三思哲学语录
三思哲学的三个完美等式“11+23=34；3+4=7；7+3=10”，可以这样来解释：高举“互相帮助，共同进步”的伟大旗帜，牢牢把握住“三个坚持和两个务必”的核心内涵，不断通过勤奋劳动让自己的人生历程完美起来，彰显平凡中的伟大，从而使整个人类社会变得更加和谐，更加温暖，更加美好。 三思哲学经过三次验证被认定为人类社会和谐发展的永恒真理。
“11”这个数字，是“互相帮助，共同进步”思想的载体：
可以代表两只手臂，可以代表两根筷子，可以代表两个人，只要是两个互相协作，解决问题的对象都可以用“11”来表示，“11”是真善美的表达。 “23”这个数字，是“三个坚持和两个务必”思想的载体：
【三个坚持】是：始终坚持与最广大的人民群众站在一起，始终坚持代表最广大员工的根本利益，始终坚持走共同富裕的道路不动摇；
【两个务必】是：务必要保持谦虚谨慎，戒骄戒躁的工作作风，务必要保持艰苦奋斗，勤俭节约的生活作风；
“23”是解放思想，实事求是，求真务实的表达。
“34”这个数字，代表“三从四德，三多四不原则，三思而后行”：
【三从四德】代表：
三从（从大处着眼，从小处着手，从实处发力）；
四德（主动帮助别人有德，主动传递温暖有德，主动与人民群众站在一起有德，主动追求共产主义理想有德）；
【三多四不】原则：
三多（多为客户想办法，多为公司想办法，多为和谐想办法）；
四不：
【罘】：（不为情绪找借口，不为生气找借口，不为斗嘴找借口，不为失败找借口）；
【罘】：（不做损害客户的事，不做损害公司的事，不做损害同事的事，不做损害自己的事）；
【罘】：（不闹事，不挑事，不乱事，不坏事）；
【罘】：（在企业中，不要煽情，不要调情，不要滥情，不要矫情）；
【罘】：（不信歪理邪说，不走歪门邪道，不取不义之财，不做伤天害理之事）；
【罪】：（不行非正义的事，不行非道义的事，不行非仗义的事，不行非仁义的事）； 三思而后行：凡事一定要三思而后行，思考成熟了再去做，不容易出问题，更容易成功，更容易把事情做到完美，从而将人生历程变的完美。
“34”是做事细心，注意细节的表达，是三思哲学解决问题的方法。始终保
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三思哲学语录
持“谦虚谨慎，戒骄戒躁”的做事态度，深思熟虑，成熟稳重地解决问题。一次乃至多次的失败并不代表永远的失败，失败是成功之母。要屡败屡战，学会坚持，从跌倒的地方再爬起来。不断三思，不断总结经验，不断解决问题，探求真理。 “7”这个数字上承载着可以让人不断向上的思想，承载着人的信念。 “7”这个数字可以理解为一个辅助人走路的拐棍，一条在人心中的支撑人的信念的隐形的腿。这一条隐形的腿和人的左右腿配合共同形成“三足鼎立”的态势，使人真正地从自己的内心中站立起来。所以，在“7”这个数字上承载着可以让人不断向上的思想，承载着人的坚定的信念。
“10”这个数字上所承载的文化内涵就是十全十美，就是完美、圆满。 三思哲学是“佛道马”三位一体核心思想的集中体现，是科学而严谨的思想体系，是符合以人为本及经过时间和实践验证的能使人与社会和谐发展的客观规律。三思哲学的灵魂是“互相帮助，共同进步”，三思哲学是“真善美”的表达，是“平等，自由，博爱”的展现。互相帮助，共同进步；我为人人，人人为我；成人达己，快乐你我。三思哲学是人类最美丽的语言，是人民群众无私奉献的精神升华，是带领整个人类社会从胜利走向胜利，从自由走向自由，从幸福走向幸福的永恒法则。
基于以上科学分析，所以，
每月的【7】号定为“三思哲学成长日”，
每月的【10】号定为“三思哲学圆满日”，
每月的【11】号定为“三思哲学互相帮助日”，
每月的【23】号定为“三思哲学三个坚持和两个务必日”，
每年的【3.4】号定为“三思哲学日（即三思哲学和谐大法日）”， 每年的【10.10】号定为“三思哲学十全十美日” ，
每年的【10.23】号定为“三思哲学天下太平日”，
每年的【11.23】号定为“三思哲学天地人和日”，
恒念三思哲学好，福气才气年年高；佛道马士，广渡众生。 信三思，得幸福；信三思，得解脱；信三思，得永恒。
（11+23=34；3+4=7；7+3=10），三思哲学好，三思而后行！
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三思哲学语录
正文：三思哲学语录（701-800）
