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汉语言文学专业毕业论文

试谈《西游记》中孙悟空形象

姓 名：

学 校：

学 号：

指导教师：

定稿日期： 20xx年2月

【内容摘要】

吴承恩的《西游记》是我国古典四大名著之一，长期以来就为广大人民群众特别是劳动人民所喜爱。作者吴承恩所刻画的一个个人物形象，鲜活而又有特点，使书中唐僧师徒四人成为家喻户晓的经典人物。其中，孙悟空是全书中最吸引人的英雄人物。他热爱自由，勇于反抗；他见恶必除，除恶务尽，不畏艰险，有着顽强的斗志。他不趋炎附势、不畏神权，可谓是一个完美的艺术典型。对于孙悟空这一人物形象的理解，长期以来有着许多不同看法。有人说是农民英雄，有人说是起义叛徒，还有人认为是理想的奋斗者和改革的英雄。其实，无论是大闹天宫时的英雄气概和叛逆精神，还是西天取经时屈服的嫌疑和造福于人群，都是他人生成长的阶段，是一个人实现其人生意义与价值的历程。因此，研究孙悟空的形象，有着重要意义。

【关键词】孙悟空 勇敢 顽强

目录

一、人性和神性的完美结合（1）

1孙悟空的人性（1）

2孙悟空的神性（2）

二、不畏神权、顽强斗争的英雄形象（2）

1蔑视权贵，桀骜不驯（2）

2勇于斗争、坚韧不拔（2）

三、孙悟空是一个爱憎分明、有胆有识的江湖好汉形象（3）

1他仇恨一切兴妖作怪，残害人民的妖精魔怪，他对受苦受难的群众和一切善良的人们却有着深厚的感情。（3）

2孙悟空还具有超凡的智慧，卓越的才能，洞察一切的眼力和清醒的头脑，有胆、有才、有识。（3）

四、孙悟空形象对后世的深远启发（3）

1他有英勇果敢、艰苦卓绝的斗争精神，这可以作为永远鼓舞我们前进的力量。（3） 2他敢于同邪恶势力作坚决斗争的大无畏的献身精神，也是当今社会所需要的。（3） 3他有着高度的事业心和顽强的斗志。这对于从事任何事业的人来说，都是富有启发和教育意义的。（4）

4他有大志，有情操，不为狭隘物欲所囿，有坚定的信念。有志向，有崇高追求，才会有无比的动力，才能激发自身的潜能。（4）

5孙悟空形象的典型意义还有着多方面的、极为丰富的内容。（4） 6孙悟空的形象不愧为我们伟大民族力、智、勇的结晶。（4）

参考文献（7）

试谈《西游记》中孙悟空形象

《西游记》其中蕴含着无穷的文化资源。此书描写的是孙悟空、猪八戒、沙悟净保护唐僧西天取经的传奇故事。作者通过虚幻的世界，塑造了一个个鲜活的人物形象。其中，主人公孙悟空的形象更是具有重大意义。孙悟空是一只破石而生的猴子，无父无母，在那水帘洞中，铁板下发现了一个“洞天福地”，领着群猴过着“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束”的自由生活。因不受天禄，大反天宫，惹了一场灾难。为消灾脱难，转拜佛门，终成正果。他的故事分两个阶段：一是从花果山称王到大闹天宫，；二是护卫唐僧西天取经。前后两个阶段的斗争对象不同，性格基本一致，那就是在困难面前，他不畏艰险，机智勇敢，顽强斗争，善于应付各种妖魔鬼怪。西天取经路上，他立下汗马功劳，可以说唐僧离了他就寸步难行。作者成功地塑造了孙悟空这个不朽的艺术形象，让我们看到了一个英雄成长的形象。

一、人性和神性的完美结合

1.孙悟空的人性

作者塑造的孙悟空这一艺术形象，完全具备了人的性格品质，心理特点

（1）他追求自由，敢于反抗，勇于奋斗。他历尽千山万水，出海访仙学道，希 望过自由自在的生活，为了不让阎王老子暗中管着，保持长生永久，他闯进地府索取生死薄，勾销猴类名字，又打出“齐天大圣”之旗，要做一个与天地山川“齐寿”的大王，更要做一个与天地神佛齐平的大圣。

