王安忆中期作品的杰出之作《长恨歌》中，女主角王琦瑶在前往当铺的路上偶遇十二年未见的程先生。在二十世纪四十年代晚期，人物摄影师陈先生给王琦瑶拍摄了一张照片；照片上了杂志，之后她赢得了上海小姐选美比赛第三名——她生命中的一个小巅峰。他们再度重逢，已是20世纪60年代。悲剧和不幸的浪漫主义让王琦瑶声名扫地；她怀上了情人的孩子，却拒绝透露对方的身份。当时的食品短缺让很多人难以为继，程先生出于同情，邀请王共进一顿有米有肉的简单午餐。在他的公寓里，“眼睛适应了黑暗之后，她看到内在的小世界几乎没有变化，那个小房间好像被装入了时间的密封舱。?王琦瑶没能理解，正是这个神秘不变的小世界，成了变动不居的外部世界的一张底根”。
这些观察可以成为这部美妙小说的题词，在诸多主题中，小说考虑的是什么能够持久，什么能够保持不变——什么能够抵挡住时间的流逝，又是什么会在剧烈的社会变迁中屈服。本书的时间跨度始于19xx年，终于40年之后，这一点以及内容方面对女性生活的关注，都可以看成对张戎《野天鹅》的追忆，后者的作品是对她的家庭在那个时代遭受的痛楚的回忆录。但事实上，两部小说却完全不同。 小说中，上海独特而神秘的弄堂和她的市民一样具有强烈的现场感，为诸多诗意的描绘提供了场景，正如这段少女卧房的描绘“一切都可能发生，即使忧愁都是喧哗吵闹的。下雨时，雨点在窗上写下‘忧愁’两个字。弄堂后巷里的迷雾也模棱两可地令人忧郁?” 对于渴望逃离这些空间的少女而言，历史也经过了时尚透镜的过滤。共 产 党的到来让蓝色的“解放装”代替了她们精致的绣花旗袍；然而，当服装店在林荫大道上开业，购物的热情在人群中传染，王琦瑶的女儿和女儿的同学敏锐追逐“街头最热门的时尚”时，我们知道，一个更自由的时代已经开启了。与此同时，这个城市已经变得令人几乎难以辨认。到最后一章，老上海已经成了一个受污染的现代都会，弄堂的迷宫蒙上了丑陋的高层建筑的阴影。 形成对比的是，小说的角色，或是或非，都有一种独特不变的特质，不光超然于历史的教训之外，也丝毫不受个人经验的影响。多少强制的“解放”都无法让王琦瑶的邻居超越他们的谈话，无法让他们原谅王琦瑶和有钱有权的李主任在一起的罪恶。王琦瑶的闺中好友蒋莉莉成为坚定的毛泽东思想的信仰者之后，穿上了军装，努力用自我训练替代原先的自我放纵。她年轻时的“舞风弄月被钢铁般的觉醒和无私的牺牲言语所替代。”蒋莉莉仍然仰慕温文尔雅的程先生，可程先生的心却在给王琦瑶拍过照片之后就永远地属于了后者。
最后，是王琦瑶，承受了最多，却改变地最少，正是王安忆对女主角复杂而敏锐地描述最好地展现了她小说家的天赋。迈克尔?贝里和苏珊?张?伊根优雅的翻译中，只有少数被不和谐的美式俚语破坏，有助于我们了解，王安忆何以成为华语世界最受好评的作家之一。
尽管有人告诉我们，王安忆的女主角无时不刻不在思考、感受，她的本质特点对我们来说却很明显——只要我们观察到在其一生中不断出现的模式就能发现。她有意无意地将自己置于三角关系之中，无法看到在过程中她造成的痛苦，尽管处世分寸得体，却没能充分理解他人情感的炽热激烈。
小说尤其敏锐地阐释了女性友谊的主题，什么让女孩和女人们在一起，又是什么让她们分开。王琦瑶对女儿的爱甚至不如对女儿最好的朋友，后者与生俱来的自如的时尚感唤醒了王琦瑶年轻时的魅力。
当王琦瑶终于理解，（并在某种程度上）回应了自己激发的男人对她的热情之后，却为时晚矣，她已伤害他们太深，以至于身边的男人没有选择，只能离开她。但尽管有种种不是，她却从未无情过。作为一个异常美丽却平凡的女人，她太容易在时尚、财富和欢愉面前盲目，而认识忠诚和仁慈的价值却太过缓慢。当《长恨歌》归于暴力、忧郁、悲伤的恰当结尾时，读者或许可以感到对小说中逝去时光普鲁斯特式的怀念，萦绕于王琦瑶心头的忧伤，弥漫在迷人的、几乎消失殆尽的上海弄堂的悲伤
