启真湖畔的仰望尊敬的各位来宾： ... 泰戈尔说：信仰是鸟儿，黎明还是灰暗时，就触着曙光而讴歌了；巴金说： 信仰是支配行动的支柱，靠着这支柱，我们能忍受一切艰难痛苦；而对浙江大学 的学子们呢？信仰之于今天的浙大学子，就像启真湖里映照的星空一样，很近， 又很远。 （现状） 在浙江大学的 CC98 网站上，有这样一个投票：你认为今天我们应该有什么 样的信仰？选项有很多，然而结果却是触目惊心又意料当中的。约一半的同学选 择了——“不知道” 。 在中国紧抓大学教育改革的同时， 大学生的信仰问题已经越来越频繁地引起 人们的注意。因为失恋、考试失败等各种各样的问题走向自杀的不归路，此起彼 伏的“拜金主义”“享受至上”的论调，弑师案、情杀案等惨剧…这些令人扼腕 、 的现象逐渐将大学生这个特殊群体的信仰现状推到公众的眼前。姚明说“中国大 学生最缺的就是信仰” ，却引起了很多中国大学生的不满。 “我们是时代未来的创 造者，我们是未来领导国家发展的先锋队，我们怎么可能缺少信仰？”然而，随 便问一个周围的同学，得到的回答经常是“不知道”“没想过” 、 、甚至是“你怎 么突然问这个？” 。我们很少去想信仰这个问题！ 启真湖畔的星空每晚都有，然而大多数同学都匆匆走过阳明桥，很少有人驻 足看看就近在眼前的风景。信仰之于我们又何尝不是如此？信仰的确离我们很 近，思想政治课上， “理想”“信念”“道德”“人生观”“世界观” 、 、 、 、 ，这些词， 我们已经念得太多；信仰又离我们很远，这些字眼仅仅停留在我们的课本、论文 和演讲中，比起这些， “绩点” “恋爱” “工作”似乎离我们更近。我们可以在论 文中大谈信仰如何如何，而实际上根本就没有想过信仰之于我们自身的意义，于 是就有了“没想过”的回答；我们可以把信仰与学习生活完全剥离开，而将信仰 高高挂起，作为偶尔膜拜的神灵，于是自然会感到关于信仰的问题很是奇怪；而 我们很少主动去思考信仰，而往往容易被外界各种各样的思潮或现象侵入，于是 这种被动的接受常常导致大学生信仰走向歧途。 （原因） 而这种“没想过”的现状，究其原因，我认为，可能有以下几点： 一、 就大学生本身来说，我们过多关注物质层面的东西，主观上没有对信仰 的确立采取主动的行动。 今天的大学生多是 90 后，我们出生于一个安稳、幸福的环境中，在顺境中 的行走注定我们很少主动去思考一些问题。 另外，大学生处在走近社会的过渡期中，各种思想形态、人生观念都依然处 于发展的过程，对于