(2)秉性骄傲，争强好胜，略显无赖虚伪。面对如来佛祖的发问：“你除了长生变化之法，再有何能，敢占天宫胜境？”他认为十万天兵天将都耐何不了自己，何妨如来，便道：“我有七十二般变化，万劫不老长生。会驾筋斗云，一纵十万八千里。”（七回）殊不知这些功夫在神佛上界也不过是个雕虫小技。每遇到妖怪，他先把自己大闹天宫的“丰功伟绩”炫耀一遍，再称对方或是妖怪，或是晚辈，奈何不了妖魔鬼怪时也容不得别人小看，争强好胜的性格表露无遗。入住水帘洞后，众猴们都陶醉于快乐之中，他却一人端坐在上，“列位啊，人而无信，不知其可??何不拜我为王？”这种名至实归的背后掩盖不住的是他的逞强好胜，好出风头的顽劣性。在遇见妖怪厉害时，孙悟空暗想：“??且我照顾八戒一照顾，先着他出头与那怪打一仗看。若是打得过他，就算他一；若是没手段，被怪拿去，等老孙再去救他不迟。却好显我本事出名。”（三十二回）可见他有时怕战不过妖怪，坏了自己的名声，不惜牺牲别人的名誉，内心的虚伪大大超越了兄弟之间的情义。孙悟空靠着泼皮胆量掌管着许多虎狼豺豹，坐上了花果山大王的座位，他和真正的市井无赖一样不愿接受任何约束。在龙宫索要如意金箍棒后，又要披挂一副，龙王说没有时，他却说“‘一客不犯二主。’若没有，我也定不出此门。”当龙王让他到其他地方寻寻，他又道：“‘走三家不如座一家。’??”，“真个没有，就和你试试此铁！（三回）”本来受人宝贝，就该说声谢谢，可孙悟空不但不说，反而索不到还要动粗，浑然一个无赖形象。

（3）聪明机智、勇敢调皮。在对付妖怪时，他有很巧妙的方法，就是钻到妖怪肚子里，打滚、踢腿、上窜下跳，疼得妖怪满地打滚，不停求饶。等他决定出来的时候，知道妖怪乘机要咬，便机

警地用金箍棒探路，反叫它迸碎了门牙，使它无能为力，束手就擒。这些都活脱脱地展现了悟空的机警和聪明，悟空的这些性格特点都体现了人调皮、泼辣的本性。

2.孙悟空的神性

孙悟空是神，他战胜困难，克敌制胜，大都是凭借着七十二般变化，和手上使的那根要大就大，要小就小，重达一万三千五百斤的如意金箍棒，还有他那十万八千里的筋斗云。他蔑视貌似强大的天国威严，敢在玉皇大帝面前傲立，自称“老孙”，叫玉帝为“玉帝老儿”；为报复王母娘娘不请他参加蟠桃大会，就来了个“乱蟠桃”，醉酒误入兜率天宫，在太上老君丹房中大嚼金丹，不屈十万天兵天将，打烂太上老君的炼丹炉，又是一场大闹，使得“九曜星闭门闭户，四大天王无影无踪”；甚至白骨精变成女子、老太太、老翁，三次戏耍唐三藏，都没能逃过悟空的火眼金睛，被他一 一识破。这些事情，决不是一个平常的凡人所能做到的，也正是靠着神通，孙悟空才能闹得天宫，才能除妖降魔，才能取回真经。所以，孙悟空是一个人、神二者完美结合的艺术典型。人，表现了他的社会性；神，表现了他的传奇性，是一个被理想化了的神话英雄。在取经路上，悟空与妖魔的斗争，不仅凭的是神通，还凭借着机警和聪明，反映了劳动人民要铲除世上一切恶势力的美好理想和强烈愿望。同时也反映了人民的智慧和力量。因此，这个形象一直备受广大人民群众的喜爱。

二、不畏神权、顽强斗争的英雄形象

孙悟空在每一成长阶段的艰难险阻面前从不退缩，失败面前从不气馁，始终保持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情。