看王忆安的《长恨歌》，一曲娓娓道来，弦音顿挫，台上的人伊伊啊啊，热闹非凡；台下的人看的清晰，不过是赶了一回繁华，只是低回慢转都作着告别，曲终人要散，幕台上的冷清无人眷恋，不过是述说着无法挽回的难过。
《长恨歌》里有的是似女人小性子的潮粘的梅雨季风，有的是似肌肤之亲般的性感的挨挤的上海弄堂，有的是带阴沉气息如云似雾的虚张声势的乱套流言。也有处于嘈杂混淆中如花蕾一样纯洁娇嫩的闺阁，盛载的都是不可为人知的心事。还有把城市的真谛都透彻领悟的自由群鸽，它们在密匝的屋顶盘旋，带着劫后余生的目光哀怨地看这一片城市废墟。 那是属于上海的废墟，上海夜夜笙歌，歌声是带着形式般迫不得以带欢庆的热闹，却是没有高山流水纯粹清澈，在这废墟里，袅袅娜娜的浮出一个清新雅致的影子，那是王琦瑶。
她是就典型的上海女儿，追逐潮流讲究小情小调，平易近人，心比天高。若是出生不好，被虚荣牵着鼻子走，都是要走上无奈的不归路的。
小说分三条清晰的线索：第一是王琦瑶的遭遇，从片厂拍戏到登上摩登杂志到舞会流连再到选举上海小姐，把她推到一个前所未有的众人羡慕吹捧的高度，这不是幸事，而是为她的悲剧奠下基础。到这里是小说的高峰，月以满，则要亏，水到满，则溢出。王琦瑶戏剧的荣耀开始走下波路，在人们意味深长的眼里约定俗成的成了交际花，勾三搭四，堕了胎，成了最卑微的女人。最后死于他杀。无人同情。
第二条线索是从王琦瑶的友情出发。从吴佩珍到蒋文丽到严家师母再到张永红，这些友情不过如水般淡薄，各有各的利益计较，讲不清道不明的各怀鬼胎，但彼此做了个寂寞途里的聊友也未尝不可。
第三条线索是王琦瑶的爱情。从程先生到李主任到阿二到康明逊到萨特再到老克腊，王琦瑶并非多情也非滥情，而是生活所逼。一开始，王琦瑶的生存意识是在爱情前面的；到有那么一刹那爱情的尾巴跳跃到她眼前，也是转瞬即逝，留也留不住。忧伤的缠绵，总是带着无可奈何的悲情，像随时都要消逝般。
王琦瑶对程先生，既是明白他的一颗心全在自己身上，她高高在上，带着些许的骄傲，因为这垫底的骄傲。于是她不承诺。“不承诺是一根细钢丝，她是走钢丝的人，技巧是第一，沉着镇静也是第一。”退到最后，还有个程先生。 她心安理得的这样想。
命运的齿轮启转，慢慢为她踮起一层又一层的高度。她的心本是高的，只是受了现实的限制，这种矛盾终于在爱丽丝公寓里得到缓解——她当起了李主任的姨太太。名副其实的交际花，却只能在暗无天日的等待中默默枯萎。她爱他，却留不住他。这种爱是无端生出的被动的回应，在寂寞的光影度过的。她说：“我还不能走，我要留在这里等他，我要是走了，他倒回来了，那怎么办？他要回来，见我不在，一定会怪我的。”终于，小女人的任性
还是抵不住命运的无情宣判——李主任飞机失事。
到阿二，他只是懵懂少年。见着她，把她当成了童话和向往。她是他一个繁华的梦，真是是不愿醒来。但王琦瑶也没放在心上，只隔着一层暧昧。
情缘再流转，王琦瑶由邬桥重回到上海，当了注射护士，认识了康明逊和萨沙。康明逊和她是两情相悦，却是不能在一起，当有了孩子，康明逊又无法承当。王琦瑶不怪他，她想，她是很爱这个男人的，不愿他受委屈。她对他不仅是爱，还是体恤。于是她独自承当。平安里的流言三传四传，王琦瑶不得不找来萨沙当垫背的孩子的父亲。也是略施小技，却也掩不过情场浪子萨沙的眼睛。最后他也离开。
轮转了一圈，还是又回到原点，遇到程先生，他无怨无悔地照顾她和她的孩子。王琦瑶心想，若是他提出，她也定是不会拒绝他；但程先生是君子，从不在她那里过夜。两人都明白王琦瑶此刻对他只有恩没有爱。他爱她，却只能不告而别。到底是回不去了。
