皈依的原因:小时候,一直比较单纯善良,在19岁独立生活以来,渐渐被物质欲望所染,性格渐渐变坏。自己感觉到很痛苦,所以开始学习国学来修行自己,直到今年八月份开始接触佛教。到现在四个月的学习时间,初步认识了佛,我喜欢佛的善良、喜欢它的宽容、喜欢禅宗的解脱自在。为了使自己日后不在人生路中再迷茫、堕落,我想皈依佛法僧,来找到我终生的挚友。 我对皈依的认识:皈依之后,不可以依附邪魔外道,也需要遵守戒律,还有不要做十恶,尊重三宝,更重要的是,自性也要三皈依,内心和行为都要要求自己,谢谢!
随时随地考试自己,说:我现在有没有修行?
很简单!问你现在有没有落入是非、恩怨、对立,有没有?
自己回光返照,如果你真的把是非恩怨,全世界别人的事情,都不关我的事情。 每天就是观照自己这一颗清净心、无所住心。把它拿出来好好的洗涤,好好的去观照、去放下。
我说:你接近开悟的境界了。为什么?
【你拿批评别人的时间那么多,回光返照自己的时间少】。
【现在自我回光返照的时间多了,外面的世界就跟我们扯不上关系】 因为他的生死,跟我们扯不上关系。~~慧律法师
要佛菩萨救我们,
很简单,要先自救。
你一直起贪嗔痴,
然后又要佛来救你,
诸位!没得救,救不来,
没有办法的!
所以我们佛弟子第一个首要工作,
先要救度自己,要先降服自我。
当你内心里面彻底降服贪嗔痴,
佛就是不救你,你也得救。
因为你降服了自我 。
西方就在你的清净心之一念之间。
———— 慧律法师《圆顿心要》[玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰]
听经闻法最大的目的是要让我们解脱,让我们的心能够自在。
你现在降伏自我,破除迷茫,破除迷执,临命终会更有把握。
开摩诃般若智慧,不会影响到你求生净土,会更增进你求生净土的力道。 所以诸位,你要牢牢记住师父这句话!
听经闻法解开你内心的迷茫,就是修行。
听经闻法解开你内心里面的无明烦恼,当下就是修行!
你的迷惑少了,执着少了,无明变少了,痛苦变轻了,当下你就是走在修行的路上。~~慧律法师
学佛的人最重要的,是要学习不发脾气,
发脾气是很不好的习气。
其实别人的对与错和我们的生死了不相干。
如果我们接受佛法的熏陶,
决心作为一个修行人,
那么,就应密密观照自己的内在,
二十四小时都注意自己的起心动念,
把自己的行为管好就好,目前就先做到这样。
谈到大慈大悲,那还早得很,
先学习不要生气,就已经很了不起了。
———慧律法师
《佛子之慧,君子之交》跟众生交往的时候,要保持适度。既不能过于亲密,也不能对他们有怨恨。所谓不能过度亲密,就是不能以贪爱心去接触。所谓不能有怨恨,就是不能舍弃众生。
我们应该以慈心和悲心跟他们接触,保持适度。放下一切众生是智慧,不放弃一个众生是慈悲。既不是贪爱,也不是舍弃。
若是有智慧,就没有贪爱了。所谓智慧就是无我空性的智慧。你若证悟了无我,证悟了空性,就没有了人我执和法我执,也就没有我执我爱了。没有我执我爱,就没有自私自利;没有自私自利,就没有所谓的贪爱。有智慧就没有贪爱,不贪爱世间,不贪爱亲友。若是没有贪爱,会不会远离众生,舍弃众生呢?不会。不放弃一个众生,这就是慈悲心,有慈悲心还能舍弃众生吗?所谓慈悲心,就是要拔除一切众生的痛苦,给予一切众生安乐。只要有慈悲心,就不会舍弃众生。作为一个大乘修行人,应该既能放下一切,又能不放弃一切。不能放弃,但是要放下自私,放下贪欲。自私和贪欲是一种狭隘的心。
我们之所以会处处生烦恼,处处遇到问题,就是因为我们的心胸太狭隘了。如果你能把心量打开,把整个法界视为自己的家,把一切众生视为自己的家人,以慈心和悲心去接触众生,跟众生交流,就不会有这些矛盾和烦恼了。应该把自己的心态修炼得像大山那样稳重,像大海那样广阔。
师兄,闲暇时间应该干嘛呢?一切皆修行啊。
自己心中无爱无恨,病也好,健康也好,一切随大家,自己心中无爱无恨,无心,自己不必为了健康而身心疲惫,也不必为了疾病而牵肠挂肚,好坏随大家,自己无心,自己不必为了健康而追求这追求那,无心就好了,自己对于好坏优劣、健康疾病没有取舍心、无心不动心,一切皆是过客一切皆是幻相,自己无所期待、无所追求,随大家,也不追求安静和枯木禅。一个人如果不知感恩,表示内心贫乏;懂得感恩知足,则俯拾皆是财富。知感恩,懂惜福,才是富有的人生。为人处事,若能时时心存感恩,即使不如意的事也可以成为逆增上缘。---星云大师
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静,在心里,不在山水间。人生的幸福在于祥和,生命的祥和在于宁静,宁静的心境在于少欲。无意于得,就无所谓失去,无所谓失去,得失皆安谧。闹市间虽见繁华,却有名利之争抢;田园间无争,却有柴米之忧烦;世外桃源祥和升平,最终不过梦一场。心静,则万象皆静。
你怎样对别人,别人就会怎样对你,这是黄金定律!别人怎样对你,你就怎样对别人,这是白金法则!