800.有句话是说：“细节决定成败”。这说明，把每一个细节做好，是把大事做好的关键。“不积跬步，无以成千里”，就是这个道理。中国人虽然说的很好，但是如果真正做起来，我们还是要向日本企业好好学习。在《把信送给加西亚》这本书的第155页，讲过这样一个故事。美国一家公司在日本订购了一批玻璃杯，因为数量巨大，美国派人到日本监造。这位美国经理到日本企业发现，这家企业的技术水平很高，产品毫无瑕疵。在从车间出来时，他发现有一个工人正挑出一部分玻璃杯放到旁边的黑色桶中，他很好奇。他走过去，拿起这些杯看了一下，发现并没有什么问题。后来问那位日本工人，黑色桶里的杯子是怎么回事？工人说，这些杯子都是质量不合格的产品。如果把这些杯子对着灯光看，会在其中发现或多或少的小气泡。这说明制造过程中漏进了空气，是要报废的。看看日本企业的做事态度，再看看中国的企业。我们发现，日本人有很多值得我们学习的地方。日本国是中国的好邻居，好伙伴。我们和日本的关系是一衣带水的关系，互相帮助，共同进步，亚洲会更加繁荣。
799.比尔盖茨说：我们没有不懂技术的管理人员，因为，去寻求技术和管理之间的平衡毫不费力。从比尔盖茨的管理方法来看，单纯搞管理，而不懂技术的管理人员。在美国会越来越没有市场，在世界也会越来越没有市场。因此，比尔盖茨是“中道”中人。这就为中国的儒家文化在世界的推广，打开了一片更新的天地。
798.越有智慧的人，心越要细，胆子要越大。因为随着内心智慧的成长，驾驭思想，运作灵魂的能力越强。“强烈的欲望也是非常重要的。人需要有强大的动力才能在好的职业中获得成功。你必须在心中有非分之想，你必须尽力抓住那个机会---比尔盖茨”。因此，越有智慧的人，干大事的欲望应越强烈。人不尽其才，其实是对不起自己。所以，越有智慧的人，越要有超越于自己的习惯性思维的能力，去想办法，去解决更多的问题。认准的事，一定要干，要大胆干。“好好学习，要干大事”。
797.成功的管理者，往往都是能量才适用的人，而不是命令主义者。比尔盖茨即是一例。比尔盖茨说：“公司可以想出一些主意让员工自己寻找更好的办事方法，而绝不应该命令说你必须选择这样的过程，你必须这么做，这肯定行不通”。所以，中国企业一定要多学习别国企业的成功经验，不要总搞一些命令主义，形式主义。这样，只会害了公司和员工。 796.俗话说：“留得青山在，不怕没柴烧”，所以，有人就有财。比尔盖茨说：破产是一种暂时的困境，贫困是一种思想的状态。一个人没有钱，并不可怕，可怕的是没有思想和智慧。思想贫困只能靠学习来解决，一个不学习只认钱的人，是极其愚蠢的。而一个“好好学习，天天向上”的人，是注定会成为财富的拥有者。掉在钱眼里的人，很可怕。
795.比尔盖茨说：切实执行你的梦想，以便发挥它的价值。不管梦想有多好，除非真正身体力行。否则，永远没有收获。从比尔盖茨的这句话来看，梦从来就是用来实现的，叫做美梦成真。中国梦的实质，其实就是“求真务实，实事求是”。所以，中国梦是与马列主义，毛泽东思想，邓小平理论一脉相承的核心理论。中国梦是一个实践的梦，是现实的梦，是中华民族的幸福梦。“好好学习，天天好梦”。
794.我们认为，勇敢这种精神，应来自智慧和自信。一个有勇无谋之人，是会让人敬而远之的。别人不愿意与这样的人在一起，是因为其是一介鲁夫。所以，老百姓其实不愿意和没文化，没智慧的人在一起。因此，没文化确实很可怕。一个愚昧，愚蠢之人，到哪里都仅仅是被人利用的工具。所以，有勇无谋之人，其实是令人耻笑的，也是不足为惧的。但是，孔子却是一位有勇有谋之人。所以，我们以前似乎以为，孔子虽然很有智慧，但是可能缺乏勇猛。其实不是这样的。孔子是一位有勇有谋的大才，孔子之所以能勇往直前，之所以能知其不可而为之。是因为，孔子有内心的智慧做依托，有天道做心理支撑点。这是无往而不胜的核心
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法宝。《论语》，子路宿于石门.晨门曰:"奚自 "子路曰:"自孔氏."曰:"是知其不可而为之者与 "。因此，当我们掌控了智慧，拥有了必胜的信念之后。对于从前不敢做的事，我们要敢于出手，敢于大胆突破。这就是知识和智慧的力量，智慧改变命运。“好好学习，天天向上”。
793.在正常文明的社会中，老百姓应有正常的心智模式。有一些不正常的思想及行为方式，我们还是不要的好。现在，就提出三个不正常的行为方式，请大家协同监督和解决。（1）纹身：我们不希望老百姓用这种方式来坑害自己的身体，这和自残并没有太大的差别。在身上刻那么些东西，能说明什么？以后不要再干这种傻事了。（2）穿破了洞的牛仔裤：穿件看似很拉风的漏洞百出的衣服，到底能表明自己的什么呢？是与众不同，还是看破红尘，还是玩世不恭？好好的衣服，好好的人，搞这些东西，给人的感觉很不好。这种形象的人，是会让别人敬而远之的。（3）女人，还是要装扮成女人的样子。我看很多女人，装扮成男人的样子。反正，不说话，不知道是女的。一个女人的心智模式，和男人一样了。没有了女人的端庄高雅，没有了淑女的风范和气质，这样的女人如何能吸引男人的目光。做一个淑女，比做一个猛女，烈女，假小子都好。“窈窕淑女，君子好逑”。此类事情，还有很多。希望咱们全民共同努力，杜绝此类不正常的思想及行为方式，把我们国家的社会文化生活建设好。有一个良好的社会氛围，每个人都会幸福地享受，幸福地微笑。拥有一颗美丽的心灵，比拥有一个哗众取宠的外表，更加难能可贵。
