西安科技大学王新

《十二公民》观后感

《十二公民》故事环环相扣，整部影片小段落及总的结构都可自圆其说。虽然片中人物有时给人以故弄玄虚和拖沓之感，但抽丝剥茧式的推理还是让我沉醉在了解谜底的快感之中。片中人物的设计很用心，个个形象丰满、个性鲜明，让人难忘，也是我从中感受最深收获最多之处：

一号陪审员：陪审团长，工作认真尽职，有自己的性格，典型的社会中坚力量。 二号陪审员：数学教授，笑面佛，处事和事佬，有自己的想法，小心谨慎，不表示明确的态度。

三号陪审员：出租车司机，社会小人物的一个缩影，尊重传统，亦有几分封建，典型的控制型家长忽视孩子的个人意识，这也折射出了现今开放式教育理念与传统教育之间的巨大矛盾。和他在工作中遇到问题的处理方式和结果，也引人深思。 个人收获：

1. 要尽可能的理解父母的沟通交流方式，多些耐心和关爱，给予被需要的感觉。

2. 是工作中遇到问题不可急躁处事，冷静思考处理，让问题得到合理的解决。

自己在生活中也该多换位思考，以己度人，多理解他人。

四号陪审员：地产商，三号的“资本家论”和7号的“花钱摆平事论”直指他，反应了现实严重的“仇富”现象，以及他的“干女儿”涉及现象“包养大学生”。 个人收获：

1. 对于他人的获得财富或是其他，不可一概而论的否定。不良的社会现象要批

判抵制但对于每个类似现象背后的原因应该辩证的看待。

2. 应该尊重别人用智慧赢得一切，判断之前多反思自己为何如此认为、有何依

据、是否客观，不可因“酸葡萄”心里而污蔑他人。

五号陪审员：一个蹲过冤狱的社会青年。“你的万一就是别人的一万”以及“谁管你冤不冤啊,毕竟你是蹲过大牢的人。”用自己的经历让人明白冤假错案的危害，道出了法律的严谨是多么重要，带来的影响的深远。

个人收获：

1. 在生活里对待人或事宽容一些，给予理解和支持。

2. 话在出口之前思考三分，多些包容，语言的影响不容忽视，谨言慎行。 20xx年1月11日星期一

西安科技大学王新

六号陪审员：医生。尊重生命，尊重事实，明白事理，社会的骨干力量。

七号陪审员，小卖部老板。渴望被尊重，生活很艰辛，也有着自己的良知和道德底线。

八号陪审员：一个重新审读案件，审读事实，审读人性的最后力量。带领我们正视那些“不重要的细节”、被忽略的“小概率事件”。最终一个人说服十一个人，最后完成了12:0的大逆转。

个人收获：

1. 看似百分百确定的事也思考其真伪，避免习惯性思维，多反思。

2. 一个人说服其他十一个人的过程对于生活工作中如何进行推销带来深思和借

鉴。

九号陪审员：空巢老人。“连小孩也不愿听你说话”表达出被无视渴望被尊重的心情。老大爷回忆自己在“反右”中遭遇一场戏，让人更深刻地认识到“多数人的暴政”为何物。曾好心人的帮助改变了他的价值观，深知“雪中送炭”的真理。 十号陪审员：房东。谈话的时候喜欢大声喧哗，打断别人讲话，完全不顾及他们感受，想到啥说啥；以偏概全搞一些“某类人”歧视。但也是一位尽责的好父亲，也尊重事实。

十一号陪审员：校园保安。他的大学梦令人印象深刻，质朴、纯真、善良、兢兢业业，有主观思考能力和判断能力。

十二号陪审员：保险推销员。 面对讨论，没有坚守的主观意见，跟风严重，是一类民众现象的一个缩影。

十二个人对于同一件事的判断和想法依据都是从自己的经历出发，每个都有自己的观点。没有绝对的对与错，但都太过主观没有客观的心态和方式。这对于事件本身意义并不大，更不能合理的处理事情。正如人际心理学所讲：我们永远无法直接观察另一个人的内部状态，也永远不知道真实的对方是什么，我们对他人的理解，反应了我们对自己内部体验的理解。所以在工作生活中多一些自我反思，多认识了解自己，对待人或事情尽量客观的关注事件本身，做出正确的判断和合适的处理方法。

20xx年1月11日星期一

第二篇：地球公民观后感

? “我们优雅的享用我们的正餐，血腥的屠宰场被精心的隐藏起来。”——爱默生。

英语单词Earthling，意指地球上一切居民。它不只是针对人类而言，更包括生存在这个星球上的所有生命。然而愚蠢的人类自认为是最完全的生命体，这他们所处的世界拥有绝对的支配权。在这股极端的物种主义思想影响下，每天有成千上万的生命惨遭杀害。当人们享受通过折磨、残害其他生命所带来的快乐之时，地球变成了令人不忍卒睹的血腥地狱……"从人类对待其他动物的方式来看，所有人都是纳粹。"