社会上各种思潮，我们更多地是茫然、手足无措。 二、 家庭、社会环境中对信仰的误导甚至忽略。 这里我们需要提一下宗教，确实，宗教仅仅是信仰中的一部分，除了宗教， 还有理想、人生观等诸多信仰。然而，我们纵观所有的信仰，就能发现宗教是最 接近人们日常生活的，祈祷、布道、跪拜、诵经等宗教行为都是在日常生活中做 的。而这种宗教信仰的行为为人们提供了思考信仰、人生的机会。这里，我并不 是说我们必须也要确定一个宗教才能改变信仰缺失的现状， 毕竟强行施加的宗教信仰将是既不稳固的。我想说的是，我们缺少的，是像基督教中的祈祷之类的专 门思考信仰的平台。对于一个社会的宗教信仰，我们无法改变，但是，我们能做 的是创造一个类似的平台。 社会的高速发展逼得人们的脚步也不断加快，大学生更是手忙脚乱。父母的 期许、社会的压力，我们是否因为承受得太多，而无暇顾及启真湖中的星光？ 三、 学校对于信仰的引导方式中的问题。 大学中，思想层面教育的最大、最普及的平台就是思想政治课了，这个平台 本应作为精神信仰的引导者， 尽量弥补大学生成长过程中家庭与社会应起的引导 作用的确实，然而受到的效果却也不尽如人意。 就全国大学生而言， 有过半的大学生认为思政课起到的精神信仰的领导作用 不明显。思政课往往旷课情况严重，到课的学生也有很大一部分在做其他与课堂 无关的事，大多数同学认为思政课内容空洞、不能解决实际问题、上课形式单一 无聊。在思政课上，更多的是老师向学生灌输理论知识，学生很少与老师沟通互 动。 明确人生方向、 培养正确的世界观往往在引起经验共鸣的情况下才会深入人 心并稳固发展，被动接受的观念常常遭遇不屑地态度甚至抵抗、反感的心理。浙 大的学生中，大家提到思政课往往认为很无聊难耐，是学校政策逼迫才不得不应 付的一门课。 （解决方法） 浙大在这方面做了很多工作，这学期开始监督思政课的到课率，学生社团中 也常常组织关于信仰的讲座等活动。 然而， 我们在这方面还有很长的路要走， 思政课在本质上改变灌输式的教学， 真正实现老师与学生平等参与的互动探究教学模式，也许还要克服许多困难。 然而，我们有信心，在未来的不断的努力与尝试中，一步一步接近成功！相 信有一天，浙大学子能驻足于启真湖畔，仰望星空！

第二篇：大学生的信仰

日 期:

2011-12-15 作 者: 刘营军 贾水库

来 源:

【摘 要】 为深入了解当前大学生的信仰状况， 对全国 20 所高校的 2000 名学生进行了问卷调查。 从调查情况看， 大学生存在一定的信仰缺失、 对主流的指导思想认同度低、 价值观念功利化等问题。 建议构建社会、 家庭、 学校三位一体的信仰教育模式， 充分发挥思想政治教育主渠道作用， 营造浓郁的信仰教育文化氛围， 充分发挥大学生信仰自我教育的作用， 帮助大学生树立正确的理想信念。

【关 键 词】 大学生； 信仰； 思想政治教育

【作者简介】 刘营军 （1966-）， 男， 河南许昌人， 南京农业大学学生工作部部长， 副教授， 国家教育行政学院第 35期高校中青年干部培训班学员， 主要从事大学生思想政治教育研究； 贾水库 （1966-）， 男， 陕西李泉人， 北京科技大学工会常务副主席， 副教授， 国家教育行政学院第 35 期高校中青年干部培训班学员， 主要从事校园安全研究； 课题组其他成员： 郑雅萍、 李瑞民、 成荷萍、 席丛林、 崔强、 林长英、 张爱云。

【文章来源】国家教育行政学院学报；20xx年7月

国家教育行政学院学报；20xx年7月

信仰是人们对某种理论、 学说、 主义的信服和尊崇， 并把它奉为自己的行为准则和活动指南。 信仰的形成受诸多因素影响， 但一经形成一般很难动摇。 人们有了信仰， 就有了强大的精神动力， 为了信仰不惜付出一切， 甚至作出牺牲。当一个国家、 一个民族形成共同信仰时， 就能产生无比强大的凝聚力。 因此， 任何国家、 任何民族， 都自觉不自觉地将信仰控制作为社会控制的一种必要手段。

青年大学生是祖国的未来、 民族的希望。 大学期间， 大学生正处在身心成长的关键时期， 深入了解大学生信仰的形成机制， 准确把握大学生的信仰问题及成因， 探讨大学生信仰教育的对策， 引导大学生主流信仰的构建， 不仅关系到大学生本身的健康成长， 也关系到我们国家和民族未来的发展。 因此， 研究青年大学生信仰问题具有重大的理论和实践价值。