792.当前，中国人对于中国传统文化的学习，正进入一个逐渐摸索并不断深入的过程中。但是，有很多的古文和现代文对照的书籍，用现代文翻译出来之后，出现了前后不通顺，不连贯，不合道理，不合常理，不合逻辑的情况。今天就拿《笑林广记》中的三则笑话来说明：《笑林广记》这种古文的类型，还算比较好懂的。但是，现在的翻译者还是出了很多问题。
（1）妻掇茶：客至乏人，大声讨茶，妻无奈，只得自送茶出。夫装鼾，乃大喝云：“你家男人哪里去了？”解释：在这个笑话中，最后这句话，如果是来客说的，那么这就不成为一则笑话了。而如果是丈夫一边装鼾，一边大声说：“你家男人哪里去了？”，则会让人啼笑。但是，我们的翻译人员是这样翻译的：“于是客人大声喊道，你家里的男人哪里去了？”所以，这里边不应翻译为客人大声说，而应是丈夫大声说。角色的差别，笑话的笑料和笑点就变了。
（2）借服：有居服制而欲赴喜筵者，借得他人一羊皮袄，素冠而往。人知其有服也，因问：“尊服是何人的？”其人见友问及，以为讥诮其所穿之衣，乃遽视己身作色而言曰：“是我自家的，问他怎么？”解释：这里的居服就代表是服丧期间，服丧期间一定是家里可能是谁死了。所以，后面别人问的这句话：“尊服是何人的？”，应该翻译为：为谁服丧，而不应该翻译为：你的衣服是谁的？这就是受制于字面的含义。所以，翻译中国的古文，不是像翻译英语一样，望字取义。所以，中国的一字多意，翻译的时候，还要结合语意，意境，以及背景来翻译。翻译中国的古文，没有相当深厚的中国传统文化以及对中国历史，文字考究等相关的背景知识，还真不一定能翻译好。（3）说出来：一人为讨债者所逼，乃发急曰：“你定要我说出来么！”讨债者疑其发己心病，嘿然而去。如此数次。一日发狠曰：“由你说出来也罢，我不怕你。”其人又曰：“真个要说出来？”曰：“真要你说。”曰：“不还了！”解释：在这则笑话中，现代的翻译人员，把“讨债者疑其发己心病”翻译为：讨债的人怀疑借债的人心脏病发作了，这就有点太不合句意了。这句话，应该翻译为：讨债的人，听到借债的人说，“你定要我说出来么！”，是怀疑或者害怕借债的人，知道了自己心中的心病或者不想被人知道的秘密，所以，才默然而去。回家一想，又不是那么回事。又回来，说：真要你说。最后，借债的人说的话是：不还了。可见，现代人看古文，对于很多字在一句话中的实际含义，并没有正确的理解。所以，才导致了翻译出来的东西，和原句子想要表达的意思，相去甚远，甚至风马牛不相及。真可谓是，“差之毫厘，谬在千里”。因此，我们要提醒大家，学习中国古文化，要加强对于中国古文字的研究，也要加强对相关历史和社会背景的研究。通过这三则笑话，我们也给国家搞古文研究的人员提个醒。对于中国古文的翻译，一定要仔细斟酌，
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不能望字生义。一定要看翻译出来的东西，是否合乎事情的因果，是否合乎心路，是否合乎时代的背景。否则，就会产生一些误导性的解释。我们在《道德经》《论语》《大学》《中庸》的现代文的翻译上，也都发现了此类问题。请大家在学习古文化的过程中，注意这个问题。一定要看文字的含义和实质，切不可被文字的表面现象所误导。
791.什么是轮回？轮回就是下辈子，自己换个样子，再来到这个世界的时候。把自己上辈子积累的东西再取回来，装到自己的脑袋里，继续自己的幸福生活。所以，轮回主要是精神流转。
790.有人问，什么是仁？仁是两个人。一个人，如果能为了挽救两个人去死，就算仁了。叫做“杀身成仁”。在仁这个字上，主要体现了灵魂挽救的概念。所以，仁是在人和人交往的过程中，致力于让人成为善人，成为好人。行善积德，仁是有功德的。有功德的事，没有人不想要。功德是这辈子的福祉，也是下辈子的福祉。很多的人以为这辈子幸福就够了，其实下辈子的幸福会更幸福。
789.有智慧是有能力的前提条件。一个有智慧的人，要认清自己，找到自己，并不难。难就难在一个人没有智慧，那要找到自己，要认清自己就比较难了。所以，没有知识，没有文化，没有智慧的人，基本都是在做梦。活也是瞎活，就跟老百姓常说的，“人这辈子，就是瞎胡混”一样。人没有文化，不瞎胡混也不行啊。所以，有智慧，是做一个明白人的前提条件。好好学习，有智慧，才能不做梦。《论语》，子曰:"不患人之不己知,患其不能也."
788.勇气来自于信念和智慧的支撑，主动欺负和压迫别人的人最忧愁。有智慧的人，就可以不被迷惑，就可以不上钩。《论语》，子曰:"君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧."子贡曰:"夫子自道也!"
787.一个总说违心的话的人，只会让自己活的越来越虚伪，越来越见不得人。做一个假人，还不如不做人。知行合一，是幸福的前提条件。
786.君子总是想，自己所说的话，是否能对得起自己的心，是否会让自己受辱，违心的话不说。君子也总是每日三省吾身，找一下自己的行为还有那些过错。小人则相反。《论语》，子曰:"君子耻其言而过其行."