地球公民

您看到的这些情景，并不是孤立的事件。这些是人类为利用动物而制订的工业化标准，这些动物饲养起来供人类作为宠物，食物，衣物，娱乐和研究等。本片少儿不宜，未成年人需要在家长陪同下方能观看。

真相为人们所接受的三个阶段：1. 嘲笑2. 强烈反对3. 承认

地球公民：名词，指地球上的一切居民

由于我们都居住在同一个星球上，一切众生都是地球的公民。作为地球公民，彼此之间没有性别歧视、种族歧视和物种歧视。它包含着地球上的每一位生命，温血或冷血动物，哺乳动物，脊椎动物或非脊椎动物，鸟类，爬行类，两栖类，鱼类和人类。因此，人类并不是这个星球上的唯一物种，成千上百万的其它生物和人类一样，共同演化，共同生活在这星球上。然而，人类却妄想独占地球，经常象对待东西一样对待地球上其它种类的居民或生命，这就是所谓的物种歧视。西班牙斗牛节与种族歧视，性别歧视一样，物种歧视是一种偏见，或者说是因为私立而采取的不公正的态度，为了自己种族的利益而欺凌别的族类。任何一种生命受苦，我们就有道义上的责任，对这种痛苦加以思考。不管生命的本质如何，平等的原则要求：一个生命受到折磨，就意味着所有生命也承受同样的痛苦。种族主义者会为了自己集团的利益，而破坏平等的原则。当他们自己的利益与别的种族利益相冲突的时候，性别歧视则是为了自己这一性别的人群的利益，而破坏平等的原则，同理，物种主义者将其自身物种的利益，凌驾于其它物种的更为广大的利益之上，这些歧视的案例，内容不同但都有相同的形式.虽然在人类这个家庭中，我们认可相互的尊重是道义的责任（每个人是都是独立的"人"，不是一个没生命的物体）当强势者把弱势者当成一个没生命的物体对待时，便破坏了这种人类相互尊重的道义责任，强奸犯强暴无辜的受害者，恋童癖者对孩童进行性侵犯，奴隶主对待奴隶，在所有的这些事件中，拥有权利的人控制和剥夺那些较弱者，或许人类也是这样来对待其它的动物或其它的地球居民，毫无疑问，人和动物之间并不是在所有的方面都表现一样，但是，生命存在同一性，仅仅是戴着不同的面孔而已，就算这些动物不能象人类那样有那么多的欲望，就算这些动物不象我们人类能领会所有的事情;然而，我们和它们一样，都拥有某些相同的需求，都能感知某些相同的事物，都渴望得到食物、水、容身之处和友情，都希望能有行动的自由，并避免痛苦，这种愿望是非人类的动物和人类共同拥有的，像人类一样，就理解力而言，许多非人类的动物也能理解它们所生于斯，长于斯的世界，否则的话，它们将无法生存。所以，虽有许多差异，仍有很多相同之处与人类一样，这些动物也有不可思议的意识能力，如同我们人类一样，它们不仅仅是存在而已，它们也能意识到自己的存在，如同我们一样，它们拥有自己独特的生命意识，就根本而言，别的生命也像人类有肢脚，但人类能直力行走，而猪，牛，鸡或火鸡只能伏地而行，这些动物对人类有何希冀？我们该如何在伦理的范畴内对待它们？要回答这些问题，我们必须首先认识到我们与动物之间休戚相关的关系。本影片将从五个方面展示动物是如何服务于人类的，这一点至少我们不应忘记

诺贝尔奖获得者辛格（Isaac Bashevis Singer）在他的最畅销小说《敌人，一个爱情故事》中写道"当赫尔曼多次目睹对动物与鱼类的屠杀之后，他心里一直这样想：人

类对别的生命的残暴行为，那人们与纳粹无异，人类在别的物种面前不可一世，充分表现了无所不用其极的种族主义，它们信奉拥有暴力就是拥有真理，让我们比较这些故意而明显的杀戮，一群生命在另一群生命的股掌之中受着煎熬与折磨。有一些人声称动物的痛苦不能与犹太人或是奴隶受的苦难相提并论，事实上，它们是一样的，对这些大屠杀的牺牲品而言，它们的灾难与痛苦还是持续着。亨利贝司顿（Henry Beston）在他的作品《辽远的房子》中写道："关于动物，我们需要另外一种，更明智，也像更为神秘的概念远离大自然，依赖复杂的技巧生存着的文明人透过他所掌握的知识，这幅变色眼睛审视着动物，看到的只有一片被夸大的羽毛和一幅失真的图片。如果我们以为动物不如人类完整，或者因为它们形态上比不上人类俊美，那么，我们就大大的错了。我们不能用人类的标尺衡量动物在一个比我们人类社会更古老更完整的世界里，它们发展的精巧，完善，天生拥有我们人类已经丢失或从来没有的超强感觉，依靠一种我们人类的耳朵无法捕捉的声音而生存。它们虽然非我族类但也不隶属我们。它们属于另外一个国度，只是与人类一同被困在生命与时间的网中，共同经历着地球的辉煌与苦难。