你是一切的根源,今天的结果都是你自己向宇宙下订单得来的!
感恩帮过你的人,他让你感受到爱与信任!感谢伤害你的人,他让你成长和懂得识别人!
被恨的人没有痛苦,恨人的人却终将遍体鳞伤,所以, 绝不去恨人。
自己的事和别人的事都随大家,自己无心不执着,不需要自己时,自己就随缘自在,自己有时间有状态时看看六祖慧能的禅宗来修身养性,自己行住坐卧都是修行。自己不做四重禁和不做十恶。
自己越执着什么、在乎什么,
什么就会给你带来痛苦。
重视财产,它终有一天会失去,
重视亲情,你总有一天会放手,
当暂时拥有的时候,你觉得那是快乐,
但无常法则告诉我们,
当你失去的时候,
你有多么快乐,就有多么加倍的痛苦等待着你,
那么,何不现在就学会放下。~~慧律法师
【禅修问答】有一人非常苦恼,找禅师求解脱。禅师说:「能帮你解脱的,只有你自己」可是,心中充满了苦恼和困惑的正是我自己啊「你心里的苦恼和困惑,是谁放进去的?」禅师继续开示:「是谁放进去的,就让他拿出来吧」 那人恍然大悟:苦恼不过是自己的一种执著,解脱最终也只能靠自己。
要想佛的真理展现在你的面前,你的心里不可以存在顺逆的观念。
凡夫习惯了,顺了就贪,逆了就嗔。
违背我就起嗔恨心,顺从我就起欢喜心。
违顺相争是见性大病。
内心夹杂着违跟顺两种观念,它会破坏我们和谐统一的安详心,幸福感就被破坏! 摒弃顺逆之见,把执着的痛苦观念消化掉,就是修行。
———慧律法师[em]e400116[/em][em]e400116[/em][em]e400116[/em]
善知识,莫闻吾说空便即著空,第一莫著空。若空心静坐,即著无记[2]空。善知识,世界虚空,能含万物色像,日月星宿,山河大地,泉源溪涧,草木丛林,恶人善人,恶法善法,天堂地狱,海,须弥[3]诸山,总在空中,世人性空,亦复如是。善知识,自性能含万法是大,万法在诸人性中,若见一切人恶之与善尽皆不取不舍,亦不染著,心如虚空,名之为大。善知识,迷人口说,智者心行。又有迷人,空心静坐,百无所思,自称为大,此一辈人,不可与语,为邪见故。
不争就是慈悲,不辩就是智慧,
不闻就是清净,不看就是自在,
原谅就是解脱,知足就是放下。
对任何人、任何事,当你要发脾气时,当你情绪很不稳定时,你就想那是“三季人”,是“三季人”做的事,马上就会心平气和了。
只要你会用,你可以多活十年!