当年的王琦瑶有如白绢似的，后来渐渐写上字，字成了句，成了历史。历史沉淀得深，不过是漫天扬起的灰尘。那华丽的旗袍，抖落的不单是繁华似锦，还有的是抑制不住的落寞和惆怅。时间是最具有腐蚀力的，洗尽了铅华，那夺目的荣耀，不过过眼云烟，留不住的风景，竹蓝打水一场空，到头来，只剩空旷的虚无。人什么都没有。
原来小说也可以写成这样。散文一样的笔法，处处带着作者的成见，一篇篇的相对独立的主题，连缀到一起，成了一部小说。时间跨度是一个人的一生，三重的时代，半个多世纪的回望。人物也是相对独立的成篇，随着女主人公王王琦遥的人生经历，渐渐的展现出来。立足地是上海，仿佛一个上海的繁华的旧梦。
处处看到了的影子。流言、传奇还有旧式的繁华而落寂的生活。每一处的景色都写的带着上海的特色，每一处的繁华都是一场最终要收尾的梦。
看完小说，我还是没能明白，这部小说为何要叫《》。因为它不过写了一个人的一生罢了，不过展现了上海的三个时代罢了，它为何要叫《长恨歌》？
无论为何这样叫法，我还是时时看到惊奇的语句，一丝小小的针刺，触动神经最深的角落，有所思却不知为何而叹。
整站读完，我发现了一个不完满的人生。或许，因为书中所有的人都没有一个完满的人生，所以应该长恨罢。不论是这个当年的选美的上海小姐，做了芯子的人生，只是一个有权有势的李主任的情人，付出一生的等候的女主人公王小姐，还是那个与她曾经相识相遇并爱她一生而不得的程生生；还是那个处处都是有着面子的却独独没有情爱的严家师母；还有她的青春的女友的安排。全部都是不完满的人生。
面子的人生与芯子的人生，你要哪一样？恩与义，情与爱，你要哪一样？结发夫妻多是恩与义，却最少情与爱，可以举案齐眉、百头到老，却也会是路是路，桥是桥。妻子当然还是放在家中的，是为了面子的考虑。情爱也还是要的，如果不是因为中国社会的解放，一九四九年的成立，小老婆肯定也会是合法的。
命运总是不由着自己主张的。弱小者，如王小姐之流，以一生的等候来成全人生。对于一切的命运，只是坚忍的自卫，别无它法。曾经繁华一梦，以为终身有靠，原来最后可以安身立命的只是李主任死前留给她的几块金条。她守着那几块金条，守到了老，没想到最后却
为它送了命。强者，如李主任之流，有权有势，呼风唤雨，名利场中刀山火海，欺瞒压诈，睡不踏实，人生匆忙。是大千世界主张着别人的命运的人，也主张了王小姐的命运，结果还是更大的看不到的命运之手，主张着他的命运。书中安排飞机出事，他入土为安了。他的命运原来也不是他自己的主张。留下的王小姐在风雨人生中漫度着时光。
命运也许根本就是命运，是谁也不能主张的。繁华后面原来是更大的落寂，人事之间的安排也不总是恰到好处的，总是错着位，从开始就错起，一直就只得这样错下去，错到后面成了长恨了。
我不知道我读懂这本书没有，只是惊奇其中的一些句子，还有整站书读完的怅然。写的是上海，也现的是上海，所以还是有着生活的气息，虽然作者写得很繁华，但是其实读到后面我只在为着书中的人物着急了。这件事，这样安排应该多么好啊，那件事，为何这样发展。
渐渐地明白了长恨歌的意思。因为人生本就是这样，并不是我想象，也不是你想象，它不是你安排，也不是我安排，所以，只会是错着走，难道不是长恨吗？好象除了叹气，就只得长恨了。
第二篇：穿越时空的长恨情结_浅析王安忆_长恨歌_
20xx年1月第24卷第1期
保山师专学报
JournalofBaoshanTeachers′CollegeJan1,2005
Vol.24No.1
穿越时空的长恨情结
———浅析王安忆《长恨歌》
杨宁宁
(黑龙江水利高等专科学校,哈尔滨150086)
