关于韩寒的20个问题

关于韩寒的20个问题 刘松萝

1.“偏科天才”韩寒和“少年天才”韩寒是不真实的

20xx年，作家出版社推出了小说《三重门》。让整个社会感到惊讶的是，小说是年仅17岁的韩寒写的。而更让人震撼的是，韩寒是一个成绩很差的学生，最差的时候七门功课不及格。

当时，功利主义已经开始抬头。既然成功就是一切，那么假如成功者门门功课不及格，那一定是教育有问题了。于是，反思甚至攻击教育的风潮一浪高过一浪。

在以后的10年多里，韩寒被捧到吓人的高度。直到20xx年，麦田和方舟子对韩寒神话的真实性提出了质疑。

《三重门》不算杰作，但毕竟语言通顺而且不时引经据典。与此相比，现实中的韩寒文史知识十分贫乏，一些博文几乎是前言不搭后语。

应该怎样看韩寒的真伪呢？我认为：下结论需要慎重。不过，《三重门》已经与韩寒的写作水平没有任何关系。那个“偏科天才”韩寒，那个“少年天才”韩寒是不真实的。即使我们接受了诸多的个别和巧合，也不能不说韩寒是有水分的。

2.利用韩寒这一虚假事例攻击教育的人应该谢罪

客观地说，标准化的教育有压抑青少年天性，让某些天才被埋没的一面，也有启发青少年的聪明才智，让很多人成为人才的一面。专才和通才，一直是教育界争论的话题。为此，我一直想写《论教育的标准化与个性化》。当然，这是题外的事情了。

七门功课不及格，就是韩寒真实的水平。不是教育压抑了韩寒，而是韩寒因为学习不足导致了写作水平低下。韩寒不是特例，他的情况恰恰说明了学校的教育是有效的。“七门功课红灯，照亮我的前程”，是典型的无知加无耻。

反思教育，批评教育应该基于事实。编故事写神话的人，应该远离教育。

事到如今，利用韩寒这一虚假事例攻击教育的人应该面向全社会谢罪。

第二篇：关于韩寒

素颜格格：关于韩寒

前日写了一点关于韩寒的话题，临时抱佛脚看了两个小时，自己也认为对韩寒的认识不足，妄下结论。博友们都是碍于面子没有质问我，在此感谢！当我对一个问题认识不足的时候，我会放下一切去弄懂它。所以自那天起，我几乎一直在研究韩寒，甚至动用了一些渠道，让我对韩寒有了一个新的认识。今天简要的写出来，主要是因为答应了一些朋友。当然几天时间是无法了解全面的，所以本文观点也许不全面，希望大家善意讨论。

一、细说猖狂自由

首先我要解释一下我说的猖狂自由的意思，格格本人一贯崇尚自由，但我认为所有的自由都要建立在道德基础之上，而非法律基础之上，因为法律是最低的道德底线。而介于道德基础与法律基础之间的自由，我认为是自私、有害的，我同时认为是猖狂的。

我们生活在现实社会中，无论文化知识多少，道德永远是社会秩序的维护者，而法律不过是道德的补充。虽然每个人的道德观念有所差异，但在同样的文化背景下其本质来看只能说是大同小异。如果现在有人在我博客极尽下流语言，那么我也不会以此为借口同样下流语言还给他，这就是道德的约束。20xx年春，作家白烨写了一篇评论80年代后文学评论的博客文章，里面涉及到韩寒，韩寒撰文反驳，题目就是《文坛是个屁，谁都别装逼》，文章里用尽了粗口。而后白烨又把这些粗口当作80年代后素质底下的佐证写了博文，隔两天韩寒发表了《有些人，话糙理不糙；有些人，话不糙人糙》继续反驳。而后又隔了五天，韩寒连续发表了三篇揭露白烨自我策划、收人钱财等学术腐败的文章，指出白烨之流乃道貌岸然的伪君子，而后逼破白烨关博。

这件事的孰是孰非我不去过多定论，但我不可否认韩寒揭露的事实，白烨的确看过那些事情。但是不是因为他自我策划、学术腐败就可以对一个大他30岁的人粗口相加呢？如果这个人祸国殃民，是汉奸走狗，出卖人民的利益我想粗口是可以原谅的。但问题是在中国白烨所做的事情犹如日记局长一样，其实是很普通的。最重要的是这些人的腐败是体制的原因，这就好比你被狗咬了，你会去跟狗理论还是会去跟牵狗的人理论呢？大家可能还记得我博客上的“张丽”老师，一夜之间谩骂我80贴，极尽下流，更重要的是我不但没得罪她，而且面上她还加我为好友。但最后我不但没动她博客，甚至我都没找她任何麻烦，就因为她是女人，而且是个比我大许多的女人。韩寒怎么就那么随意的粗口相向呢？当一个人平时不注重基本道德时候，一旦情绪失控那么什么都能表现出来，这说明韩寒说话之前没有思考，完全凭着自己从来不受约束的“自由”说话。再比如韩寒在一篇文章中说道“生活放荡糜烂，一夜情，不正当关系、迷茫、嗑药、空虚、抑郁等等，从我观察的结果来看，这的确是从20世纪70年代出生的那批人开始的……”这话面上看起来似乎没错，其实这是不负责任的。这类言行会给有类似恶习的年轻人找到一个坚强的理由，误导别人我也认为是不道德的。再比如“我的小说主人公都是我造出来的，我是他们的爹，你们可以嫁给他……”那可都是他的粉丝。诸如此类的侮辱性言论很多，篇幅有限，不罗嗦。总之我们可以发现一个问题，任何敢于说韩寒的，韩寒都不能放过。他从来想说谁说谁，喜欢说谁就说谁，而且从不在乎对方是什么态度、什么口气、什么年龄，自己怎么舒服怎么说，从来不去考虑给别人的伤害以及自己的言行的恶果，这种自由就是远离道德的猖狂自由。

