曾国藩家训 戒傲惰
再戒傲惰
戒骄满
开口议人短长即是极骄极傲之表现 以"廉、谦、劳"i字自惕 劝弟爱惜声名
要重视外间指摘和批评 互相劝诫以保善终
善待本县父母官
存倔强以励志
重在有豁达光明之识 凡事非气不举非刚不济
"强"字须从"明"字做出不可屈挠 应听得进逆耳之言 从"畏慎"二字痛下工夫 一定要谦让相诫
应视富贵功名为浮荣
兄弟唯有互劝互勉互恭维而已 不宜轻易出头露面
只能畏天知命而不能怨天尤人 切莫干预公事
有福不享尽，有势不使尽
存其倔强，去其忿激
男儿自立须有倔强之气
功成身退
用人不率冗.存心不自满
求强当在自修处着力
应有打脱牙和血吞的坚韧之气
能屈能伸的秘诀在于一个"悔"字 居安应思危
应从挫折处磨炼意志
应牢记"悔"字"硬"字诀
三 从政治军类
不宜涉足军政
凡事当量而后入
治军应注意"根株"、"柱梁"
吏才应更优于将才
治军以爱民为第一义
治军应以"勤"字为主
应以"勤"字报君恩，以"爱民"二字报双亲 制胜之道在人不在器
紧紧依靠自己的力量
蓄不竭之气，留有余之力
用兵应以全军为上
应多用活兵轻兵
为官不可得罪绅士
四 谨守家风类
"孝友"二字可使家势经久不衰 应学会收拾条理
应以"勤敬"二字为法 严教子侄勤敬和
教子侄应以习劳苦为第一要义 教子侄当引入正大一路 联姻不必富室名门
蔬竹鱼猪四事须时时讲究 对子侄辈应教之以礼 和气致祥.乖气致戾
家运之兴在于和睦、孝道、勤俭 居屋莫太宏丽
力戒太劳、唢呐、多酒三事 家教八字诀
不可日趋奢华
切莫买田起屋
应教子侄以勤谦自任 不要信医药、僧巫、地仙 谨守人生八本
孝勤恕可致家势祥和 切记礼厚不如情真
戒用人太滥.用财太侈
不培坟墓，不谋田庐 生日不可宴客称庆 早婚不利读书
切戒家中过于奢华 力戒骄奢，以勤俭为本 应时时在"俭"字上用功 恪守祖训
家中应以勤俭为主 勿忘耕读之家风 订八好六恼之家规 不能忘却寒士风味
应以"耕读"二字为长久之计 以勤俭自持，以忠恕教子 须力行节俭
五 善养身心类
毋恼毋怒以养肝疾 要善于保养身心
治病应以自养自医为主 养生以少恼怒为本 告养生五事
养老不在服补药 养生与力学缺一不可
第二篇：细观郦波教授《曾国藩家训》
细观郦波教授《曾国藩家训》
“誉之则为圣相，谳之则为元凶”，这是对曾国藩褒贬不一的真实体现。毛泽东曾说过：“寓于近人，独服曾文正”，作为中兴第一名臣的曾国藩，其所作所为，其思想学术无不对我们起着深远的影响。郦波教授从不同的层面对曾国藩的知人用人、居官之道、勤俭持家、治学论道、为人处世和修身养性等方面进行了阐述。
一、知人用人
郦波教授讲到“用人必先知人”，通过曾国藩三顾彭玉麟，终于请的彭玉麟出山。而曾国藩在用人观识人观方面，有一个著名的理论，是四个基本原则：一要才堪治民，二要不怕死，三不计名利，四是要耐受辛苦。“大抵有忠义血性者，则四者相从以俱至，无忠义血性，则貌似四者，终不可恃。”最重要的是要有忠义血性，这是第一标准。在“用人四部曲”中，曾国藩的用人方法，成就了神州第一幕府。一是广收，他常教训弟弟，“人才以陶冶而成，不可眼孔太高，动谓无人可用。”不要觉得没有人才，人才多得是，是你没有看人才的胸襟与眼光， “凡有一长一技者，兄断不肯轻视”。二是慎用，“收之欲其广，用之欲其慎，吾辈所慎之又慎者，只在用人二字上，此外竟无可着力之处。”平生智慧都在怎么用人上，除此没什么。最大本事是用得准与对。三是勤教，发现用对之后，这是培训，是人才培训的思路。不能任意他自己的发展。得不断引导他们，按你的方向发展前进。四是严绝。这就要说到不用王增这样的大才，他有明确的人才认识，要成事，得靠一个队伍，组成人才环境，得有序得稳定。人才团队才能良性循环，这好理解。曾国藩认识到，就要做到保证人才环境的稳定。两种人不用，一是表现欲极强的人，二是虽有大才但是性格极其激烈的人。像王增是。左宗棠也是，只是把他当作搭档来对待。总之，广收，就是发现人才；慎用是用对人才；勤教人才培训；严绝是人才管理。