1.蔑视权贵，桀骜不驯

孙悟空本是在东胜傲来国花果山上的一个天生石猴，他出世之后，就在仙山福地、古洞神川过着不服麒麟辖，不服凤凰管，不服人间五国所拘束的自由自在的生活。孙悟空对天神们常常出言不逊。在龙宫得了“如意金箍棒”，打转水晶宫，唬得老龙王胆战心惊，小龙子魂飞魄散；在执法如山，铁面无私的幽冥界，勾魂鬼把他的魂锁去，被他打成肉酱，“唬得那些牛头鬼东躲西藏，马面鬼南奔北跑”，阴间天子十代冥王，判宫连忙捧笔，饱添波墨任凭他把猴子之类一概勾去，十殿阎王只好躬身作揖。无奈老龙王与幽冥教主地藏王菩萨只好向玉帝进表参奏一番。

对人间之王，他更是蔑视。他对乌鸡国国王说：“老孙若肯做皇帝，天下万国皇帝都做遍了。”朱紫国国王生病，他用马尿和药丸给国王治病。这种无法无天的行为，体现了孙悟空敢于挑战权威的反抗精神。什么玉皇大帝，什么神仙佛祖，在孙悟空眼里，都比他高贵不了多少，他和他们没什么高低贵贱。从大闹天宫到被压五指山下，到金箍套头，这时候的孙悟空在追求个人自由和幸福，他更像一个理想主义者，不屈服于任何权贵和腐朽规则的束缚和压抑。金箍套头限制了他自由的本性，在最后封为“斗战胜佛”时，最关心的还是观音菩萨的金箍，而不是封号，他对唐僧说：“趁早儿念个《松箍儿咒》，脱下来，打个粉碎，切莫叫那甚么菩萨再去捉弄他人”。

他只是想捍卫自己“齐天大圣”的美誉，拥有他自己的天地，但不小心惹怒了天神权威，遭受到了个人主义的惨败。但他依然没有放弃自己的抗争，五百年的高山压顶，他没有丝毫屈服和退让，不惜用自己生命捍卫着自由和尊严。

孙悟空的这种对神佛桀骜不训的作风，是一种对自由的捍卫精神，是一种对人权的维护精神。黑暗势力再强大也不能阻止他追求自由的理想。

2.勇于斗争、坚韧不拔

在去西天取经的路上，他的不妥协，不放弃，永远战斗的精神就更愈发强烈。取经路上，孙悟空一路降妖伏魔，对这些残害百姓，兴妖作怪的妖魔毫不留情，面对受苦受难百姓敢于解救，是百姓心目中的“救世主”。

在乌鸡国和朱紫国，救治了两位国王。在凤仙郡，他不厌其烦不辞辛苦，求助玉帝降雨，解救了全郡的百姓。

在灭法国，救下了一万个和尚的性命。在比丘国，又救下了一千多个小孩的性命。在祭赛国，杀死了祭赛国国王，替两代和尚伸了冤，报了仇。小说中就通过书中人物之口，赞美孙悟空“专救人间灾害”，“与人间报不平之事”。孙悟空嫉恶如仇，为百姓谋福祉的英雄举止，使之最终修成正果，为天下人所敬仰。

去西天取经，这本来就是一件为民造福的事业，佛祖传三藏经于世，正是为了渡化众生。在这样一件伟大的事业中，孙悟空获得参与的资格和他实际的参与，已经是在为人民造福了。而之后路上的一切除害行为，不只是为了铲除阻碍自己取经的妖怪，也是造福人群的延续性行为。孙悟空已经脱离了专为自己斗争的性质，而是为了受苦受难的老百姓、为了弱者而斗争。 他仇恨一切兴妖作怪，残害人民的妖精魔怪，他对受苦受难的群众和一切善良的人们却有着深厚的感情。他对唐僧总是委曲求全，哪怕是自己受尽委屈，对取经的事仍然竭忠尽力，对唐僧也一如既往地爱护关心。对猪八戒，他虽然不时挖苦讽刺，有时也捉弄一番，却是善意的，目的是为了维护取经队伍团结。可是他对害人的妖精，却毫不留情。三打白骨精时，尽管唐僧念紧箍咒使他头痛难忍，为了保护唐僧，唐僧用断绝师徒情义的手段来阻止，仍然动摇不了他除恶务尽的决心。孙悟空形象这一特点，寄托了古代人民要彻底铲除邪恶势力的强烈愿望，表达了广大人民要求团结斗争，争取自身解放的坚强决心。