785.如果学习是为了向别人炫耀，这就脱离了学习的根本。因为学习从来都是为了让自己内心开化和充满智慧的。《论语》，子曰:"古之学者为己,今之学者为人."按照孔子的逻辑，如果学习是为了考第一名，那往往会让自己成为一个高分低能的人。所以，分数不代表一切。 784.中国人总说“该”和“不该”的问题，该说的时候说，该笑的时候笑，该拿的钱财拿。这合乎道德，也合乎正义，不会招人厌烦。不该说的时候乱说，不该笑的时候瞎笑，不该拿的钱财乱拿，这就必然招致人的厌恶。《论语》，子问公叔文子于公明贾,曰:"信乎,夫子不言,不笑,不取乎 " 公明贾对曰:"以告者过也!夫子时然后言,人不厌其言;乐然后笑,人不厌其笑;义然后取,人不厌其取." 子曰:"其然!岂其然乎 "做人，做好人，做一个人格日臻完美的人。 783.君子宁肯自己死，也要保护别人。小人是宁肯别人死，也要保护自己。所以，要善待君子，远离小人。《论语》，子曰:"君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也."
782.国家无论有道，还是无道，老百姓都要“谦虚谨慎，戒骄戒躁”。切不可忘乎所以，放纵自己。这是明哲保身，安身立命的法则。《论语》，子曰:"邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙."
781.我们知道，国家已经将《道德经》的全文，纳入了高中的教材。这说明，我们国家在构建“人人平等”的社会体系上，又向前迈进了实质性的一步。中华人民共和国，可谓是“人才济济，藏龙卧虎”。国家对于道德经的认可和在全民中推行，代表全民政治素养的提高，代表着国家在尊重人权，让老百姓充分享受人权方面，是有决心和实际举措的。因此，我们要和国家一道，在全国掀起“学习道德经，让智慧发光”的读书的新高潮。让知识在社会生活中无处不在，让智慧在每个人心中发光。“上善若水，智慧致胜”。
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780.“有我”会让社会陷入死循环，“有我”是在社会虚拟等级中，高一级的埋葬低一级的方式。所以，“有我”是死路。不管在高一级，还是在低一级，“有我”都不是幸福。高一级要被低一级的用心顶，低一级的要被高一级的用心压，所以，心里都有巨大的压力和紧张感。“无我”是社会的良性循环，在“无我”的情况下，没有社会虚拟等级固然好。如果在有社会虚拟等级的情况下，在最底层的人进入“无我”的心理状态后，则无我相，将我化为空。将我化空，就是把自己的心交出去，交给所有人，从而使社会虚拟等级成为闭环。当社会虚拟等级成为闭环之后，则自动将虚拟等级破掉。所以，有压力的朋友一定要忍，要忍到忍无可忍，忍到无生法忍。忍到“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，即得解脱。因为别人拿自己没办法，吃也不能吃，也就只好不折腾自己了，痛苦即得解脱。
779.我们知道，我们国家在世界各国建立孔子学院，这凸显了我们国家在全世界推行儒家文化的坚定决心。我们应和国家一道，大力发扬儒家文化的精华，让孔子走入我们每一个人的心田里，走向全世界。把中国的孔子变为世界的孔子，是每一名中国人的神圣职责。这彰显了我们国家综合国力的提升，表明人民群众综合素质的提高，代表了新中国的伟大成就。没有教育立国，就没有我们今天的一切。知识改变命运，就让孔子的精神继续在人民群众心中扎根，发芽，长成参天大树。
778.人的笑容虽然很多，但是基本分为两种。第一种是为别人笑，或者为外在的东西笑，称为外笑。这种笑容，是人的心被外物牵制的笑。这种笑，往往没有幸福感可言。另一种是为自己笑，或者为内在的智慧和心的开化笑，称为内笑。这种笑容，是人脱离了外物的束缚的笑，是人的解脱笑。这种笑，是真心的笑，是幸福的笑。众生的笑，往往是第一种笑。我们都在追求第二种笑，这就是心的解脱笑。“好好学习，天天微笑”。
777.在不住我相的情况下，把心的对抗和排斥，转变为心的接纳和包容的时候。我们才发现，其实，心的容量是没有穷尽的。心是藏污纳垢之所，心也是洁净明亮之所。当智慧的光芒在心中闪耀的时候，那些污浊，那些邪恶，都被一扫而光。从此，我们知道，我们不再害怕邪恶，不再害怕丑恶，不再害怕攻击。因为，所有的一切，都被这无穷无尽无限量的大度的心所包容，所消化，而转变为一笑了之的从容。从此，快乐永远地与自己相伴，喜悦永驻我心。“佛法无边，普渡众生”。