二、居官之道
郦波教授谈到曾国藩的居官之道，也赞叹不已。“居官以坚忍为第一要义” ，曾国藩讲到：“居官以坚忍为第一要义，与官场交接，吾兄弟患在略
识世态。而又怀一肚皮不合时宜。既不能硬，又不能软，所以到处寡合。”而对待官场上的直接领导，曾国藩表现了他高明的居官之道。一是血诚，本质上讲忠诚，曾国藩认为忠君就是爱国，做人要守做人的本分，人的根本就是忠诚。守住了就可以在纷繁的世务中成就自己。二是讲原则性也要灵活，在某些事情上，曾国藩还是讲求心机的，但他能认清本质，晚年给弟弟写信说：“弟当以我为戒，无惯习机械变诈，恐愈久而愈薄耳”，这些也说明了这点。三是摆正思想位置与心态，在处理与咸丰的关系上，曾国藩始终能把自己的心态摆在臣下的位置上。“上场当念下场时”，“木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之，行高于人,众必非之”，曾国藩深明其中的道理。当曾国藩即将攻下太平天国的天京时，曾国藩采取了一系列的措施，如推功、圈钱裁军、劝其家族辞官回乡等等，被慈禧太后赞为不二忠臣。曾国藩如此种种手段，保全了家族实力和复杂的人脉关系，也得到了庙堂的肯定，为继续担当中兴之臣奠定了基础。
三、勤俭持家
郦波教授在“小家里的大智慧”中阐述了曾国藩持家的观点。一是和以治家。他认为最重要的两个字，孝悌。兄弟间要和睦。二是勤以持家，有两层意思，一是家庭成员要勤；二是家长要勤，要言传身教。曾国藩提出了“八宝饭”的理论，那么这个“八宝饭”是指哪八宝？八个字：“书蔬鱼猪早扫考宝”，家里人都得读书；要种菜，自己种；养鱼；养猪；早起床；扫地；考是祭祀祖先，要有敬畏；宝是与领里间亲戚间要和气。
四、治学论道
曾国藩是清末著名换理学大师，学术造诣极深。他说：“盖真能读书者，良亦贵乎强有力也”，要有“旧雨三年精化碧，孤灯五夜眼常青”的精神。而曾国藩真正做到了“无一日不读书”。曾国藩说：“吾辈读书，只有两事：一者进德之事，以图无忝所生；一者修业之事，以图自卫其身。” 这话什么意思呢？是说读书对于人生只能起到两个关键的作用。排在第一位的，是读书可以立志，可以树立正确的人生观、价值观，可以培养出人生的信仰来，从而使我们发现人生的意义，成就人生的价值。 除了读书可以立志，曾国藩还认为读书可以立身。就是说读书至少可以让你掌握专门的知识，从而形
成属于自己的专业特长。有特长你才可以立足于社会，要不你拿什么在社会上立足呢？你没特长，没专业，温饱都成问题，其他都不用谈了。这就是曾国藩的治学论道之态度。
五、为人处世
曾国藩在为人处世方面有着独到的见解，无论是其“人但有恒事无不成”，还是“作育人才以图自强”，还是“自立立人，自达达人”，还是“先晓事后办事”，还是“合众人之私以成一人之功”，还是他“刚的智慧”，还是他“内断于心，自为主持”的魄力，还是他“男儿要倔强”的豪气，还是他“困而知，勉而行”的方法，还是他“五到与五勤”的方式方法，都在不同的层面阐述了曾国藩的为人处世之道，为后人树立了楷模，成就了“寓于近人，独服曾文正”的盛名。
六、修身养性
曾国藩总结了修身十二款：敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无亡不能、作字、夜不出门。他认为古人修身有四端可效：“慎独则心泰，主敬则身强，求人则人悦，思诚则神钦”。而最终是“养得胸中一种恬静”。
郦波教授在《曾国藩家训》中给了我们很多的启示，可以说涵盖了曾国藩一生的智慧精华，希望大家细细读之，体味更多的内涵，方便工作和生活。