孔子名言
朱立明 著
立志篇
三军可夺师也，匹夫不可夺志也。 选自于《论语子罕》
解读：数百万军队的主师可以被俘获，而一个普通人的坚强意志却是任何力量都不能使他改变的。
引申为：大丈夫无论何时何地豪情壮志不可夺。 士不可以不弘毅，任重而道远 选自于《论语泰伯》
解读：一个读书人不可以不志向高，意志坚，因为责任很重，而奋斗的路很长。
引申为：人生中一个人的目标越远大，前进就会越努力。
修养篇
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
选自于：《论语学而》
解读：我每天多次检查自己：替人谋划事情，有不尽心力
的地方吗？同朋友交往有不诚实的地方吗？老师传授给我的学业，还有不温习的吗？
引申为：一个人上进与否在于他会不会自我反省。
择其善者而从之，其不善而改之。
选自于：《论语·述而》
解读：要选择好的并向其学习，是不好的就要对照，反省并改掉它。
引申为：生活中人要学会知过改过，以后也不要再犯同样的错误。
品德篇
温、良、恭、俭、让。
选自于：《论语学而》
解读：人要学会温和、善良、恭谨、简朴、谦让。 引申为：做人一定要有美好的德行，其实这正是自古以来的做人之本。
君子喻于义，小人喻于利。
选自于：《论语里仁》
解读：有道德的人，他的心里只知道事事有个仁义；而没道德的人，他的心里只知道事事有个财利。
引申为：做人要学会先义而后利。
君子坦荡荡，小人常戚戚
选自于：《论语述而》
解读：品行端正的人，心胸守着正理，坦荡宽舒；品行不端的人，
心怀鬼胎，一天到晚感到不安。
引申为：做人一定要要真诚相对，光明磊落。
谦虚篇
知之为知之，不知为不知，是知也。
选自于：《论语为政》 解读：对一件事确实是知道的，就说是知道；确实不知道的，就说明不知道；这才是真正的知道。
引申为：虚心是知识的向导。
三人行，必有我师焉。
选自于:《论语.述而》
解读：几个人在一起同行，其中必定有人可以做我的老师。
引申为：要向所有的人学习，因为人都有可取之处。
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”
选自于：《论语.里仁》
解读：看到那些品德高尚的人，就要向他们看齐，努力做到和他们一样好，看到品德不好的人，应当检查自己的言行有没有和他相同的地方，警惕自己再不要犯同样的过错。
引申为：为人一定要懂得取长补短。
礼貌篇
“不学礼，无以立”
选自于：《论语.季氏》
解读：不学会礼仪礼貌，就难以有立身之处。
引申为：教导人们行动要以礼为标准。
真理篇
“朝闻道，夕死可矣”
选自于：《论语.里仁》
解读：一个人早晨明白了真理，即使当晚就死，
那也可以说是并没有虚度一生。
引申为：教导人们要勇敢探索真理。
求知篇
“学而时习之，不亦说乎”
选自于：《论语.学而》 解读：学到的知识能时常加以温习，不断有所收获，不也是一件
很值得高兴的事吗？
引申为：教人求学的学习和方法。
“学而不思则罔，思而不学则殆”
选自于：《论语.为政》
解读：只学习不会用心思考，就会茫然没有收获；只是
苦想，而不用功学习，就会无根据地乱想而使精神不安。
引申为：教导人们学习和思考一定要结合起来，
不可偏废。
言语篇
“君子耻其言而过其行”
选自于：《论语.宪问》
解读：真正品德高尚的人，感到可耻的是自己所说的超过自己实际做到的。
“言必行，行必果”
选自于：《论语.子路》
解读：说话必定要有信用；做事必定要踏实、果断。
引申为：提倡做人一定要说道做到，言行一致。
人际篇
“四海之内皆兄弟也”
选自于：《论语.颜渊》
解读：普天下的人都亲如一家兄弟。
引申为：人与人之间要讲究平等，没有贵、富、贫、贱之分。
养生篇
“食不言，寝不语”
选自于：《论语.乡党》
解读：吃东西和睡眠的时候都不要讲话。
引申为：孔子的养生之道，教导人万事健康为本。
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第二篇：人而无信不知其可也 孔子名言
人而无信不知其可也 孔子名言。
语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。’”
一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。
回答者：marchwarmsun - 举人 四级 1-6 20:41
一个人如果没有信用，那，不知道他可以做成什么了
回答者：medong1 - 魔法师 五级 1-6 20:41
做为一个人，而不讲信誉，不知那怎么可以呀。”
回答者：飘飘鱼1124 - 魔法学徒 一级 1-6 20:43
语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”（《朱子语类》卷二四）近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言。”（《语译广解》）孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原则。
人而无信，不知其可也
央视国际 20xx年11月30日 11:12
“人而无信，不知其可也。”这句话出于《论语》，意思是说，人如果不讲信誉那怎么可以呢？说明孔子对“信”的重视。在《论语》中，“信”有两层含义：一是受人信任，二是对人有信用。人生活在群体中，与人相处，得到别人的信任十分重要。据《论语》记载，弟子问孔子如何治国，孔子说要做到三点：一要“足食”，就是要有足够的粮食；二要“足兵”，有足够的军队；三要得到百姓的信任。弟子问，如果不得已必须去掉一项，去哪一项？孔子回答：“去兵”。弟子又问如果还必须去掉一项，去哪一项？孔子说“去食。自古皆有死，民无信不立。”可见，在孔子看来，得到百姓的信任比什么都重要。治国如此，其他事何尝不是如此。如果得不到别人的信任，什么事都办不成，无论大事小事都是如此。
信任又是相互的。要得到别人的信任，首先就要自己讲信用。孔子把忠与信并提，认为忠信是做人的基本要求。《论语》中多处讲到这一思想。如“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”就是把忠信作为修养的基本内容，要求每天检查反省，是不是做到了忠信。他解释“信”时说：“信则人任也”。也就是说，只有讲信用，人们才会信任你。
总之，只有得到人们的信任，办事才能成功；只有自己讲信用，才能得到人们的信任。也就是说，只有人人讲信用，建立起人与人之间的互信，社会生活才能正常地运行、发展。这就是“人而无信，不知其可也”的道理。
孔子以后，儒家思想在这个问题上又有发展，把信与诚相联系，称“诚信”。孟子说：“诚者，天之道；思诚者，人之道”，从天道诚信进一步说明人必须诚信的道理。诚，是实的意思；就是真实、实在，没有虚假。天道，用今天的话说，是自然之道的意思。天地之间，日月星辰的运行，春夏秋冬的交替，花鸟鱼虫自然万物的生长繁息，都是真实、实在的，不真实的
东西，在自然中不能存在。所以说，诚是“天之道”。既然自然之道真实无欺，人也就应该如此，也应该真实无欺。所以说，“思诚者，人之道”。也就是说，人们应当效法天道，努力作到诚实无欺。正是因为天道与人心都是无法欺骗的，所以诚实与守信是必然联系在一起的。
诚信，是天道之本然，也是人道的根本。人如果不讲诚信，整个社会就无法运行。关于这一点，孔子生动地将诚信比喻为古代驾车的车辕，牛马拉车如果没有车辕那么车就无法行走了。