三、孙悟空是一个爱憎分明、有胆有识的江湖好汉形象

首先，他仇恨一切兴妖作怪，残害人民的妖精魔怪，他对受苦受难的群众和一切善良的人们却有着深厚的感情。

其次，孙悟空还具有超凡的智慧，卓越的才能，洞察一切的眼力和清醒的头脑，有胆、有才、有识。在菩提祖师处学得了七十二变和翻筋斗的高明本领，在太上老君的炼炉中，炼就了火眼金睛，在龙王处讨得如意金箍棒，于是，他具有了降妖伏魔的神通。但他不因为自己神通广大就放松警惕，或不动脑筋，相反他能够在异常复杂的情况下敏锐地发现疑点，寻根究底，揭穿妖魔的伪装。他善于观察了解，经常找当地山神土地查询情况，或用火眼金睛观察动静，或变成各种小飞虫到魔洞内部去探听虚实。他还善于运用各种巧妙的战术来战胜妖魔，或钻进妖魔肚皮，或变成妖魔的亲友，或夺取他们的法宝，或捣毁他们的巢穴。什么妖魔鬼怪，什么美女画皮，什么刀山火海，什么陷阱诡计孙悟空都逃不过火眼金睛的孙悟空。尽管这些妖魔形态不一，变化多端，有着各种各样的社会背景，最终还是被孙悟空凭着那双炼就的火眼金睛识破他们，被打的落花流水。他的胆量是超人的，明知山有妖，偏向妖山行，任何刀山火海，隐洞暗穴，他都是视若等闲。他在比丘国，悟空得知妖怪要用一千一百一十一个小儿的心肝煎药，而悟空却要取妖怪的黑心煎药，降伏了妖怪，解救了一千一百一十一个孩子的性命。

四、孙悟空形象对后世的深远启发

《西游记》的成功，得益于孙悟空形象的塑造，而孙悟空身上“最闪光”之处集中在“英雄性格”这一内在灵魂之上，是时代精神与社会现实碰撞的产物。

首先，他有英勇果敢、艰苦卓绝的斗争精神，这可以作为永远鼓舞我们前进的力量。在他身上反映了人民征服自然困难的顽强的意志、无穷的智慧和不可抗拒的巨大力量。孙悟空这个形象的可贵，在于他总是鼓励人们不停地地与自然灾害和妖魔鬼怪恶势力进行斗争，摒弃唐僧、猪八戒一类人身上的缺点，给人以鼓舞，值得人们喜爱。

其次，他敢于同邪恶势力作坚决斗争的大无畏的献身精神，也是当今社会所需要的。同邪恶势力作坚决斗争时，一方面既要与之严格划清界限，特别是思想上要划清界限，保持高度

警惕，既不能随波逐流，更不能同流合污。在斗争策略上，不能逞匹夫之勇，要团结一切可以团结的力量（孙悟空在除妖降魔的过程中经常与猪八戒，沙和尚合作且配合），利用一切可以利用的条件，尤其是人民群众的力量不能忽视，从而达到最有效地打击邪恶势力。一方面要与恶势力作坚决，彻底斗争，无所畏惧，不能屈服妥协。对于他们我们既要准备“最狠的心”，又要把握住“最利的刀”，只有在斗争中求得胜利，不能在屈服中求得生存。

第三，他有着高度的事业心和顽强的斗志。这对于从事任何事业的人来说，都有着很大启发和教育意义的。孙悟空真正的顽强，是倾注在克服一切艰难险阻，扫荡一切妖魔鬼怪，实现他那国泰民安的社会理想和长生不死的人生理想上。这才是他之所以有高度的事业心和顽强的斗志的思想基础和力量源泉。孙悟空不管遇到什么困难，总是勇往直前，百折不回，积极动脑筋，战胜妖魔。只有像孙悟空那样，有为国为民除害的高度事业心和顽强的斗志，才能求得生存和前进，才能担当起完成伟大事业的重任。他那种高度的事业心、顽强的意志和不惜献身的精神，值得我们引为借鉴。