一、 大学生信仰形成的机制

信仰确立的基础和前提是信仰者对理论、 观念等自觉接受和认同的内化过程 [1]， 并通过社会环境的不断作用、 合理的教育手段， 在无意识状态中所形成。

（一） 基于内外因角度的分析

首先是教育与学习对大学生信仰形成的作用。 教育分为学校教育、 家庭教

育和社会教育。学校教育最主要的功能在于帮助个体学习科学文化知识， 从理论上树立正确的世界观、 人生观、价值观， 为个体信仰的形成提供规范化的引导。家庭教育中父母充当重要角色， 往往父母的信仰直接促成了孩子信仰的形成。 社会教育的概念比较宽泛， 我们主要用社会舆论、 网络等媒介对个体的影响来衡量， 社会教育对学生信仰的形成有一个潜移默化的作用。

其次是当代经济社会发展对大学生信仰形成的影响。 目前， 各种冲击社会传统及现有规范的新思想、 新观念和新行为不断产生， 经济利益上升至社会的首要地位， 导致部分大学生个人本位主义、 急功近利的意识进一步加强， 而为人民服务、 国家利益优先等道德标准则日益淡化。 [2]

最后， 实践和生活内在地推动了大学生信仰的形成。 信仰形成的前提是认识， 也就是理论的指导。 但理论必须内化为自己内在的价值信念，付诸行动， 在实践中感受信仰、 认识信仰、 理解信仰， 激发追求崇高信仰的热情和动力， 坚定追求信仰的意志和信心。

（二） 基于心理学角度的分析

信仰作为人类精神家园的重要组成部分， 它是在一系列要素和条件的综合作用下产生并实现的。 心理在这一过程中起到了至关重要的作用。

人们认识世界的主观意识过程， 通常可以分为三个阶段： 一是认知阶段， 目的在于解决 “是什么” 或 “什么事实” 的问题； 二是评价阶段，目的在于解决 “有何用” 或 “有什么价值” 的问题； 三是意志阶段， 目的在于解决 “怎么办” 或“实施什么行为”。 [3] 认知的培养、 情感的激发、意志的强化、 行动的贯穿是一个互相渗透、 互相交织的过程， 它们的协调发展带来的是一个成熟的心理， 是信仰实现的心理基础。

（三） 基于学生成长过程的分析

信仰形成可分为四个阶段： 萌芽期 （0-15岁）、 思辩期 （16-18 岁）、 认知期 （18-22 岁）、巩固期 （22 岁以后）。 大学生正处在信仰的思辩期和认知期， 这是信仰教育最为重要的两个阶段。

在成长过程中的不同时期， 只要有适当的环境，人就会努力去实现自我、完善自我， 最终达到自我实现。每个人都要经历一个完整的成长过程，置身于其中，锻炼自己、完善自己。 个体的信仰就在这样一个过程中，从模糊变为清晰，在一系列的矛盾的碰撞下逐步确立并完善。

概括起来，大学生信仰的形成基本上遵循以下规律：第一， 大学生的信仰是在社会化过程中逐步形成的。每个人必须经过社会化才能使外在于自己的社会行为规范、准则内化为自己的行为标准。第二，大学生的信仰是在心理逐步积淀过程中形成的。信仰形成的内生机制是个体对于信仰的一种心理状态。这种心理

状态加上贯穿其中的行动是信仰形成的根本前提。第三，信仰形成的阶段性明显，每个阶段都有其独特性，并且互相影响、 相辅相成。

二、大学生信仰的现状

为了解当前大学生信仰状况， 我们以中东部地区和西北部地区两个地带的 20 所高校的 2000名学生为调查对象， 考虑性别、 专业、 学校类型等因素， 采用问卷调查的方法， 并辅之以座谈等形式， 开展调查研究。 调查样本中男生 1025 人，女生 975 人； 汉族大学生 1845 人， 少数民族学生 155 人； 专科 131 人， 本科生 1869 人； 大一668 人， 大二 443 人， 大三 577 人， 大四 181 人。