二、韩寒的出名因素

韩寒之所以能出名，不是因为他的小说，刻薄点说韩寒谈不上是个作家，因为他的作品不算有成就。如果韩寒是个老实听话一心写作的孩子，那么他的作品我想不用很远，就到今天也不会有太多人记得。所以韩寒不是因为他的文学才华而出名，而是因为抨击现实言论而出名。韩寒最早出名是因为他抨击中国教育体制，抨击教育体制的人很多，为什么韩寒能出名？这是因为别人的抨击大都谈到“破”之后如何“立”的问题，也就是说别人的抨击结果对不爱读书的人来说没什么区别，他们还得读书，而韩寒的抨击很让人误解为知识无用，他的很多“语录”都明确的指出“我幸好没读书”，这一点恰恰引起了那些在校不爱读书的学生的共鸣。同时韩寒用他自己的“成功”证明了读书无用的观点，这一点又恰恰符合了那些毕业就等于失业，即便有工作知识也用不上的80后们的心理。再加上中国媒体的跟风炒作，更重要的是不同的利益阶级对韩寒的“需要”（后文详述），所以韩寒不火都不行。当一个人火了之后，那么他的所有类似的言行都会被粉丝们认为是真理，而韩寒的拥趸们又是没什么社会经验与思想的一个群体。于是韩寒永远不会有缺点，全盘接受。

三、韩寒不是一个人

先有明星还是先有粉丝？似乎格格这是一个白痴问题。但在韩寒身上，这个问题值得疑问。任何明星都是慢慢的集聚他的粉丝，而韩寒的粉丝一夜之间从天而降。从来没有一个年轻人有韩寒这样的号召力，真的是韩寒太星星了吗？格格认为不是，这个社会制度，住房压力、言论压力、就业压力、结婚压力、经验压力等等早已把80后圈在了一个固定的角落。而这个社会的道德沦丧，使得他们似乎“看清”了一切。他们认为知识、思想、修养、道德、理想、信仰、个人努力等等统统都是扯他妈的蛋，只要有权利、有金钱一切都可以解决。于是达到结果的手段已经不重要，重要的是结果。他们就像一群在饿狼虎视眈眈下的羔羊，在无人关注的地方挣扎、萎顿，每个人都想不择手段把自己变成一只狼。而变不成狼的就一肚子委屈，想要发泄又人轻言微。这种委屈随着压力的增大反抗力也越来越大，当有一天某个人一夜之间说出了他们想说又没人听而且还用“事实证明”他们的憋屈是真理的话，那么他们哪一个不热血沸腾呢？哪一个还会去想一下韩寒的话语有什么恶果呢？

所以，格格认为，韩寒不是一个人，而是一种现象，只不过韩寒很“时机”的被推到这个舞台而已，就如西施并非真的漂亮、睿智，只不过历史机遇而已。这个原因是社会体制造成的，就算没有韩寒，也会有张寒、李涵，这是流氓上层建筑的必然。当我们认识到这一点，韩寒还有多么伟大吗？这就像我们购买一个产品，是代言人重要呢还是产品质量重要？所以，韩寒的粉丝们忽视了产品质量问题，他们没有坐下来平心静气的想想如何解决当前这种窘境，因为韩寒从来就是“破”，“破”的随心所欲，而从来没说一句如何“立”。这样就会带动他的粉丝们越来越抛弃思想，不肯独立思维，这是可怕的。

四、韩寒是利益集团的工具

韩寒有很多优点比如聪明，比我有天赋。他的语言幽默，洞察力比一般人强。但是如果说韩寒是智慧的，暂时还谈不上，不但他的知识支撑不了他的智慧，而且他的太自由的性格也使得他懒得去思考。理想、信仰与韩寒来说是没有多少的，正如他的一句话：“有信仰自然好，关键是信仰带我们去何方。如果信仰带我们去沟里，那我们还是暂且留在岸上看天色吧。”这句话其实说明他还不知道什么叫信仰。所以正基于此，我十分反对路金波、梁文道赞同韩寒成为下一个鲁迅的说法。