第四，他有大志，有情操，不为狭隘物欲所囿，有坚定的信念。有志向，有崇高追求，才会有无比的动力，才能激发自身的潜能。但任何理想的实现，并不是一帆风顺的，要经受住时代与社会的考验。有时要付出很大的代价，甚至是血的代价（孙悟空大战红孩儿时，差点送命），有时要抵挡住各种诱惑，特别是权势，美色，金钱，要做到“坚如磐石”，心不被外物所役使。这一点，孙悟空身上就体现的很好。没有坚强的意志与超人的毅力是办不到的，这就需要调整自我，改变自我，战胜自我，超越自我，不断修身养性，完善升华自己的人性与人格。我们要靠一种心灵之美，精神之光去赢得自己的未来与生活。

第五，孙悟空形象的典型意义还有着多方面的、极为丰富的内容。例如他那机灵、乐观、诙谐、英勇、豪迈的性格，既可以给我们以思想上的启迪和教益，又能够使我们从中得到生动的愉悦和美感的享受。

总之，孙悟空的形象不愧为我们伟大民族力、智、勇的结晶，《西游记》堪称是我们伟大民族无限丰富的想象力和创造力的智慧的宝藏。在它的身上有很多闪光点值得我们赞赏和学习。可以说不但在我国文学史上，即使在世界文学史上，孙悟空也是具有永久魅力的伟大的艺术典型。

[参考文献] [1]刘勃.小话西游[M]. 北京：京华出版社，2007: 106

[2]苗怀明.梦断灵山:妙语说西游[M].郑州：中州古籍出版社，2007: 253

[3]吴承恩.西游记[M].北京：人民文学出版社,20xx年4月第一版: 265

第二篇：电大汉语言本科毕业论文(1)

宁夏电大开放教育汉语言文学专业（本科）毕业论文

浅谈在语文教学中如何营造良好的

课堂氛围

姓 名：余 洁

学 号： 1164001203337

所在分校：中宁电大

工作单位:

宁夏广播电视大学制

20xx年3月28日

写作提纲

绪论：课堂教学是知识传授的过程中的主要场所。即是学生掌握知识的过程，也是师生情感交流、思想共鸣的过程。如何营造一种积极良好的课堂氛围，促进学生积极、主动地学习，这是我们教师教学中经常遇到的一个问题。因此有必要搞清楚，本论从哪些方面论述？

本论：

一、深入挖掘教材，把握课文内容的情感基调。

二、精心组织实施，渲染课堂气氛。

1、导，即导入新课。 2、读，即感情朗读。

3、讲，即声情并茂地讲授。4、演，即形象地演示或表演。

三、引导学生参与教学，活跃课堂气氛。

1、要调动学生的参与意识。

2、要动用学生的眼、耳、手、口、脑共同参与，各尽其用。

3、要合理调控，使课堂良好的氛围持续延伸。

结论：综上所述，在语文课堂教学实践中，通过创设宽松的愉悦的课堂教学氛围，让学生自由参与、探索、创新、激活学生的思维，培养探究意识，构建和谐平等的师生关系，可以调动学生的情感，激发学生的兴趣，促进学生积极、主动地获取知识，培养能力，发展智力，从而提高语文课堂教学的效果。在这样学习方式的引导下，使学生的探索精神和创新能力得到全面的发展。

浅谈在语文教学中如何营造良好的课堂氛围

【提要】 在传统的语文教学中学生和老师缺乏相应的互动，学生简单的背记，老师简单的讲述重点，既调动不了学生学习的积极性也让老师没有很好的展示文学魅力的机会，所以调动学生的积极性改变传统的教学模式，营造良好的课堂气氛就显得尤为重要。本文从哪些方面论述？主要观点是什么？结论是什么？请补充。