776.按照孔子的观点，不培养老百姓的军事思维，就让老百姓去打仗，其实就是让老百姓做炮灰。《论语》，子曰:"以不教民战,是谓弃之."基于此，我们要在全民中加大对毛泽东思想的研究力度，大力推行毛泽东的军事战略理论。让每一名老百姓成为，“人人皆能上战场，人人皆可做指挥”的军事家，战略家，政治家。孔子在指导人民群众，用智慧战斗方面，确实走在了时代的前列。因此，我们认为，《论语》就是一部兵书。中国的老百姓，要加大对《论语》的研究力度。让其在新的时代，成为和毛泽东思想一样的，指导人民战争的重要思想武器。“大德孔子，保家卫国”。
775.孔子是一位思想家，哲学家，政治家，教育家。但是，我们认为，如果让孔子来带兵打仗的话，孔子一定可以成为一名优秀的军事家。《论语》，子曰:"善人教民七年,亦可以即戎矣."所以，当前人民群众已经成为了文化的主人。大家在一起互相交流学习，互相指导。照此下去，不出七年，我们相信，在人民群众这个群体中，一定会涌现出很多乃至更多的，杰出的，优秀的军事家。因此，为了应对未来不可预测的国内和国际形势，人民群众要做好成为军事家的准备。基于此，我们要求在军队中，加大对中国儒家文化的学习力度。让每一位军人都成为中国文化的传承者，让儒家文化成为军人保家卫国，为人民造福的重要精神武器。 774.对“天道酬勤”的解读：一份付出，一份收获，这是天道酬勤的实质含义。这里的收获，既代表收获物质财富，也代表收获精神财富。天道酬勤其实代表天道是公平的，在某个方面的失去，会在其他的地方得到弥补。天道对人的酬谢，很大意义上，是以让人有更大的满足感和幸福感来体现的，而不主要是外在的物质的吸引和金钱的积累。我们认为，“好好学习，
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天天向上”是天道。通过自己的努力，学习了更多的文化知识，融会贯通，形成了强大的智慧，使自己有了可以作为心理依托的信念。所以，天道也是中道，既代表物质增长，也代表精神升华。
773.大家知道，我们国家在对老百姓进行心理教育方面，确实是下了大力气。在政府，在厂矿企业，在学校，在各种社会组织和机构中，心理工作者无处不在。这些心理工作者为了让别人走出心理阴影，默默的奉献着自己的青春和热血。甚至很多老年人，也加入了心理辅导的队伍。形成了“社会无处不心理，人间处处是温情”的良好的社会氛围。帮别人做心理工作的人，通常不以赚钱为目的。所以，心理工作者是佛法的“法布施”的最忠诚的践行者。在心理界，有一本比较经典的心理辅导书，叫做《拆掉思维里的墙》，是由吉林出版集团-北方妇女儿童出版社出版的。在这本书的P28页中，讲了这样一句话，“安全感是给出来的，不是拿回来的，请你一定要记住”。从这句话就可以看出来，我们国家在全民中推行心理教育和咨询工作，就是以“我为人人，人人为我”为工作指南的。一个人不给别人钱花，或者说，一个人不帮助别人，就没有安全感。而一个总是想要拿别人的东西，总是想要拿国家的东西，给自己花，往往是最没有安全感的。按照这个逻辑，我们很多的当官的以及政府人员，由于常常拿老百姓存在国家里的钱财花。所以，这些人就总是活的没有安全感。因此，我们要支持国家搞心理建设，支持国家在各个领域中推行佛法，支持国家反腐。“我为人人，人人为我”，是中华人民共和国的心理工作的准则。今后，凡是做心理工作的。我们要求他在给别人做心理工作时，一定要先喊出自己的工作口号，“我为人人，人人为我”。相信我们的国家，一定可以变得更加和谐，人们的生活一定可以更加幸福。“佛法无边，理解万岁”。 772.我们认为，在和平时期，军人不仅应把军事训练作为日常的必修课，更主要的是要利用空闲的时间，多研究中国传统文化中的智慧。我们知道，中国是文明古国，智慧大国。没有智慧的国家，很危险。有智慧的国家，很可怕，也很有魅力。所以，智慧和文化是比原子弹更有震慑力的精神武器。基于此，我们要求全体军人要做好思想转换，把学习中国文化作为自己日常生活的必修课。“好好学习，天天向上”，是武装所有军人的思想武器。
771.真正仁义之人，往往是刚毅果敢，老成木讷，大智若愚之人。所以，急于说话，说话快的像风火轮，嘴尖似刀子。这样的人，往往说话不经过大脑，往往不够仁义，也往往是小肚鸡肠，小心眼。《论语》，子曰:"刚,毅,木,讷近仁."