摘要:王安忆的《长恨歌》浓缩了上海新旧社会变换中一个命运普通但心灵却并不普通的上海女子的生命历程,并由此铺展了由小的弄堂而展开的上海变迁的物质与精神,在变与不变之间一个人灵魂的痛苦挣扎。和白居易的长诗《长恨歌》对比,体会由此结下了跨时空的长恨情结。关键词:王安忆;白居易;女性;男权中图分类号:I207.67收稿日期:2004-12-07
作者简介:杨宁宁(1978-),女,,文献标识码:A
文章编号)01-自19xx年起,王安忆这个名字总是和文坛联系
在一起的。20多年来,她的盛名从未消退,她的创作却在生命之下经过了一个由低到高的蜕变历程。表现在具象上就是从《小鲍庄》、“三恋”到《长恨歌》的三次递增高峰。而标识符最接近目前的长篇小说《长恨歌》,则以她的杰出无可辩驳地昭示着人们———王安忆确实已成大器。
王安忆在这部小说中创造的一幕幕的平淡无奇的私人生活场景,回避了极有可能通往浪漫、感伤的传奇式的叙事路径。王安忆是以反浪漫的叙述来描绘一个海派传奇故事的。正是清醒的、带有轻微的反讽意味的反浪漫叙述才使得王琦瑶的私生活场景的现代性获得了带有后现代意味的反思色彩,否则,这个王琦瑶的故事将只能成为二、三流言情故事的骨架。纽约哥伦比亚大学王德威教授由此欣喜地论断“海派作家,又见传人”,并且第一次将王安忆置于现代中国小说的一个流派传统中考察辨析,给予了相当高的评价。
王安忆用《长恨歌》做题目,它使人想起了白居易的著名长诗《长恨歌》。这种自然联想提醒批评家和读者:《长恨歌》有个华丽却凄凉的典故,王安忆一路写
来,无疑对白居易的视景做了精致的嘲弄。只可惜,这
种常识往往阻碍人们深究其理。
在王安忆与白居易之间,在此《长恨歌》与彼《长恨歌》之间,必定有着某种如小说般纠葛相缠的究竟,否则一个明智的作家是决不会用自己洋洋30万字的心血去和一个脍炙人口的名篇撞车的。毫无疑问,王安忆借用典故的传统,是为了在解构典故的基础上对《长恨歌》的悲剧情怀做现代的诠释,将基点定位于白居易的《长恨歌》上。从解构典故出发,王安忆首先着重表现并且重新阐释了史诗与女人的两个概念。史诗作为一种记述的样式,它既不存在于白居易的《长恨歌》中,也不存在于王安忆的《长恨歌》中,但作为“安史之乱”的一段史实,作为上海那样一个城市的故事,他们在作者的心中未尝没有一些史诗的构想。从现代意义上说,评论家认为“史诗是叙事文学形式的最初例证,同时又是严肃文学的例证”,白居易的《长恨歌》作为长篇叙事诗,王安忆的《长恨歌》作为歌行体般的长篇小说,其精神实质都是和史诗这种例证交相辉映的。只不过白居易要的是一种生离死别的帝王爱情假话,而王安忆
别有所求。如果说白居易对史诗精神的追求尚且停留在历史人物或传奇人物这一质素上,王安忆则以立志于把史诗精神导入一个现代城市的日益平凡的女人身上。
王琦瑶是王安忆设想的逼真和奇异,是骨子里的平凡话语,脸面上的绚烂多姿,是英雄美人的灰飞烟灭,是女人穿越古今的摇身一变。她是有前世的,若说杨贵妃是她的前世,王琦瑶就是她的今生;若说杨贵妃的背景是深宫后院,王琦瑶的背景就是上海弄堂;若说杨贵妃是一个传奇美人,王琦瑶就是“一颗永远的上海心”。只是己非贵妃,自然命无玄宗,王琦瑶这颗上海心也就被赋予了一种非悲非喜的无奈与遗憾。既然同以逼真为叙,奇异为歌,在白居易的《长恨歌》和王安忆的《长恨歌》之间,我们不难发现一些相关意象。为了论析的方便,我们以白居易的诗句取证,作为王安忆笔下的虚指,可以找出一条淡淡的线索:
杨家有女初长成———天生丽质难自弃———一朝选在君王侧———金屋妆成娇侍夜———渔阳鼓动地来,惊破《霓裳羽衣曲》……(王琦瑶———上海小姐———主任———爱丽丝公寓———)