【关键词】语文课 课堂氛围 3个名词？

在新课程实施中，课堂教学不仅是知识传授的过程，更是师生情感交流、思想共鸣的过程。我们经常看到这样一种情况，当教师在课堂上创造出一种精神振奋、生气勃勃的气氛时，学生就能很快地进入课文的“角色”，积极思维，踊跃发言，质疑问难，师生关系融洽，学生越上越爱上，教学效果就比较好。我们也看到另一种课，课堂上枯燥无味，学生无精打采，师生仿佛隔一堵墙，一堂课很难熬下去，教学效果当然也就无从谈起。那么如何营造一种积极良好的课堂氛围呢？

一、深入挖掘教材，把握内容的情感基调。（本段内容还要加强。） 情感基调是由教材内容决定的。语文学科的特点决定了语文课堂教学不仅仅是传授知识、进行听说读写训练的过程，而且是情感活动的过程。不同的课文有不同的情感基调，正确把握课文的内涵，充分挖掘教材的情感因素，是营造课堂氛围的重要前提。例如同是悲剧题

材的课文，其情感基调是有区别的。《卖火柴的小女孩》，通过描述小女孩在大年夜冻死街头的悲惨遭遇，控诉了黑暗社会制度的罪恶。作者的情感是极其悲愤、凄惨的。把握了这种情感，努力营造出氛围，把学生引入其中，使学生在痛惜小女孩的死去这一结局时，对那种社会制度产生强烈的痛恨之情，作品的形象就会在孩子的心灵上刻下深深的烙印。而《丰碑》则是描写了一个红军军需处长冻死在冰天雪地的悲壮场景，刻画了一位廉洁奉公、先人后己的革命先烈的高大形象。在整篇课文中，作者的敬佩、赞叹之情溢于言表。我们在教学中，准确地把握住这种基调，营造出一种“悲壮”的氛围，让学生深刻理解到这位军需处长壮烈牺牲的根本原因，使学生的心灵受到强烈的震憾，从而自然地产生无比敬仰、深刻怀念的情感。这样，作者、教者、学生，心相通、情相融，形成一个有机的整体，教学场景就会呈现出强烈的情感共鸣。反之，如果对作品的情感基调把握不准或处理不当，就会极大地影响正确氛围的形成及其作用，从而达不到教学的需求。

二、精心组织实施，渲染课堂气氛

把握课文的情感基调只是为创造良好的课堂氛围奠定基础，良好的课堂氛围的形成，还有待于教师的精心组织，巧妙设计。根据语文课是进行听、说、读、写训练的特点，可从以下几个不同角度，采用多种方法来调动学生的情绪，营造氛围。

1、导，即导入新课。教师的多种形式的引导，直在激发学生学习语文的兴趣，充实情感，引导他们全身心地投入到学习中去，激发学生的情感、兴趣，唤起他们已有的生活经验，调动他们丰富的联想

和想象，去感知、领悟和理解教材，把学习看作是一种自觉需求和美的享受。

导入新课的方式是很多的，主要有：渲染气氛导入式。如教《黄山奇石》，老师可用赞美的语气描述：“我们伟大的祖国山河壮丽，风景秀丽??”然后问：“同学们，你们知道我们祖国有哪些名山吗？”在学生讲述的基础上，板书课题，接着播放录像，秀丽神奇的黄山景观与娓娓道来的描述语言，深深地吸引了学生，缩短了文章情感与学生的距离，让学生造成一种迫切了解黄山奇观的心理状态，为后面的学习作了很好的情感铺垫。此外还有以旧带新导入式，即让学生由旧知识进入新内容；交待主题导入式，即由教师向学生讲授课文的思想内容；点出人物导入式，即通过了解人物的背景，加深对课文内容的理解等等。

2、读，教师要鼓励学生多读，多品，用多种形式深入地读。诸如：用自己喜欢地方式读，带着自己地感受读，同学间互读，边表演边读，分角色读，配乐读等。通过多读，充分调动学生感觉、知觉、联想、想象、情感等心理功能，并投入到课文的情境中，感受语言的情味和旨趣，从多读中品悟到不同语言环境中不同的语言表达，领悟到不同的语言色彩。新课程的教学理念指出：要让学生充分地读，在读中整体感知、在读中有所感悟、在读中培养语感、在读中受到情感熏陶。因此，要让学生自己深入课文，展开想象联想，在反复体味语境的过程中逐渐积累语言，感悟语言要读、真正地读、读出声，读出味、读出情、读出神、读得如闻其声，如见其人、如临其境。读是学