（一） 大学生信仰基本情况

1. 大学生信仰基本特征分析

拥有信仰的学生分为拥有政治信仰、 宗教信仰和其它信仰三大类。 从调研数据看， 不同地区、 不同性别、 不同学历、 不同年级拥有信仰情况具有一定的差别。

由表 1 可知，不论地区、性别、学历， 均有超过 1/3 的大学生拥有信仰，其中 70-80%的大学生拥有政治信仰， 12-16%的大学生拥有宗教信仰。在拥有信仰的大学生中，大多数拥有政治信仰。

由图 1 可知， 在年级差异方面， 大一到大二拥有政治信仰和宗教信仰的人数在逐步上升， 到了大三、 大四两者有降低的趋势。

2. 大学生信仰多样化和波动的趋势

青年大学生对信仰的认识较为多样化 ，40.53%的大学生认为信仰是对圣贤或某位人物的主张、主义的信服和尊崇，奉为自己的行为准则。 这说明随着年龄和阅历的不断增长， 青年人对于信仰的认识越来越理性化，不再拘泥于对神

灵的信仰。调查显示，24.93%的大学生认为自己的信仰发生过改变，75.07%的大学生认为自己的信仰没有发生过改变。 在 “信仰发生改变的原因” 调查中，31.84%的人 “认为原来的信仰不符合外部环境的变化”， 32.90%的人“发现原来的信仰和自己的观念不符合”， 16.63%的人是 “受到他人影响”。 可见，在肯定当代学生信仰的主流姿态后，我们还需注意大学生信仰的波动性，培养其信仰向积极方向发展。

另外， 对 “信仰的意义” 的调查， 33.40%的大学生认为 “信仰的存在意义重大”， 50.43%的学生认为 “信仰有些意义”。 可见， 绝大部分大学生已经认识到信仰的重要性 （具体数据见图2）， 但是由于各种原因他们并没有真正形成属于自己的比较稳定的信仰。

3. 大学生信仰的来源渠道分析

调查显示， 36.25%的学生认为 “信仰主要来自家庭教育”， 24.36%的学生认为 “信仰主要来自学校教育”， 14.65%的学生认为 “信仰主要来自社会舆论”， 12.51%的学生认为 “信仰主要来自网络媒介”， 12.23%的学生认为 “信仰主要来自其他途径” （见图 3）。

可见， 大学生信仰的主要来源渠道是家庭教育和学校教育。 另外， 社会舆论和社会环境对大学生信仰的形成也有一定的影响。

（二） 大学生信仰存在的问题

1. 信仰缺失比较严重

调查显示，认为自己拥有信仰的大学生占调查人数的 36.49%，认为自己没有信仰的占调查人数的 48.57%，不清楚自己有无信仰的占调查人数的 14.94%。即，很大一部分大学生没有稳定的信仰，有些大学生对信仰的理解还停留在比较肤浅的层面上。

2. 对主流的指导思想认同度低

对 “如何看待马列主义、 毛泽东思想、 邓小平理论和 ‘三个代表’ 重要思想” 进行调查时，不少学生认为 “已经过时， 不能再作为指导思想”。 在调查 “当今校园中大学生对 ‘马列主义’产生情感淡漠的原因” 时， 77.86%的人认为 “社会主义市场经济条件下， 马列主义的指导性已逐渐模糊”。 可见， 当今大学生对主流的指导思想认同度低。