线索到此,镳,;,去的谋求。。赋予之中,王安忆完全地改写了线索,开始出现整块的断裂层,标志着王琦瑶的不同人生,最后相关的写象也不出现在小标题里,而直接出现在小说中,只是前后顺序却乱了:
揽衣推枕起徘徊———玉容寂寞泪阑干———唯将旧物表深情———临别殷勤重寄词———上穷碧落下黄泉———不见玉颜空死处———花钿委地无人收———回看血泪相和流———天长地久有尽时,此恨绵绵无绝期
循着这条线索,王安忆解构典故的用心尽收眼底,一旦我们带着她进入小说《长恨歌》,更有意想不到的结局和过程,他们是线索之外、一言难尽的东西。
在杨贵妃受宠唐玄宗,王琦瑶受宠李主任前后,王琦瑶遭遇了一连串杨贵妃遭遇不到的男人:程先生、阿二、康明逊、萨沙、老克腊。这些精神或肉体上的遭遇,从真正意义上体现了王琦瑶作为一个女人的艰难和委屈。他们是城市性的反美人说,确切的讲,是城市性上海的反美人说。但是,可以走进本埠新闻里的杨贵妃,在《长恨歌》的诗里,依然是爱情和永恒的话语;而在王琦瑶身上却消解了,他们变得不忠不诚,变成了人生,含着一些义不容辞的责任,一些没有退路的尴尬,他们最后变成了一件街头传闻:一位昔日的
上海小姐被一个不明来路的青年谋杀了。
王安忆用城市里的一件街头传闻做小说的来源,正如人们所说“,用心处其实不在故事,她更醉心于故事后面的情态。吃着饭,说着新闻,这顿饭便吃得有声有色了。触动王安忆的是这些声和色,致于传闻说的是什么,她听过就忘了。她以为,这城市实打实的生活是由无数个声和色做底子的。于是,常常溢出故事的轨迹,径自去写这个城市,追摩着那些流淌在城市空气中,游荡在城市街道上的声和色”。
在这些有声有色的日子中,上海女人瓦解了史诗,重新建构了城市。如果说在古代神话中,女人不是被男人消灭在城市之外的荒郊野岭,就是被男人埋在城市中的地基下,留下眼睛看着儿子,留下乳房哺育儿子,那么在王安忆的《长恨歌》里,女人已经可以凭自己的命运成为一个城市的代言人。无怪乎王安忆会强调“要写上海,最好的代表是女性,不管有多么大的委屈。,……上海是王安忆,,,仅以王琦瑶遭遇的那些男人,无论他们曾经怎样影响过王琦瑶的生活,日子还是靠王琦瑶自己过下去,谁也不能真正拯救她。王琦瑶只好自己做自己的救世英雄,利用一些男人,也帮助一些男人,解脱一些男人。
李主任对王琦瑶好,可这好毕竟是有限的,而且走歪了路子,以至于王琦瑶一生都不得不和这条歪路做抗争。康明逊和王琦瑶一样,两人都是利益中人,都藏着有哀有乐的利益心,懂得适者生存的道理。程先生纵然再有情有意,却始终入不了王琦瑶的心,一生都有缘无份。老克腊是王琦瑶精神和肉体上的双重遭遇,但是年轻的老克腊与中年的王琦瑶就仿佛屏幕内外的人,对于老克腊来说“,那歌乐中人实是镜中月水中花,伸手便是一个空。那似水的年月,他过桥,他渡舟,都也是个追不上。”阿二可谓是王琦瑶遭遇中最精神话的一个,但是他们的故事是属于坞桥的,不是属于上海的。换句话说,是属于村镇的,不是属于城市的,城市的上海是以平凡写实做底子的。只有在非城市的邬桥中,王安忆才通过阿二之口透露了一点王琦瑶佳人前世的消息。
然而这些佳人前世的消息并不是王琦瑶上海的真正实质,上海的王琦瑶是有声有色的,有愁有怨有爱的,她爱的不是男人,而是上海,这一点她在邬桥的时候最明白“:上海真实不能想,想起就是心痛。”人们
第1期杨宁宁:穿越时空的长恨情结———浅析王安忆《长恨歌》63
说王琦瑶是死于非命,为了钱财,而非爱情,一文不值,其实是不懂王琦瑶的上海心,只有她自己在死的一刹那才明白“,鸽群就要起飞了。鸽子从他们的巢里
弹射上天空时,在她的窗帘上掠过矫健的身影。对面盆里的夹竹桃开花,花草的又一季枯荣拉开了帷幕。”鸽子的起飞,花草的枯荣,象征着又一个上海的生命开始,她死在他深爱的上海的怀里。她死后决不会象诗歌中的杨贵妃一样去寻找她生前的男人,对于他们,她没有爱情和永恒。男人在王琦瑶心里,只不过是和城市景观一样的性质,是声和色的一部分。