很多朋友听了这个故事后,变得很开心。碰到都跟我说,以前看到那些不讲理的人会生气,现在不会了,心想那是“三季人”,就不往心里去了。
自己不做十恶而心不执着,自己不做十恶就是善而心不执着,心不住在相上。自己既不计较执着任何,自己也不计较别人计较还是执着,都是过客自己随大家。 着无即着空,着空即着边见。应该叫 无安详无不安详禅,简称 毕竟安详禅。
《保任》
保:保持、保护。
任:自然、自在。
保:保者不忘。
任:任者不助。
保:保者不压。
任:任者不随。
用中保任:正知正行。
相中保任:安祥庄严。
体中保任:清净自在。
保:
知保而不执着保,
不忘不压。
任:
知任而不分别任,
不助不随。
保:
若执着这个不忘不压,因保成有为障碍。
任:
若执着这个不助不随,因任成为无记顽空。
知保不忘,即保。
忘保不知,即丢。
知任不助·,即无住。
助任后知,即过失。
保而无保,无保自保。
任而无任,无任自任。
微细差别结果完全不同。
六祖坛经QQ群233753516
但用此心。直了成佛。
三世诸佛菩萨出世。
因缘皆是了治三世众生心灵上病而来。
诸佛菩萨无法亲自为众生转业了生死轮回。
说尽种种方便法门,让众生对症下药自了生死轮回。
在中国,直至佛陀法脉正传达摩二十八祖西来,将佛心印传至中国本土,落地生根,开花结果,将禅宗顿教法门全盘托出,达摩破相论,句句法语,直指究竟本来,不留丝毫方便,自从代代相传,心心相印,传二祖、三祖、四祖、五祖,代代传佛心印,直至传到六祖时,顿教因缘已成熟。
六祖道破禅机法要,直指本心。
菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。
将达摩初祖观心一法,统摄诸法,基础上直指本心,当下见性成佛,不落阶级,直指究竟,观心目的无非是回归本来清净佛心,直接教授信众,保任,与佛无异清净心,直至究竟成佛。
让未入门上路信众保任持行清净心,即与佛心同行无异。
让已开悟起修入门上路行者保任持行清净心,亦与佛心同行无异。
彻悟证道觉者一样持行清净心,与佛心同行无异。
什么是清净心?
清者不污,净者不染。清者不生,净者不灭。清者不增,净者不减。清者不离,净者不着。。。。。。
什么是明心见性?
明心,明了这清净本心。
见性,彻见这清净自性。
如何是禅宗顿教上上根者?
敢于当下担当,时时相续不断保任清净心者,为上上恨器者。
时时持行保任清净心者具足一切信愿行。
时时持行保任清净心者具足一切戒定慧。
时时持行保任清净心者具足一切慈悲平等。
时时持行保任清净心者具足一切正知正见。
时时持行保任清净心者具足一切般若三昧。
时时持行保任清净心者具足一切禅定解脱。
时时持行保任清净心者具足一切福报功德。
时时持行保任清净心者具足一切无上不二法。
。。。。。。。。。。
清净心者持行具足一切信愿行,无住一切信愿行。
清净心者持行具足一切戒定慧,无住一切戒定慧
清净心者持行具足一切慈悲平等,无住一切慈悲平等。
清净心者持行具足一切正知正见,无住一切正知正见。
清净心者持行具足一切般若三昧,无住一切般若三昧。
清净心者持行具足一切禅定解脱,无住一切禅定解脱。
清净心者持行具足一切福报功德,无住一切福报功德。
清净心者持行具足一切无上不二法,无住一切无上不二法。
。。。。。。。。。。
到处寻明师问道,究竟所教,唯此清净心。
往生西方净土,诸佛所教,唯此清净心。
往生常寂光净土,诸佛所教,唯此清净心。
莫再徒劳费尽心思了,清净心持行即登佛地。
顶礼三世诸佛菩萨。
六祖坛经群,233753516
自己不离不着,做任何事心不要住在上面,也不要远离它而住在空上。 无念(915608364) 21:06:13
云水禅心
作者:落落
(一)云水禅心·云水
云淡显悠远,水深方幽静
——题记
空山鸟语兮,人与白云栖,听,潺潺清泉,悠悠濯我心。
风落幽谷间,淡云舒卷移残影,水波轻荡漾涟漪。愿心若轻云,淡及始终,亦若深水之幽静,不悲不戚。( 文章阅读网: )