3. 功利化倾向比较突出

首先表现在政治取向上存在一些功利性倾向 。 在 调 查 “加 入 中 国 共 产 党 的 动 机 ” 时 ，71.46%的大学生认为是 “理想和信念的追求”，14.37%的大学生认为 “谋求仕途发展 ”， 11.99%的大学生认为 “有利于就业”， 0.67%的人认为“有面子”， 1.33%的人认为 “家长的要求或他人的建议”。 这说明， 大部分学生能够正确认识入党的目的， 但是仍有部分同学把加入共 产 党看作是自己追名逐利的途径之一， 功利倾向较为明显。 对 “人不为已， 天诛地灭” 的态度调查中，26.88%的大学生赞成或比较赞成， 37.11%的大学生坚决反对； 对 “有钱能使鬼推磨” 的态度，41.20%的大学生赞成或比较赞成， 28.54%的大学生坚决反对； 对 “人生在世， 吃喝二字” 的态度， 23.07%的人赞成或比较赞成， 55.71%的人坚决反对。 在对 “大学生应该用马列主义、 毛泽东思想、 邓小平理论和 ‘三个代表’ 重要思想武装头脑， 确立献身建设中国特色社会主义事业的政治方向” 的调查中， 17.19%的人赞成， 58.28%的人比较赞成。 从调研结果看， 当代大学生信仰的主流是健康向上的。 但是， 一些不健康地思想观念仍然存在。

三、引导大学生树立正确信仰的对策建议

针对大学生信仰存在的问题， 高校应该从以下几个方面来积极引导大学生

树立和坚持正确的马克思主义信仰。

（一） 协调配合， 构建社会、 家庭、 学校三位一体的信仰教育模式 大学生信仰的形成， 除了受大学生自身认知、 情感、 意志等内在因素的影响之外， 还受到社会、 家庭和学校等多诸因素的影响。 [4] 因此，大学生信仰教育， 应将社会、 家庭和学校教育有机结合起来， 形成学校、 社会、 家庭三位一体的信仰教育模式。 一是加强社会舆论引导， 营造健康向上的文化环境。 当前， 信仰教育的困惑之一是社会环境与学校教育的强烈反差。 因此， 要加强先进文化建设， 牢牢把握先进文化的前进方向， 弘扬社会主义主旋律。 同时， 加强社会舆论引导， 使舆论成为宣扬主流价值观和主导信仰的媒介； 二是注重家庭美德建设， 营造一个和谐安宁的家庭环境。 信仰教育离不开言传身教， 父母及其他长辈的思想品德、 行为习惯都对大学生起着潜移默化的作用。 因此， 要加强公民道德和家庭美德教育， 努力营造一个和谐安宁、 有文化、有思想的家庭生活环境， 使大学生从小就生长在一个良好的家庭环境中； 三是统筹协调， 建立分层次的信仰教育体系。 学校教育在学生信仰教育中起着至关重要的作用。 学生信仰的形成从小到大有一个不断完善和强化的过程， 学生信仰教育不能仅仅在大学才加强， 信仰教育应从幼儿园抓起， 要统筹协调， 建立从幼儿园到大学分层递进的信仰教育体系， 以充分发挥学校信仰教育的效能。

（二） 改革创新， 充分发挥思想政治教育主渠道作用

高校思想政治理论课是对大学生进行马克思主义信仰教育的主渠道。 改革开放以来， 高校思想政治理论课教育教学取得了较大成绩， 在教育引导学生树立坚定正确的理想信念方面发挥了重要作用。 同时， 高校思想政治理论课教育教学也存在许多不尽如人意的问题。 面对新形势新任务，高校思想政治理论教育应加大改革创新步伐，不断提高思想政治教育的实效。一方面，进一步探索和创新教育的内容、形式、方法、手段，不断增强思想政治理论教育的时代感、 针对性、说服力、 吸引力、感染力， 全面提高课堂教育的效果； 另一方面， 加强师资队伍建设，不断提高思想政治理论课教师素质。 思想政治理论课教师是马克思主义理论的传播者、教育者。 [5] 教师是否具有科学的马克思主义信仰， 对大学生成才、 大学生思想道德教育目标的实现起着关键的作用。 因此， 在新形势下， 应进一步加强师资队伍建设，不断提高教师的理论和政治素养，充分发挥教师的教书育人功能。同时，构建分类信仰教育体系，不断提高教育的针对性。信仰的形成有明显的阶段性和差异性，因此，应克服简单划一的信仰教育方式， 逐步构建全覆盖、 全过程的分类信仰教育体系， 对不同群体， 例如学生党员和普通学生， 低年级和高年级等， 提出不同的信仰要求， 开展有针对性的理想信念教育， 以进一步更好地实现理想信念教育的目标。