第一部分：宠物

对我们大多数人而言，我们与动物的关系是拥有一只或两只宠物。那么宠物到底从何而来呢？当然，动物服务于人类的一个最明显的方式，便是给人类作伴。

第二部分：食物

"奥，没抓到，小家伙，让你跑掉了，不过我会抓到你的"，"抓到了，小家伙"这在屠宰场发生的这一切，只是弱肉强食之歌的一个音符罢了，每分钟都会发生成千上万这样的事件，一年中就有六十亿的动物被屠宰，而这只是发生在美国的情况。这些被人们称为"供肉动物"的生命就这样消失了。人类拥有巨大的权力决定这些动物何时何地以何种方式死亡，这些动物本身的利益在决定他们自身的命运方面起不到任何作用，杀死一只动物本身是一件非常麻烦的事情。有人说如果我们必须亲手屠宰动物来获取肉食的话，我们可能都成为素食者。电视中也很少能看到关于屠宰场运营的纪录片，人们或许希望买来的肉来自于毫无痛苦死去的动物，但是他们并不真正想知道真相：之所以有人杀，是因为有人要吃，要买，这些消费者在屠杀及肉类生产中扮演的角色，是无法隐瞒的。那么我们的盘中之肉究竟从那里来的？

第三部分;衣物

对皮革的需求主要来自美国，德国和英国，那儿，人人都使用皮革，但是我们很少乃至从未思考过，皮从哪里来？

第四部分：娱乐

接下来我们说娱乐，马克吐温曾言：上帝所造一切生命里，人类最为可恶，人类明明知道众生受苦，却又以别的生命的痛苦作为娱乐，美国西部的牛仔竞技，在竞技中，公牛和野马并非因为它们，是未驯服的野生动物而挣扎腾越，而是因为它们感到剧痛，在它们的身体上，一根皮带牢牢缠绕着紧勒住它们的阴部，也称侧腹绷带或跃马皮带，当动物离开围栏，出口后，只要用力勒紧皮带就足以使它们，因极度疼痛而挣扎腾越了，此外在竞技中伤害动物的方法，还有很多，比如折断它们的腿，用鞭猛烈抽打，被戏弄，被电棒电击，以及不同的方式拷打折磨，狂暴的冲出围栏。

第五部分：科学

活体解剖

活体解剖这个名词泛指在有生命的动物身上做的各种各样的实验，这被看作医药科学的一部分，作此类实验的目的据说是为了寻找对付人类病痛的方法，但是那些通过折磨动物谋求治疗人类疾病对策的人犯了两个根本性的认识错误：第一是他们假设在动物身上获得的结果可以应用在人类身上，第二个不可避免的谬误就是试验法是有机生命研究必不可少的一部分，因为动物和人的反应不同，所以每一种新的药物，或者新的治疗方法在动物身上，试验之后，还必须在人的身上，再谨慎小心的进行临床使用，直至被认为安全可靠，这是法规，没有例外，在动物身上做试验不仅危险，还会导致错误的结论，并且会妨碍临床的研究，临床实用研究才是唯一正确的途径，请记住这样一个事实，

那就是，任何特意引发的疾病，和自然发生的疾病是不相同的。

医学实验

不幸的是，打者"科学"的旗号，今日这些方法仍大行其道，这是对真正意义的科学和人类智慧的玷污，于是我们悲哀的看到活体解剖被应用于各种医学实验。在这些实验里，人们肆意使用有毒物质，电休克和外伤性休克，不施用麻醉剂进行手术。

人类生理学并没有通过折磨动物得到突飞猛进，我们只是对动物知道的更多一点，如果说我们可以通过从动物的心理层面来学到一些东西，那绝不是采用铁棒加电击的方式，更不用说对动物的精神折磨，对有感知生命进行系统性折磨，无论是在何种借口和何种形式之下都不能获得一丝一毫的好处，除了能证明，人类究竟可以卑劣到何种程度，如果这是我们想知道的，这只能证明下面这句话："哪里有屠场，哪里就由战场"，- 列夫，托尔斯泰。