“澹然心寄水云间”,“回首水云何处、觅孤城”“放歌深入水云乡”......自古,云与水,被一滴一墨绘成画,一字一句书为诗。婉转的?清新的?悲凉的?放荡不羁的?亦或淡泊宁静的......皆成了古人心中的情感寄托。许是颂自然之美,许是诉相思之苦,许是叹被世事压抑而不得志,许是念心中所向往的那片幽静......这不都是古人思想的映照?悲,时代不解风情;哀,人心相隔太远。无言相对,空怅寂寥。凝望天阔云水长,轻抚一曲古琴,挥洒一抹书墨,唯有,云懂我情,水知我心。
云,缥缈踪迹难寻,来去自由,且恁尘中悠悠飘荡,不被约束。若可以,愿化为一片轻云,去留无意,潇洒自如。俯观世间,碧海苍梧,白苹红蓼,皆将其收纳于眼中。闻天地间弥漫的清香,聆听着泉水欢快叮咚声,醉于万顷温暖的柔波里。
“树古云深不计年, 浮图更在万松颠.”。愿如淡云般,罗浮轻曳,历五湖,转湘楚,越三江,数尽岁月轮换更替,看尽世间悲欢离合。不写无常,不叹苍凉。只目穷天际,观天旷悠远,淡泊心境。
“云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟”,远远望去,那泓江水如翡翠色的绸带,泛着幽暗的银光。
淼淼烟波处,凄柔夜色中, 谁的相思如梨花般倾洒江面。寥寥独守江口,盼归舟。江畔何时可见君?但见江水浩渺无期,相望而不相闻。摇曳一叶扁舟,只影不知何处去,唯剩痛楚的思绪,随着一江春水悠悠飘散,被淹没在潺潺水流声中。那岸的你,是否能看得见我思念的花瓣,孤独的飘在水中。
人隔千里,魂梦相依,空舞长袖诉相思,唯月相惜。
望一片冥水幽幽,何处是归情?泪水已穿过了流水,罄竹难书的落寞,洒下一纸的沧海桑田。点燃心香一柱吧,将前尘往事都暗淡在流水中。若可,不叹落叶舞秋风,不悲韶华摧红颜。愿心深沉只若水般,宁静而致远,。
(二)云水禅心·禅心
庐山烟雨浙江潮,未到千般恨不消,及至到来无一事,庐山烟雨浙江潮。
——题记
拈花一笑何为禅?千百年来,古人生活于清风翠岩下,亦或枯藤老树间,苦苦思悟这个问题。或互斗机锋,或指天笑月,纵情潇洒而风流,为的就是寻求智慧的真谛。但对于“什么是禅”这个问题,只能说“妙高顶上,不可言传”。
禅是生活智慧的积淀,是一种独特的思维。禅,不受欲念牵累,可为人指明心路的方向,扭转意志的萎靡。它超越了五欲六尘,凌驾于俗世,与自然相溶。用慧眼看,即“青青翠竹无非般若,郁郁黄花皆是妙谛”,万物皆是禅机,禅并未深不可测,它充斥于自然之间,俯拾既得。而参禅的目的,在于明心见性,祛除心中的污浊精神的烦忧,以此而舒畅身心,清静空明。
参禅的三重境界:
第一境界:“见山是山,见水是水”。因未破除对世俗的见解,局限于感官,而常被外物所迷惑,起执着之心。
第二境界:“见山不是山,见水不是水”。通过了一段时间参禅,感悟到世事无常,感悟到“凡所有相,皆是虚妄”,过去心,未来心,亦不可得,即使虚无。
第三境界:“见山是山,见水是水”。这时,感悟到宇宙的本来面目,青山流水依然,不着于形色,即淡定。
这亦是人生的三种境界,相本由心生,修禅即修心。
禅心一念间,心一波动,万波相随。有心就有念,心念本一体。由于不断地攀援和执着,心灵的世界总是纷扰不安,空心自扰。心的禅定,观照,是禅悟的工具,
修心即放下一切法相,回归到用自性般若来的生活。心若污浊,道易不平。如《六祖坛经》所讲:前会不生即心,后会不忘即佛。只有泯除种种烦恼,才会流露纯净的慧命,永恒的真我。
生活即禅,禅即生活。担水劈柴,吃饭睡觉,或是一句话,一个手势都可是禅。若要以禅净化生活,需落实“悟”。无悟则无禅,悟,直透存在的底蕴,通过“悟”可以领悟二元论中的新世界,得到正见,正知,正念,使痛苦得到止息。体会生活禅,拥有禅生活,宁静淡泊,不被尘世左右。正所谓:心田不长无名草,觉苑常开智慧花。如是能做到四相皆空,即得菩提正觉,怎会被束缚?