至此,我们才真正明白王安忆在小说开头写的四节内容的作用和实质。整部小说,无论它的小标题是什么,其实都和弄堂、流言、闺阁、鸽子有关,和上海这个城市有关,和平淡琐碎有关,和情调有关,和现代有关,和女人有关。从另一个角度讲,也就是和历史无关,和典故无关,和千年万代的恩情无关,和锦绣繁华无关,自然也是和杨贵妃无关。
上海作为一个独特的现代城市,王安忆已经把它视为一种独特的精神存在中,一样”,。名为长恨,王琦瑶实际上是无恨的,若说有恨,也只能说这个城市的男人不懂得她,使她不能与这个城市生活得更
加长久。和过去的女人形象不属于城市的说法相反,王安忆用《长恨歌》说明:女人是和城市融为一体的。并且她依靠小说《长恨歌》,让中国当代女性城市文本的进程超前飞行了很远。
王安忆用《诗经》中复沓的手法,用女红的手法,用专注于物质而非情感的手法,沉湎于“缝纫的无限的针脚与编织的无休止的缠与绕。这是纯女性的生活内容之一,重复、单调,与社会无缘,有的是女人编织的韧性和执著。”这种手法并不像许多女性文学的作品那样,充满着对男权社会的愤怒、呐喊与挣扎,她并不去砸碎历史,当然更不想拼凑历史的碎片,她只是平心静气的在拆线的过程中拆一件旧的毛衣,然后再细心的悄悄地编织成一件自己欣赏的新毛衣。这种手法几乎是“羚羊挂角、无迹可求”的完成了一个中国女人的心灵,这个女人不再是千古传奇,不再是君王的宠物,不再为爱情生或死。生儿育女、程,,海派作家,又见传人[J].读书,1996,6.
[2]罗岗.找寻消失的记忆———对王安忆.长恨
歌.的一种疏解[J].当代作家评论,1996(5)
[3]王安忆.上海的女性[J].海上文坛,1995(9)
[4]王琳.女性经验玉女性叙事[J].中国现代、当代文学研究,1996(7)
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———EasyunpackWangAnyi《Elderhatredsong》
YANGNing-ning
(TheHeilongjiangRiverwaterconservancyprojectawaitsthetrainingschoolHarbin)
Abstract:WangAnyi《Elderhatredsong》EnrichtheexistencecourseofyetnotatallordinaryShanghaifemaleofmiddlefateoffresholdsocietymutationofShanghaiordinaryyetintelligent,MoreoversubstancethatexpansionShanghaichangedthroughthelittlelanetogetherwithessenceweresprawledthus,Thesufferingthatislivingtochangeintotogetherwithunchangeablebetweenonemanthespiritisstruggled。AndthelongpoemofBaiJuyi《Elderhatredsong》Comparison,Theexperienceisknitdtogetofftosteptimeandspaceandisdeveloptodetesttheaffectiontoknitthus。
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