"无知"是种族主义者首选的托词，但是，只要肯花时间并具有坚定的决心去找寻真相，这个就很容易突破，无知长期以来占据了主导地位，那是因为人类不愿意去发现真相，"不要再说了，你让我胃口尽失"，当有人企图揭示食物背后故事的时候，上述的反应在我们中司空见惯，即使有人意识到，传统的家庭式农场已经被大企业的利益所取代，意识到它们的服饰来自于被屠杀的牛群，意识到它们的消遣，意味着成千上万只动物的痛苦和死亡，意识到人类的试验室里正进行着某些可疑的实验，他们仍然坚持他们那似是而非的信念，情况还不是太坏，他们仍然坚持他们那似是而非的信念，情况还不是太坏，这并不是说我们缺乏发现真相的能力，而是我们不愿了解这些事实，我们怕这些事实会造成我们良心的负担，我们宁愿让良知沉睡，假装不知道 -，总而言之，被抛如这种悲惨境地的牺牲品，唯一的原因便是它们与我们不是同一族类，它们注定要受苦受难，并非因为智力，力量，也不是社会等级或者公民权利，痛苦和苦难本身是坏事情，应被阻止或者减到最低程度，不管是何种种族，性别，或者种类的生物遭受痛苦，我们都是鲜活的生命，任何动物和人类一样一样，强壮，聪明，勤劳，迁徙并进化，它们成长并适应自然，就像我们一样，最重要的是，它们也是地球的公民，就像我们一样，它们也在生存，就像我们一样，它们也在寻找自己的安乐而并非不安，就像我们一样它们表现出各种情绪，简而言之，它们与我们一样，也是活生生的。

事实上，脊椎生物中的大多数，就像我们一样，当我们回顾动物对于人类的生存有多必要的时候，我们可以看出，我们完全依赖于它们。例如，伙伴，食物，衣服，运动和娱乐 以及医疗和科学实验,非常具有讽刺意味，我们只看到了人类对这些非人类衣食提供者的完全蔑视，毫无疑问，这就是所谓的恩将仇报。事实上，我已经践踏和撕裂了这些道德准则"，现在我们面临着不可避免的后果，我们的健康报告明显的告诉我们，我们消费了过量的动物。癌症,心脏病,骨质疏松症,中风,肾结石,贫血症,糖尿病，以及其它更多的疾病，甚至我们的食物现在已经被污染了，并且是从最开始的源头就开始被污染了，使用抗生素来提高动物的体重，由于动物们在充满压力，过于拥挤的工厂式农场的生活条件下，不会增加体重，随着杀虫剂的过度使用;或者人工荷尔蒙的过多使用，（用来增加牛奶产量增加产仔的数量和次数），使用人工色素，除草剂，杀虫剂，合成化肥，镇定剂，生长和食量刺激物，难怪疯牛病，口蹄疫，赤潮，以及其它动物相关的变态宿主，已经在人类的公共场所中传播.，大自然对这一切后果是无任何责任的，而是我们。改变是不可避免的，或是我们主动为之，或是由于自然原因被迫为之。是时候了，请我们每个人都反思自己的饮食习惯、传统生活方式和流行时尚的时候了，最重要的是我们的思维方式，如若古谚所云，"善有善报，恶有恶报"，它们究竟是为何受苦，我们是否对此反思？种善因，得善果，它们究竟是为何受苦，它们是地球公民，它们和人类有同等的权利。答案或许能为另一古谚印证，这一谚语道出了公平的真理。种瓜得瓜，种豆得豆。动物有感觉，当然它们就会感受苦痛，不管怎么说，自然已经赋予了动物知觉与感受的能力，如果它们对痛苦没有知觉的话，难道它们的神经系统是个摆设？是麻木的吗?我们应该对此做出更合情合理的解释。但一事可以肯定，动物被捕杀用作食物，服装，娱乐和科学试验，对动物的虐杀都是在光天化日之下进行，它们都死于痛苦，所有

的人类兄弟们，难道这些还不够吗？世界不是处于人类进步和扩张的用久性倒退中吗？对许多物种来说，已经无路可逃了，似乎动物的命运完全掌控在人类的手中，我们俨然成为地球的领主，恐惧威吓与慈悲怜悯兼具。但人类应爱动物，犹如有识之士爱惜无知之人.，强者爱惜弱者，当动物遭受苦难之时我们退缩，这种情感本身就在说明问题。尽管我们试图忽略，有的人把对众生的爱护当作多愁善感，他们正是忽视了人性中重要而美好的一面。我们善待动物并不会使我们遭受任何一点损失，事实上我们人类本就应该保证动物们拥有幸福的生活，而且是长远的。

在荒野中，里尔王问格罗斯特伯爵："你是如何看世界的？"盲人格罗斯特伯爵答道："我满怀情感地去看"，充满感情的去看，地球上的三大主要生命力量:自然、动物、和人类.，我们都是地球这个大家庭的成员，我们彼此联结根本无法相互隔离。