禅即是机缘,若懂得,则无时不禅,无处不禅,无人不禅,无事不禅。禅亦是活泼的,存在于万法中。一切皆法,一切皆禅,若心领神会,又何须言说?
云水禅心,寄禅心于云水,清逸逍遥,淡泊宁静。
在火葬场呆一会儿,什么事什么烦恼都想开了 。12.4 上师教言
遇到别人加害时,应想到诸法无因不生,一切皆离不开因缘。我们因为自己的业缘,令他人生嗔恨心来加害,这没什么可抱怨的。明白这个道理之后,若能在安忍方面不断努力,修持佛法定可日进千竿。
自己不要做坐枯木禅,自己行住坐卧都是禅,自己静中带有一点点淡淡的动就好了,如白云走一样,自己不要囿于一种形式,自己不要执着于动,也不要执着于静,也不要执着于不动不静,一切处无心随大家随缘自在,动静随缘。就像幡一样,幡自己即不能动也不能静,幡欲静而风不止,幡欲动而风不动,自己一切随缘不执着不着相才自在。自己随缘就好了,既不抗缘也不助缘,自己无欲望不是抗缘固守安静,抗缘固守清静也是一种欲望和执着,自己也不助缘,助缘攀缘也是一种欲望,自己一切随缘随大家就好了,无心随大家就好了。自己追求清静也是一种执着欲望,所以自己清静一切都随缘。自己不要追求静,也不要追求动,自己也不反对静,也不反对动,动和静自己一切随缘随大家就好了,自己无心就好了,自己心中没有动也没有静,一切随缘随大家。自己不要执著和着相,自己不要执著或追求静或追求动,动静随缘随大家即可,一切皆是幻相都是过客都会过去,自己不必计较执著。
有人帮你是幸运,学会心怀欢喜与感恩;无人帮你是命运,学会坦然面对与承担。没有人该为你做什么,因为生命就是自己的,你得为自己负责。人生的必修课没是接受无常,人生的选修课就是放下执著。当生命陷落的时候请记得,你必须跌到你从未经历过的谷底,才能站上你从未到达过的高峰。自己不做十恶就好了,其他的一切事自己都不要执著都不要计较都随大家随缘,随缘就是随善缘,除了十恶不做的随缘随大家都随善缘。自己做事做人都淡淡的就好了,自己淡然就好了,自己做人处事淡淡的、淡然、不紧不慢,不执着于任何就好了,自己既不执着于快也不执着于慢,自己既不执着于做事,也不执着于不做事,所以淡淡的、不紧不慢、淡然就好了,不离不着,这样既不住于有,也不住于空。自己行住坐卧都是修行,佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角,所以可以听
音乐但不执着就好了,自己干任何事而不执着就好了,而不是执着于不干任何事或执着于干事。
所谓的心静只是无心,在所有的事物中自己的心不取不舍、无爱无恨,心自然无心而安静。如果自己去执着于安静或寂静,当处境喧哗时,心中便不安而计较,心反而会动会乱。自己心静是一种随缘无执著,而不是固守寂静或枯木禅,自己带有执著的心静便多了些计较与执着,心反而不静了。只有自己无执著、无计较、随缘的心无心才没有一丝不平没有计较执著,无心而安静。自己无静无无静,无动无无动。自己做事心不住在事上,心不执着于事上,但心也不执着于空和无上,心内心任何执着或住。修行人时刻不离安心修行精進 因此 修行时刻都是闲暇的 都是愉快法喜智慧充实过日子的 。动上有不动,一切皆修行啊。 眼观美色易动心。
耳听娇音乱心神。
身近女色魂魄勾。
觸碰娇躯精气漏。
三宝亏損折福寿。
体虚多病寿命短。
清凈无欲精气旺。
心清意凈智慧生。
无漏充足道凝聚。
功深力強脱死生。
欲火如草当远避。
贪欲執炬逆風行。
心生系缚投自溺。
六道轮转无休止。
生死沉淪皆贪欲。
嗜欲不歇轮迴根。
欲从心生自所引。
辗转不停世世迷。
http://url.cn/XFHO6a
自己不离不着,做任何事心不要住在上面,也不要远离它而住在空上。