770.给点阳光就灿烂，有个职位就显摆，有点小钱就炫耀，这样的人往往是小人。君子含光不露相，职位越高，心态越谦卑，有再多的钱财，淡然处之。《论语》，子曰:"君子泰而不骄;小人骄而不泰."做君子，不做小人。
769.君子用人，是量才适用。所以，君子用人是觉得自己能担当的责任，再让别人担当。叫做“己所不欲，勿施于人”。小人用人，是往别人身上推事，找人当替罪羊和背黑锅的。所以，小人用人是自己担当不了的责任，让别人去担当，去堵枪眼。《论语》，子曰:"君子易事而难说也.说之不以道,不说也;及其使人也,器之.小人难事而易说也;说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉." “近朱者赤，近墨者黑”。君子当领导，百姓幸福。
768.善与恶，对幸福心的积累和剥夺的力度是不一样的。这个问题，是这样的。有句话说：“做好事容易，做一辈子好事难”。所以，行善积德是一个很缓慢的过程。因为周围的很多人，在国家的外在形式的压迫下，都在迷茫中沉沦，在痛苦中挣扎。所以尤其嫉妒别人身上的光芒，嫉妒别人的心的幸福。所以，当一个人不断行善积德的时候，也正是别人要来抢夺其功德的时候。所以，行善积德让心脱离苦海，是很漫长的一个过程。周围的人，都在时刻找自己的茬，致力于让自己不幸福，把自己踩在脚下。因此，行善积德的人，既要不断做好事，还要努力保护好自己的胜利果实，这是达到幸福的彼岸所必须要做的。所以，一旦行善积德的人，做了坏事，不管是不经意之间，还是故意的。立即会被别人拿住把柄，把自己的幸福剥夺掉。相当于自己还没有达到幸福的彼岸，船就被别人凿沉了。世态炎凉，人心险恶，
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不可不防。所以，“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”。这个恶，就算是小恶，对人的幸福心的破坏力度也是很大的，甚至是致命的。类同于，人费尽九牛二虎之力，没到达山顶，就从半山腰跌落，可悲可叹。因此，幸福不仅仅要追求，更要坚守。
767.对于赵本山的“大忽悠哲学”的认知：应该这么讲，本山文化是我们国家不可多得的一种文化。本山文化以“实在，贴近民心，为民出气”作为主要特征。所以，本山老师是很受老百姓欢迎的。据说，有一个孩子得了重病，在垂危之际，千呼万唤地要见到伟大娱乐导师本山大叔。本山老师的“大忽悠哲学”，让很多中国老百姓记忆犹新，卖完拐卖车，卖完车卖担架，还开什么心理诊所给人看心病。使很多老百姓在遇到生活和工作压力时，就以为自己精神出了问题，去看什么心理医生，甚至达到了“如果中国没有大忽悠，世界将会怎样”的影响力。本山大叔为了人民的娱乐事业，自己的脑袋里长了东西，我们也唏嘘感叹，中国从此失去了一位重量级的娱乐明星。我们要吸取本山文化的积极的东西，当然了，按照辩证的观点，任何文化也都有其负面，也要剔除。学习本山文化，要向智慧看齐，排除小聪明的影响力。中国人从来都是靠智慧赢得世界的，喜欢耍小聪明的人，不仅会迷失了自己，也会失去全世界。
766.由于搞政治，很大程度上，是进行优秀思想的传播。所以，孔老夫子是搞政治的杰出代表，释迦穆尼是搞政治的先锋模范，马克思是搞政治的伟大导师。当前，网络是极其发达的。这为老百姓参政议政提供了最佳的渠道。因此，我们要在网络上，进行广泛而持久的优秀思想的传播和政治宣传。把我们国家的政治搞好，把国家精神文明生活建设好。
765.从前，大部分的老百姓没有条件学习。有条件学习的，还要想方设法找教书先生。现在不一样了，老百姓有条件学习了，而且很多父母的文化水平，已经可以成为孩子的老师了。《三字经》云，“子不教，父之过”。所以，我们认为，父母的思想对于孩子的成长起到了决定性的作用。这与“环境决定人”，也是不无关系的。当前，我们认为，如果通过学校教育，对老百姓的思想进行改造，那么一定要以“思想解放”为前提条件。如果学校的教育，不能达到让人思想解放的目的，甚至根本就不想让人思想解放。那么，父母就要担当起让自己的孩子思想解放的重任。所以，在这种情况下，学校教育主要以搞科学，搞专业为主，父母在有条件的情况下，要多对孩子进行共产主义的宣传教育。让自己的孩子清楚，什么才是真正的解放，什么才是真正的自由。“我们是共产主义接班人，共产主义解放全世界”。
764.很长时间以来，很多的人对老子存在着误解，认为老子是愚民政策的代言人。甚至国家在推行愚民政策时，也拿出老子来当作工具，其实这是大错而特错。大家认为老子是愚民政策的代言人，是因为在老子的《道德经》中，看到了这样一段话：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属；见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧”。首先我们建立一个科学的思维，就是古代的文字并没有我们现在这样发达。所以，古文中，一个字代表很多含义。针对单个字眼的含义容易给我们现代社会的人，产生理解的偏差，甚至产生误解。我们分析老子的这句话，“绝圣弃智”，绝圣就代表顶尖有智慧的人，弃智很多人理解为不要智慧，其实不是这样的。这里的智，我们可以把他理解为聪明，甚至小聪明。我们在日常生活中，我们说一个人聪明，往往不一定是说这个人有真本事，而是说这个人有点不同于常人的一些思维，超越别人可能不需要用太大力。小聪明更不用说了，小聪明是偷奸耍滑。所以，大智慧的人，是不耍小聪明的。因为耍小聪明是奸诈，是虚伪。所以，我们认为，智慧是中道。很多的人，以为智慧越高，越能彰显，越能吸引别人的注意。其实，真正有智慧的人是了悟大道的人，大家通常是知道有，但是却看不到。而能看到的有智慧的或者被媒体认为是有顶级智慧的，往往很难称为得大道的人。所以，在愚昧和聪明这两端，智慧及大道取了中道。所以，当一个人说，我很聪明，这其实是很可怕的一件事。当一个人说自己很聪明的时候，似乎别人就赶不上他。所以，不管是自己认为自己很聪明，还是别人认为他很聪明，对于这个人来讲，都不一定是好事。所以，我们认为，