生个体的体验过程教师要尊重学生的感悟，更要善于捕捉挖掘学生有价值的感悟作为课程资源开发。

例如，读《十里长街送总理》一文时，当读到人们等灵车，盼灵车的章节时，应读的低沉、悲痛，以表达出人们对周总理逝世的万分悲痛、哀伤；读到人们由今忆昔“就在这十里长街上，我们的周总理迎送过??检阅过??人们常常幸福的看到??”时，应读得充满幸福，以表达人们对周总理无限的爱戴和怀念，更添了今天的悲痛；当读到灵车远去时，应抓住两个“希望”，两个“站着”，饱含深情地地出人们希望总理逝世不是实事，希望能永远同总理在一起的真挚感情。促使学生进入课文的情境，从而收到良好的教学效果。

3、讲，即声情并茂地讲授。教学的潜移默化主要靠课堂语言来实现，教师要把课文中无声含情的文字，变为有声溢情的语言，使学生入耳入心，产生感情共鸣。例如《倔强的小红军》中讲到陈赓被小红军说服骑马先走后有一段描述“他的心情老是平静不下来。从广州到??一连串的孩子的面孔浮现在眼前??”为什么想到这些孩子，陈赓就醒悟过来，知道自己被小鬼骗了呢？这是理解的难点。这时就需要老师作一番描述，使学生理解：那些穷孩子都是很坚强的，遇到困难总是不回避、不推托，勇于自己去承担克服，而小红军与他们一样，所以陈赓想到那些穷孩子，联系小红军的表现，就猛然醒悟了过来。再如《小村庄的故事》文中讲到一个小村庄由美丽富饶变成光秃秃的，最后被毁灭。课文强调保护环境的重要性，要绿化环境，不要

随意砍伐森林，这样才能使小村庄的美丽富饶永远保存。教师的讲可以使学生加深对环保地认识，从而使学生从小树立保护环境的意识。

4、演，即形象地表演或演示。运用直观教具或电教手段，让学生如临其境，如见其人，如闻其声，产生共鸣。低年级学生好奇心强，集中注意时间短，更应采用一些表演的形式，来营造气氛。如教《丑小鸭》，在大致了解内容的基础上，挑选几位学生分别扮演主人、公鸡、鸭妈妈、小鸭子、猎狗、小鸟、农民以及丑小鸭，生动地再现课文内容，课堂气氛异常活跃，课文给学生留下的印象格外深刻。又如《幸福是什么》通过多媒体的动画演示，让学生加深对课文内容的理解。即让学生观看三个主任公去寻找幸福的过程，明白幸福的含义。这样的演示更能深入课文，展现课文内容。

三、引导学生参与教学，活跃课堂气氛

课堂交流是教师和学生在认识上、思想上、感情上的联系、共鸣和相互影响，这是师生之间沟通思想感情的渠道，也是教师取得反馈信息的途径。一般来说，教材和教学之间总有一个“认识差”，需要教师起到桥梁作用，教师引导组织学生之间、师生之间不拘形式的多向交流，让学生的认识、理解在交流中碰撞而萌发火花，沟通而走向融合，互补而共同提高。

1、要调动学生的参与意识。

学生是教学的落脚点和归宿，只有学生主动积极地参与，才能实现知识和能力的转化，思想和情感的升华。例如《爬天都峰》的难点在于理解最后一段爸爸的话：“你们这一老一小真有意思，都会从别

人的生上汲取力量！”如何理解这一句话，就要从我和老爷爷爬山的困难中体会。在教学时，就要紧扣难点，巧设问题，调动学生参与意识，取得了很好的效果。老师引导学生揣摩“奋力”“一会儿??一会儿”“爬呀爬”“终于”体会他们登山的艰难和奋力攀登、勇往直前的精神。通过体会阅读课文同学们了解到爬天都峰对于老人和小朋友来说，都是很难的事情，但他们都做到了，一方面是自己的努力和奋力，一方面是他们能从别人身上汲取力量，善于向他人学习。从而软化难点，揭示中心。

