥视他人的举止，不难发现，诚信两字在我们生活中正以一种无意识而向有意识的常态过渡蔓延，姑且不论一个国家、一个企业、一个公司、一个机构失信于人所导致的恶劣的结果。生活中我们处理人际关系彼此更多的不信任，比如生活中普遍的等人现象，从无意识的外因所导致迟到到一种有意识的刻意晚到，或者发展为去与不去，有利或无利，值不值得，一开口就引发人性思考的欺骗，逐渐发展为更为恶劣的各种骗局，站在一个自私的立场，无视另一方信任及损失，这也的确是一个文明而不稳定的事实和社会现象。

物质社会所负荷出的思考下，许多人把诚信二字重新定义，认为诚信只需要向利益讲究，诚然，我们失去了一种信任，似乎对自己无关紧要的信任，可以给自己更多的空间做非常现实而感性的思考和个人发展，当然我们无视人是共存的动物，失去了一种对利益以外的责任感，姑且不论失去一种做人的厚道良知和道德谴责下的麻木不仁，所引发的心理思考，足够导致文明社会下人性的瓦解，一个极不稳定的社会生活环境下对人性是危险的，人与人的关系乃至人与社会的关系是暧昧的，社会风气是腐蚀狭隘的。

“人因诚信而立。”作为当代中国青年，个人认为每个青年最重要的是学会做人，至少是一个有责任感的人，这是一个长远而有意义的品格持续过程，看似简单却对个人和他人乃至社会发展起到极其重要的推进，一个有诚信的社会是文明的，一个文明的社会必然飞速发展，对于小到个人，大到种族和国家发展是智慧而民主的，值得每一个人严肃去审视；去鞭策。越来越多的有识之士呼吁诚信，呼吁一种不容丧失的社会责任，理论性的道理也不在少数，而社会依然始终还是在法律的约束框架下逻辑性程序中予以制约而保持稳定和平衡，自觉自愿的人始终是在少数，这实在是一种人的不理智和不文明而制使社会走向落后的体现。诚信意识需要得到广泛的

普及，这不是一种思维，而是一种自觉的理念，现在我们对诚信的认识远远不够，甚至是扭曲的，呼吁力度也远远不够，甚至成了一种遭人唾骂的牢骚，这令“诚信”二字在社会中显得很苍白。

中国自古就是一个讲究诚信的礼仪之邦，我们有过在人类史上灿烂辉煌的五千年文明，也是一个比较理性的民族，物质文明飞速发展的今天，我们却失去了很多精神文明的财富，导致了文明社会下的不稳定性，我们匮乏的不止是能源、物质和智慧，还有我们的精神良知和道德。好在诚信是可再生资源，我们需要一种不宣的共识，捍卫诚信，是在捍卫一种不容丧失的社会责任，捍卫一个文明社会的尊严！