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人可以不聪明，但是不能没有智慧。中国有句话，叫做“笨鸟先飞早入林”，就是说，不聪明的人，是厚道的人，是能脚踏实地，认真做事的人。只要勤奋学习，不聪明的人，也可以成为有智慧的人。因此，聪明的人往往不一定有大作为，但是，有智慧的人，一定有大作为。从这一点出发，我们认为，老子是支持“好好学习，天天向上”核心理论的杰出代表，其代表的是知识分子阶层，是文化的代言人，是开化的代言人，是思想解放的先行者与践行者。所以，老百姓要好好学习，成为有智慧的人，才能更幸福，叫做“民利百倍”。“绝仁弃义”，这句话，代表真正仁义，仁慈，仁爱的人，是用义气办事的。义气是什么？义气就是为朋友两肋插刀。这往往是在愤怒之下，为朋友出气的一种方式。往往是不理智的，也是不明智的。所以，讲义气的人其实是比较可怕的。因为，讲义气的人，通常做事不动脑子，武断，靠冲动办事，往往把事情搞砸，把自己葬送掉。我们可以不要义气，但是，我们不能不要正义。正义就不是义气了，正义是用智慧办事。维持正义，是每一名人民群众应尽的义务，如此才能保证社会公正。这样的话，“民复孝慈”，父母不要用义气打孩子，孩子才会真孝。孩子不用义气的方式对待父母，父母也才能真慈。要维护正道，就不能意气用事。“绝巧弃利”，很多官僚，从公有财产里偷点小钱，这不叫诀窍，这叫偷奸取巧，不是真巧。真巧是一种智慧，真正的诀窍，真正的技巧，其实是和利益无关的。为了利益，去玩弄的机巧，往往都是小人的行径。所以，真正有智慧的人，是不搞这些小技巧，小聪明的。这样的话，国家不做贼，老百姓也不会做贼，称为盗贼无有，天下无贼。所以，国家要给老百姓做表率，不要总以为有权不用，过期作废。这是坑害国家的方式，是坑害百姓的方式，政府人员不可不慎重。因此，老子把“看起来的聪明，不理智的义气，有所图的利益”，认为是没有文化的表现。没有文化的人，确实是这样一些表现，也是被实践所验证的。所以，这三样，都不符合大道，故令有所属。有所属代表是成为人身上特有的东西，而大道隐于无形，不是特属于某一个人或者某一些人的，而是属于全体。因此，这三者不是所有人所公用的，仅仅在某一些人身上表现出来。“见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧”，做一个朴素的人，平平淡淡的人。不去追求专有，即少私，不去透支欲望，内心淡泊，顺其自然。“绝学”就代表尽学，学无不尽，永无止境。所以，绝学的本质，就代表“好好学习，尽善尽美，十全十美”。通过以上的分析，我们认定，老子的道家的思想，是以“好好学习，天天向上”作为其整体思想的文化主线和灵魂。好好学习，追求大道，光明自然来。毛泽东讲过，《道德经》是一部兵书。《道德经》既然是兵书，那么必然就是用大道的思想来武装头脑，是与一切邪恶势力斗争的利器。因此，《道德经》是群众思想解放的经典，是人民群众的必修课，是能够带领人民，从胜利走向胜利，从自由走向自由的重要法典。做一个有道德的人，做一个有智慧的人，做一个为人民服务的人。“思想解放万岁，人民胜利万岁”。
763.从眼里有东西，到眼里无东西。从有心迹可寻，到无心迹可察。从被别人看到，到别人看不到。从对周围世界的感知，到感知不到周围世界的存在。从有到无，大道始终在隐形中运转。“如来在微尘中央转法轮，如来在世界中央转法轮”。“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。从有相到无相，从有色到无色，从迷心到见性。去六根，断六尘，六根清净，道法自然。法法空，念念空，非法，非想，非非法，非非想。一切皆顺其自然，自然而然。无心而有心，有心而无心。无情而有情，有情而无情。问世间情为何物，直教生死相许。
762.心从有所依托到无所依托，无所不托的过程，即为从小心变大心的过程。在这个过程中，我们的眼光从拘谨于周围的小世界，逐渐放大到一个无所不包，包容一切的大世界，称为心有容乃大。在小村中，我们的眼光受小村的制约。在小镇中，我们的眼光受小镇的制约。在小市中，我们的眼光受小市的制约。在小省中，我们的眼光受小省的制约。在小国中，我们的眼光受小国的制约。眼光的制约就是心的制约，把眼光放开，就是对心的解脱的过程。从钱的制约中解脱开，从情的制约中解脱开，从关系的制约中解脱开。则小心眼变大度量，小
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人变为大人，小身变为大身，有我而变为无我。从依托于外物到依托于本心，是一个进升的层次。从依托于本心到依托于空心又是一个层次。化掉外物，化掉我，既不为外物所役，也不为自己所役，则得解脱。把我交给全世界，则得到全世界，世界因我而改变。
761.当我们正确地知道，我们那浮躁的心灵，那无法安静的内心，都是反动土匪及反动监工，催逼的结果时。我们要能够在工作中，控制住工作节奏。无论反动势力如何压迫，如何催命似的逼迫我们，让我们干快点，快点干。我们也要控制好节奏，保证工作质量，保存体力和实力。通过长期地对工作节奏和学习节奏的控制，我们就可以让自己的心慢慢平和下来，慢慢宁静下来。“微笑向暖，安之若素”。