首先鲁迅先生的知识渊博是韩寒不能比的，其次鲁迅的生活状况与生存环境是韩寒不能比拟的，更重要的是忧国忧民的高尚品德与救国救民的远大抱负更是韩寒不可比的。韩寒没有自己独立的思想，他的一切言行不过是随心而发，肆意而为，根本就没有形成自己独立的理论体系，这些就局限了他永远不可能成为鲁迅。韩寒有一篇《不要漏掉钱钟书》的文章，开篇就说：“钱钟书以数学零分而录取清华园，终成世界级的大学者”，此言格格不想评论。就当今的教育制度来说是可恶的，太多的有识者纷纷指出来这本是一件好事，但韩寒不过是一个攻击手，被人当作长枪短炮。路金波是韩寒的发行商，他赞捧韩寒是为了钱，这无可厚非，那么梁文道的背后有代表了那个利益集团？格格不能说。

韩寒是一个完全独立于现体制的人，他的法宝就是他的影响力。好不夸张地说，韩寒的影响力几乎超过整个知识界，由此格格也深深为这个社会体制造就这么多欲言不止、欲罢不能的受苦人而感到担忧。韩寒正是凭藉他的影响力在社会上游刃有余。他人在市场，但却不受市场管理者管理。他不必理睬任何人，无论是官员还是富人，因为都是富人求他，而不是像别的生意人要去求富人。他给自己一个类似化外之地的山寨，自比齐天大圣，但很多人却也找不到这个山寨违法的痕迹。若要招安他，即便想尽办法也无计可施。因为他什么也不在乎，他想要的轻而易举就能得到。如果要打压他，他也没犯什么法，影响又这么大。光凭吓唬，也吓唬不住。所以只好由着他“无法无天”、自由猖狂，而反过来这种毫无约束又促使了他的自由更加猖狂。

我只依稀记得鲁迅先《立论》里的一段话，一个男孩满月抱出给大家看，说孩子将来要发财的都会被感谢，说做官的都收到恭维，说将来要死的大家合力痛打他。我引用这段话不想表达什么，我只是看到了一些现象而已。时代周刊的中国中国总监马一木是极力推崇韩寒的：“韩寒只是个普通的年轻人。他像正常人一样喜欢美女并且对他不喜欢的东西说不，如果中国还有更多韩寒，这个国家将会更正常。”这样真的会正常吗？鲁迅说，一要生存，二要温饱，三要发展。说“不”是需要资本的。韩寒入选除了大的政治因素以外，就时代本身而言也是有利可图的。试想一下韩寒如果评选，时代周刊在中国会有多少读者？当所有的利益集团在背后都找韩寒“代言”的时候，韩寒其实已经沦为工具。沦为工具并不可怕，有给钱的还不好吗？但问题是韩寒没有考虑到后果的严重性，他和我不同，我人轻言微，说的比他恶劣的多也没人理会我，他属于刀刃上跳舞，而且他的舞步已经不容他控制，这才是可怕的。郭敬明的粉丝也不少，但他从来不上刀尖，除了他没有韩寒的能力外，他似乎也想到了后果。其实如果大家认为韩寒所有的言论都出自韩寒自己的思想，对不起，你没细看。韩寒的时间和我一样都是24小时，我知道时间有多宝贵。

但不管韩寒怎么跳，利益集团之间终究会有矛盾，而韩寒的角色是最容易被当作牺牲品的。《时代》的推波助澜，其实是捧杀了韩寒，因为这个韩寒博文被封杀。网上最近忽然出现一篇文章《不要再给西南人民再捐款捐水了》，作者韩寒。但我仔细看了一遍，根本不是韩寒的语言风格。开始我以为是谁恶作剧，但韩寒出面证实这不是他写的，我才认为事情严重，看得出韩寒也有了压力。按照韩寒的性格，他是不会屈服于任何人的，但这篇文章就逼得他出来澄清。紧接着，网上的“五毛们”纷纷发出很多对韩寒不力的负面新闻，比如“1、韩寒的博客点击率有假，与博客所在网站互相利用。2、发博文是为了作秀，写的东西是大部分80后与比80后年龄大的愤青们喜欢的，完全为了迎合韩粉们的口味。3、有专门顶博客的队伍，在博文后面评论里的沙发就是出自他们之手。”等等，对于第一条我调查过，确有其事，但我不认为是什么大事，网站、韩寒都要赚钱、都要名声的。第二条不用调查至少后半部分是

正确的，第三条我不知道。谁在制造这些？是什么叫人对韩寒开始警告，其实除了时代，80后们那句“信韩寒、得自由”也不能不说没有原因。

山雨欲来风满楼，我现在对韩寒有的只是担心！自古以来，牢笼士人，无非刀和名利。如果不怕刀，也不要名利，那么就有了别人所没有的某种自由。这种自由，会使得一个人的才华得到超常的发挥。但韩寒达不到这一点，他会怕刀的，他不要名利是因为他的名利已经饱和，所以他根本就没有真正的自由，因而他的“才华”戛然而止也是正常的。我不希望韩寒的自由猖狂，但我更不希望这种猖狂戛然而止！

后记：五毛指的是一群人，宣传部曾经有个很恶心又很搞笑的举措，就是雇佣一些闲散人等，每天在网上跟帖，目的是引导网民积极向上，跟一个帖子五毛钱，这些被指使得的人就叫五毛，他们的组织就叫“五毛党”。