（三） 与时俱进， 努力营造浓郁的信仰教育文化氛围

人都是生活在其特定的文化环境中， 因此，他的思想修养、 文化素质都受特定文化环境的影响。 大学校园作为大学生生活的小环境， 校园文化对他们潜移默化的影响是不可忽视的， 因而，努力营造一个良好校园文化氛围， 是学校开展信仰教育非常重要的一环。 浓厚校园文化氛围的营造，一要把握好校园文化活动的政治方向和价值导向，充分弘扬中华民族优良的文化传统和民族精神。积极利用我国文化中的各种优秀成果， 来塑造具有审美文化特性的活动情景， 使大学生在活泼生动， 富有吸引力的具有美学意义的人文情景中受到熏陶， 变枯燥乏味的灌输为精神共鸣和文化的享受； 二要充分利用各种宣传手段， 进一步扩大信仰教育的覆盖面。 在充分利用宣传栏、 报刊、杂志、 电台等传统宣传手段的同时， 应进一步发挥网络思想政治教育在青年大学生信仰教育中的作用， 充分利用网络的特点和优势进行马克思主义理论的宣传教育； 三要加强社团建设， 充分发挥社团文化对大学生信仰教育的作用。 大学生社团是大学生自发组织的群众性组织， 是深受学生欢迎、 易为学生接受、 颇具吸引力和影响力的学生组织。 [6] 加强对社团建设和社团活动的指导，充分利用社团组织开展丰富多彩的马克思主义信仰教育活动， 使广大青年大学生在积极参与社团活动的过程中， 加深对马克思主义的认识和了解。

（四） 更新理念， 充分发挥大学生信仰自我教育的作用

人的信仰不是与生俱来的，其确立的前提和基础是信仰主体对一些思想观念的自由选择和认同内化。 外因是变化的条件，信仰的确立最终起决定作用的还是信仰主体自身。 因此， 信仰教育要树立以人为本的理念，充分发挥学生信仰自我教育的作用。一方面要引导学生积极参加社会实践，特别是高年级级学生， 使学生将学校所学的理论知识运用于社会实践， 接受实践检验。通过社会实践，充分感受改革开放取得的伟大成就，增强对中国特色社会主义理论体系的信念，坚定走中国特色社会主义道路的决心； 另一方面要培养学生坚定无比的革命意志。大学生有没有坚定的革命意志， 是他们是否具有坚定马克思主义信仰的重要条件。在培养大学生的马克思主义信仰的过程中， 要高度重视他们坚强革命意志的培养，引导学生积极参加学校组织的各类锻炼活动， 帮助学生树立坚韧不拔、 百折不挠的革命精神，坚定为人类美好事业奋斗到底的坚强决心。

参考文献：

[1] 丘有光. , 思想政治教育实质上是一种信仰教育 [J]. 文史博览， 2007， （1）.

[2] 徐秦法， 田莉. 当代大学生信仰问题根源探究 [J]. 人民论坛， 2011， （5）.

[3] 杨懿鹏， 权奇哲. 论当代大学生如何提升自身素质的新视角 [J]. 辽宁教育行政学院学报， 2010， （12）.

[4] 赵金飞. 社会转型期大学生信仰状况调查与研究 [J]. 嘉兴学院学报， 2011， （1）.

[5] 李宗云. 当前大学生信仰状况调查及对策研究 [J]. 吉林师范大学学报， 2010， （3）.

[6] 陈跃， 莫小丽. 当代青年大学生信仰问题探析 [J]. 西南大学学报， 2010， （3）.