浙江科技学院
2012 - 2013学年第 2 学期考查课考试试卷
考试科目：先秦君子风范
考试方式：开
拟题人：李正爱
姓名： 阮禹荣 选课所在班级：□ 班级一 □班级二
专业班级： 经济学（金融服务方向）112班 学号： 1110661047 请谈谈你对《先秦君子风范》这门课程学习的一些体会，写一篇不少于2000字的课程小论文。
完成答卷后，请同学A4纸打印、装订，交到A3教学楼3楼西面走廊信箱处贴有李正爱老师的信箱中。（请勿投错信箱，否则我无法收到，造成考试缺考，责任自负。另，请在规定时间内交卷，超过时间视作缺考。）
交卷时间：20xx年6月1日～20日。
请谈谈你对《先秦君子风范》这门课程学习的一些体会
观（先秦君子风范）有感
摘 要
先秦时期是我国悠久历史长河中思想文化最为璀璨的时期，先秦时期君子的修养已经到达了一定的高度，对传统中国人的价值观念、思维方式和行为习惯等方面都产生了极其深远的影响，是“自古以来仁人志士政治实践、文化追求、道德践履的一种力量源泉”。本文从君子的自身修养和待人接物两个方面阐述先秦君子的人格特质及其内涵。并分析其对现在人文精神发展的重要意义，提出当今批判传承先秦君子人格的社会意义。 关键词：先秦君子 人格特质 自我修养 待人接物 现代意义 传承改造
绪 论
从西周、春秋的一般意义上讲，君子是对统治者和贵族男子的通称。显然，这是一个有着明显的阶级意义的称谓，它有一定的阶级意义。要被人称之为“君子”，从政治上和经济上首先就要有一定的地位，也就是说要有“君”的尊贵。“君子”是儒家核心范畴之一，其初始含义是“君之子”。后成为先秦儒家理想人格中的核心人格类型，同时也成为儒家道德规范和道德理想的重要载体。先秦时期君子的修养已经到达了一定的高度，对传统中国人的价值观念、思维方式和行为习惯等方面都产生了极其深远的影响，是“自古以来仁人志士政治实践、文化追求、道德践履的一种力量源泉”。如此重要的概念如今似乎有被逐渐淡忘，并因精英道德性质而被抛弃之情势。有鉴于此，本文试从先秦君子的人格特质和“君子”的现代转化进行描述，以期对现代人重拾先秦君子风范有所帮助。
一．先秦君子的人格特质
先秦的书籍《尚书》、《诗经》、《左传》、《国语》等，以及一些战国、秦汉以来的一些其他著作中，都记在了大量当时“君子”的传闻和事迹。君子人格特质最为重要的大体有“举止得体、文化修养、熟悉礼乐、善于辞令、不畏强权、忠、孝、义、尚俭安贫、恭敬谦和、自省借鉴”等11个部分。进一步总结为“仁、义、礼、智、信、忠、勇、文质彬彬、善于辞令、谦逊、尚俭安贫”。
1. 君子自我修养之道
君子的自我修养是指君子在生活、求学中，按照先秦社会的时代要求，经过学习、磨练、涵养和陶冶的工夫，为提高自我的素质和能力，而不断的进行自我教育和自我塑造，是实现自我完善的必由之路。自我修养包括风度翩翩、出言有章、熟悉礼乐、博学多识、慎思明辨、尚俭安贫、自省鉴戒等几个方面。
君子，首先应该是生活中的典范。孔夫子说过：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》这说明，作为一名先秦贵族社会的君子，不但要有内在的文化道德等美质修养，而且还要有外在优雅得体的举止风度。试想，如果一个人外表看起来就鬼鬼祟祟，如何让人相信他的内心是美的，这和现代人的观点是相同的。
其次，君子的一个非常重要的特质就是博学多识，以子产和观射父为代表，他们因为知识的渊博，能对国家社稷、社会稳定、未来发展做出很好地认识并提出很好的建议，所以受到人们的尊重。
而胸有诗书后，另一个必不可少的就是礼乐修养。礼乐修养也是西周春秋贵族们最基本的修养。当时贵族们从小就要接受“礼、乐、射、御、书、数”的六艺教育，在这六者当中，“礼”、“乐”又排在首位。“礼”“乐”的含义习惯上人们把西周文化也称之为
“礼乐文化”。之所以如此，是因为自西周建国之始，统治者就把礼看成了产生社会秩序的本原，
而乐的本质则是心灵的愉悦，所谓“乐者，乐也，人情之所不能免也。乐必发于声音，形于动静，人之道也。”——《礼记·乐记》既然如此，靠乐对于人情的感动功能而去整治人心，从而使人对自己的趋善行为进行自我观照并产生愉悦，这就是周人的一种文化理想。
2.先秦君子的待人接物
先秦君子待人接物主要为善于辞令、不畏强御、孝、忠、义、恭敬谦和、交友让贤等方面。
外表有风度，内心有涵养，这只是一个人的本身特质，但处在社会上，人与人之间的交往是必不可少的，所以与别人交往时表现出来的品格更为重要。这里主要讲一下孝、忠和义。孝是对父母，忠实对君王，义是对朋友，这几个品德是现代社会也非常强调的。