2、要动用学生的眼、耳、手、口、脑共同参与，各尽其用。 课堂教学过程是听、说、读、写、思的训练过程，各种感官都积极参与活动，处于最佳的兴奋状态，课堂气氛活跃，教学效果就会得到强化。因此教师要善于设计动口、动手、动脑相结合的练习，创设悦耳、悦目、悦心的情境，提供听、说、读、写、思的时间，使不同水平的学生都有自我表现的机会，体验成功的愉悦。通过朗读、讲述、质疑、答辩、评议等方式，使学生读得入情入境，讲得生动热烈，争得旗鼓相当，评得恰如其分。师生对答自如，彼此情感交融，形成共识共鸣。例如《吃墨水》中陈毅最后说的：“没关系！吃点墨水好哇，我肚子里的‘墨水’还少呢？”这里两个“墨水”的含义是不同，对于二年级学生而言，是难以理解的。有的老师采用启发、讨论、教师口述、笔练等做法，顺利地突破了这一难点。老师先让学生从句中找出两个“墨水”作上记号，要求想想分别指的是什么？接着从墨水一般用来干什么这一浅显问题入手，告诉学生“以前人们写字都用毛笔，

所以都用墨水。一个人读的书多，写的字就多，用的墨水也多，所学到的知识就多，学问也大。相反一个人读的书少??”（让学生接着练说），此时学生已形象地认识到第二个“墨水”是指知识、学问。老师又问：“知识太少了怎么办呢？吃点墨水就行吗？应当怎样做才能增长知识呢？”再出现填空题让学生当场笔练：他觉得脑子里的______太少，要是能专心地多读些______，多写点______，就是喝点墨水也______。

为此，要鼓励教学中让学生活动。在教师的指导下，学生能说的让学生说，学生能讲的让学生讲，学生能理解的让他们自己去理解，能动手的让学生去操作，让学生感到规律是自己发现的，方法是自己找到的，收获是自己努力得到的。

3、要合理调控，使课堂良好的氛围持续延伸。

教学过程是一个动态的过程，课堂氛围的营造也要根据教学进程因势利导，选准动情点，连接情感线，或鼓劲，或点拨，或激励，或鞭策，使学生的情绪由瞬间萌发向持续稳定发展，波澜起伏，高潮迭起，从而在良好的氛围中熏陶感染，潜移默化。

教学过程中教师要创设适合实际的教学情境。引导学生“入境”，以情境吸引学生参与到学习之中。创设情境要考虑到学生的实际，设计的情境要接近学生的生活，能够形成知识迁移。良好的课堂氛围可以通过直观手段进行演示，利用声、光、像等多种媒体，让学生感到身临其境，置身其中。比如，教学《地震中的父与子》一课时，教学开始，教师通过录像放映在地震中危险与混乱的场面，了解当时的情

景，再通过课堂的引领，学生心里会产生更多的感受，更多的感动，课文里的父亲那深沉的父爱，会使学生联想起身边的父爱，让他们尽情地把父亲对自己的爱倾诉出来，这意味更深长！最后教师播放爱的旋律，学生边听边看录像，使学生再次进入课文中的角色，体会父与子的那种伟大的爱。这样的手段可以使学生与作者产生情感的共鸣，增强教学效果。

课堂是学生成长的土壤，民主和谐的氛围是催生学生健康成长的阳光雨露。在语文课堂教学实践中，通过创设宽松的愉悦的课堂教学氛围，让学生自由参与、探索、创新、激活学生的思维，培养探究意识，构建和谐平等的师生关系，可以调动学生的情感，激发学生的兴趣，才有利于促进学生积极、主动地获取知识，培养能力，发展智力，在这样学习方式的引导下，使学生的探索精神和创新能力得到全面的发展，从而提高语文课堂教学效果。

参考文献：

1、周文华的文章——愉悦教学氛围的探讨。

2、张春明的文章——阅读教学探讨。《小学语文教师》上海教育出版社20xx年12月 第12期。

3、丁建云的文章——语文教学中学习兴趣的培养。

建议：基本框架已经有了。文章的第一部分论述还要加强，可以分几类概括情感的基调有哪些？怎样把握？

2013-4-23