“君子喻于义，小人喻于利。”孔子这句千古名言，奠定了以义与利来分界君子与小人的规定。义，即“宜”，是君子应当履行的道德义务，即行为的必然选择。虽然孔子等也承认“富与贵，人之所欲也”，但更重义。
二．先秦君子人格的现代意义
中华民族是有着几千年文明传承的民族，中国人民深受多年文化积淀的影响，历朝历代以来大都有着良好的精神风貌和高尚的民族气节。但是一个不争的事实是，现在社会是一个价值取向迷失、人格处境尴尬的时代。在当今社会，人们出于器物的汪洋大海之中，很多人已经丧失了对精神生活的关注，和对人类终极价值的思考。而经过“启蒙时代”的洗礼，个人观念已经根深蒂固。因而，在处理群己关系时，往往更多的是张扬自己而忽视他人；现代的大众传媒，又利用信息轰炸的方式，迫使很多人丧失了自己的思想独立性，甚至处于一种集体无意识之中，以自我为中心的价值认同，市场经济下的逐利冲动，无一不在消解人之为人的尊严和个性。
君子理想曾在漫长的中国历史上感染、教育、熏陶了不少仁人志士。司马迁在《史记》中说：“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”可以说，中华民族及其文化之所以具有如此持久的生命力，历经各种内忧外患而能保存延续，与这一精神传统有莫大关系。在发展社会主义市场经济、构建社会主义和谐社会的今天，“君子”理想对于我们塑造现代民族精神和文化人格，同样具有不可忽视的作用。
第一，先秦君子风范对于提高现代人的内在修养有着重要作用。
第二，先秦君子风范在当代人格锻造中具有参照作用。
第三，先秦君子风范在社会主义市场经济建设中具有警示作用。
与此同时，我们还应该清醒地认识到，先秦君子理想毕竟是脱胎于私有制经济，是
剥削制度下产生和形成的一种思想体系。因此必然带有历史意义的、阶级的局限性，不可能成为当代的理想人格泛型。现代社会是与先秦社会及其不同的，单纯的继承先秦的君子风范是不符合时代要求的。所以，君子风范需要传承，更需要改造，而传承与改造的前提是对君子内涵的深入挖掘与准确把握。
总 结
由中华民族及其先民所创造的中华文明，是我们这个地球上迄今为止所有由古代文明发展而来的现存文明之中，历史最为悠久和最具特色的文明。在全球一体化的历史潮流中，在中国构建社会主义和谐社会的大潮中，研究并学习先秦时期的思想文化和先秦君子的言行风范，对我们来说有着重要的现代意义。
参考文献：
[1] 林贵长．先秦儒家“君子”人格及其现代价值[J]．天府新论，2010，（4）：31-36
[2] 程碧英．《论语》“君子”文化新探[J]．天府新论，2009，（4）：117-120
[3] 竞争年代还该不该讲求君子之道.雅虎学堂
[4] 崔永舟．先秦儒家“君子”理想内涵研究[J]．长春理工大学学位论文，2009
第二篇：20xx-20xx-2 先秦君子风范期末考卷
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2012 - 2013学年第 2 学期考查课考试试卷 考试科目：先秦君子风范
考试方式：开
拟题人：李正爱
姓名： 崔华峰 选课所在班级：□ 班级一 □ 班级二 专业班级： 包装工程102 学号： 110141058 请谈谈你对《先秦君子风范》这门课程学习的一些体会，写一篇不少于2000字的课程小论文。
完成答卷后，请同学A4纸打印、装订，交到A3教学楼3楼西面走廊信箱处贴有李正爱老师的信箱中。（请勿投错信箱，否则我无法收到，造成考试缺考，责任自负。另，请在规定时间内交卷，超过时间视作缺考。） 交卷时间：20xx年6月1日～20日。
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先秦君子人格对现今的意义
摘要
现在社会是一个价值取向迷失、人格处境尴尬的时代。在当今社会，人们出于器物的汪洋大海之中，很多人已经丧失了对精神生活的关注，和对人类终极价值的思考。如今我们更要去审视它，了解它在现今的意义。 关键词：先秦君子 现代意义 修养 人格
“君子”一语，广见于先秦典籍。《易经》《诗经》《尚书》广泛使用“君子”一词。 何为君子？对“君子”一词的具体说明，始于孔子。孔子对于君子的论述，不仅限于“君子”一词，“士”“仁者”“贤者”“大人”“成人”“圣人”等，都与“君子”相关。如果将这些论述都包括进来，《论语》一书，所论最多的，无疑是关于君子的论述。 先秦儒家理想人格中的核心人格类型，同时也成为儒家道德规范和道德理想的重要载体。先秦时期君子的修养已经到达了一定的高度，对传统中国人的价值观念、思维方式和行为习惯等方面都产生了极其深远的影响，是“自古以来仁人志士政治实践、文化追求、道德践履的一种力量源泉”。
从《尚书》、《诗经》、《左传》、《国语》等，以及一些战国、秦汉以来的一些其他著作中，都记在了大量当时“君子”的传闻和事迹。从课程中的学习大致可以将君子的人格总结为“举止得体、文化修养、熟悉礼乐、善于辞令、不畏强权、忠、孝、义、尚俭安贫、恭敬谦和、自省借鉴”等11个部分。进一步总结为君子的仁、义、礼、智、信、忠、勇、文质彬彬、善于辞令、谦逊、尚俭安贫。在发展社会主义市场经济、构建社会主义和谐社会的今天，“君子”理想对于我们塑造现代民族精神和文化人格，同样具有不可忽视的作用。
现代人越来越沉迷于网络、电视等，读书的人越来越少，就算是看电视的人，也大多数看的是娱乐频道，看科教节目和人文节目的越来越少。这是现代人内在修养减少的一个体现，一个没有内在文化积淀的民族是很可悲的，把几千年的修身传统丢掉了的民族是更可悲的。所以有必要提高人们文学修养的水平，这样才不至于丢失炎黄子孙应有的内涵，也是现代君子风范外现的必要准备。对国家、民族的荣辱兴衰系于自身，视救国救民、变革现实为己任，关怀众生的宏大志向和博大胸襟，无疑是今天的人们所应该尊崇的。 待人接物时，在处理群己关系时，现在的人往往更多的是张扬自己而忽视他人；现代的大众传媒，又利用信息轰炸的方式，迫使很多人丧失了自己的思想独立性，甚至处于一种集体无意识之中，以自我为中心的价值认同，市场经济下的逐利冲动，无一不在消解人之为人的尊严和个性。从先秦君子身上我们可以学到：外表有风度，内心有涵养，这只是一个人的本身特质，但处在社会上，人与人之间的交往是必不可少的，所以与别人交往时表现出来的品格更为重要。孝是对父母，忠实对君王，信是对朋友，这几个品德是现代社会也非常强调的。孝是纯净的，是人与生俱来的美德，我们应当继续保持。创建和谐社会需要孝，在全面建设小康社会，建设富强、民主、文明的社会主义强国．实现中华民族伟大复兴。 “忠”是对国家尽心尽力。此正是我们所倡导的“爱国主义”教育。现在谈“爱国”，很多东西太空洞，太遥远，让人也不知道如何才是爱国。国家在哪里？台湾的高震东校长说的爱国更容易让人接受。国家就在你的脚下，你就站在国家的土地上；国家就在你的眼前，你眼中所看到的就是国家。做好每天的工作，爱护财物，不浪费每一滴水，每一度电，不乱扔垃圾，这就是“忠”。 “信”即为信用，是语言和行为的一致，遵守诺言，实践成约，取信于人。“人无信不立”，人如果不讲信用，就没有基本的道德观念，不诚实守信，既不尊重别人，也不尊重自己。
先秦君子风范在当代人格锻造中具有参照作用，君子自强不息、坚韧不拔、杀身成仁、舍生取义，在和平年代继续推崇这种高尚品质，有利于发扬祖国的传统精神，培养现代青年敢于吃苦耐劳，勇于创业的精神。在儒家看来，人并不是一生下来就是一个完人， 君子在生活、求学中，按照社会的时代要求，经过学习、磨练、涵养和陶冶的工夫，为提高自我的素质和能力，而不断的进行自我教育和自我塑造，从而实现自我完善。
现在经常发生的富二代事件、见死不救事件，深刻体现了当代社会精神文明在一定程度上的缺失，培养现代人的“君子”意识，是拯救以物质为主导的社会中精神文明的重要手段。 如果是一个君子，他的一言一行，都 不会随便，
凡事他都会经过再三的考虑：这个行为会伤害到他人吗?这件事情会对别人不利吗?想清楚了，他才会有所行动.所以君子的行为必定合乎正道 。君子以为仁行义为己任，而为仁行义是一种自觉的行为。
总结
先秦君子的人格对于现代的意义，可以从两个方面来说明，就社会方面而言，是要为社会生活确立一种规范，以保障正常的社会秩序；就个人方面而言，是要为个人确立一种安身立命的观念，以获得身心性命的寄托。“仁”与“礼”的结合，为保证社会正常秩序奠定了基础，“仁”与“艺”、与“乐”的结合，给个体生命带来了乐趣，也为个体精神家园的确立提供了可能。先秦君子的思想并不只是解决当下的社会问题，先秦君子思想的伟大之处并不在于它为某一时代问题提出了某种具体的方略，而在于它为社会的长治久安提供了一种对策。只有将“礼”与“仁”结合起来，才能维护社会正常的秩序；只有将“仁”与“艺”、与“乐”结合起来，才能为个体精神家园确立一种安顿。只有社会秩序与个体精神的安顿均得到比较好的解决，才能实现社会的长治久安。
参考文献：
碧英．《论语》“君子”文化新探[J]．天府新论，2009，（4）：117-120
林贵长．先秦儒家“君子”人格及其现代价值[J]．天府新论，2010，（4）：31-36