760.如果人总是把看到别人比自己先倒下，作为解脱自己痛苦的方式，作为自己偷着乐的内心支撑。那么，早晚有一天，也会轮到自己倒下。所以，人还是要突破这样一种人性的限制，做能主动帮助别人的人。能够真心对别人好的人，别人也会真心对他好，何乐而不为呢？做诚实的人，做厚道的人，好人一生平安。
759.很多人存在着一种错觉，以为清净和斗争是截然不同的两个事物。其实，这两者是辩证统一的关系。要清净，就必然要揭露。不揭露，就无法清净。揭露是对于游戏规则的打破，是对于意识觉知心的对冲，是对于心火的灭度。所以，揭露只会让自己不再上火。不揭露，只会越来越上火。因此，一边斗争，一边追求和平及清净，必然是追求幸福的必由之路。当所有的游戏规则都被打破时，我们也就真解脱，真清净了。既然清净和斗争是矛盾的统一体，当我们达到清净的境地时，不是没有斗争了，而是我们已经识破了上火的真相，不再上火。不上火不代表没火，而是掌控了灭火的方法。所以，对心的灭度，必然是灭心火。“佛法无边，普渡众生”。
758.随着人民群众文化水平的提高，水涨船高。有文化的领导者，也必然成为时代的主流。毛主席讲过：“昔秦皇汉武，略输文采。唐宗宋祖，稍逊风骚。成吉思汗，只识弯弓射大雕。具往矣，数风流人物，还看今朝”。因此，我们认为，国家领导没有文化，只知道动用武力，是国家的灾难。武力最终战胜不了先进的文明和文化，是被历史证明的真理。国家领导有文化，人民群众得平安。
757.在孔子看来，一个人，只要能真心地和周围的人成为朋友，和周围的邻居，同事，和睦相处，其乐融融。那么，远方的人自然而然，也就可以成为自己的朋友了，这是一个人内心强大的表现。《论语》，叶公问政.子曰:"近者说,远者来."。从国家的角度来考虑，如果一个国家，不走远交近攻的方式，而采用将自身的温暖和光芒逐渐向周围扩展的方式，也就是说不走武力扩张的路。那么离自己近的国家高兴，还怕远方的国家不来访问以及和自己成为朋友吗？很显然，从历史来看，我们的很多的君王走了错误的路。凡是走军事扩武力征服的侵略道路的，均以失败而告终。拿破仑，成吉思汗，希特勒等等。因此，我们认为，孔子的“仁”的思想是治理好国家的重要法典。正可谓是：“我为人人，人人为我，天地人和”。 756.俗话说：“我不理财，财不理我”。在人民群众的政治觉悟已经得到普遍提高的大背景下，按照“不再以阶级斗争为纲，而全力投身于经济建设”的总要求。我们要在全民中，开展《资本论》的广泛宣传和教育工作。人民群众作为作为社会主义现代化的建设者，不懂得经济是不行的。因此，我们要把“学经济，爱经济，我要经济”的经济建设的总思路，在全民中进行推广。既然“好好学习，天天向上”，既是为了提升自己的文化层次，也是为了让自己变的有钱，过上好生活。因此，我们要把研究经济学作为日常工作和学习的主要任务。从今天开始，《资本论》要成为老百姓日常学习生活的必备书籍，要进行更深入的研究。结合新时代的要求，让资本论在新的时代，焕发新的光彩。“好好学习，天天有钱”。
755.中国老百姓，还有几个喜欢赌博的？赌博这种习气，来自于老百姓受穷的时候的一些封建思想的迫害，来自于不劳而获的社会污浊心理。什么推牌九，什么筛子，这些小儿科的东西，在老百姓没有文化的时候，还能当个乐子耍。现在老百姓的思想也都开化了，该工作的
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都在工作，该学习的都在学习，谁还去搞这些污七八糟的赌博的东西。
754.实质上，我们还真应该为自己能有所担当，而感到幸福。在佛经中讲过这样一个故事，在一起住院的两个病人。一个病人的家属总来看他，说他住院了，家里很多事情都没有人打理。按理来说，为了让一个病人心安，不应该说这些。可是，正是这些话，让这个人觉得，自己的存在是多么的重要，自己一定要好好地活下去。结果，这个人出院之后，活了很长时间。因为只要有信念的支撑，一个人就不会轻易倒下。另外一个病人就不一样了，他的家人每次来看他，都说不用牵挂什么了，家里什么都好。于是，这个人感觉自己的存在，已经没有太大的价值了。于是不久，就死在了医院。这个故事告诉我们的道理是，每一个人都应该珍视自己的存在，都不应该去回避应有所担当的痛苦和磨难。正是这些痛苦和磨难，才磨砺了自己的意志，坚定了自己活下去的信念。什么是幸福呢？难道好逸恶劳，每天无所事事就一定幸福吗？其实不见得，极有可能，当什么事情都没得做的时候，也就是一个人应该离开这个世界的时候，那是多么悲哀的一件事啊。所以，无论何时，我们都要坚定一个信念，“好好学习，天天向上”，健康快乐每一天。
753.“主动拍马”和“被动拍马”是两种性质的拍马。我们认为，但凡能吃饱饭，主动拍马的人还是少，甚至可以说，少之又少。因为主动拍马，实质上代表着自我尊严的丧失，那种羞辱感不是一般人所能承受的。现实生活中，往往是被动拍马的居多。所谓的被动拍马，就是通过暗示和强迫的方式，逼迫别人来主动地吹捧自己，给自己台阶上。
752.对“毛泽东形象”的正确定位：我们知道，毛泽东同志在国家和民族危难之际，力扛民族解放和人民解放的大旗，挽救中华民族和中国人民于水火中，挽救世界人民于水火中。其一生从事革命事业，皆是为了国家和人民的幸福而努力，皆是为了全人类的和平事业在奋斗。斗争就是为了和平，我们都喜欢和平，仰望和平。今天的和平来之不易，没有那么多坚难峥嵘的岁月，没有那么多血雨腥风和枪林弹雨的苦日子，怎来我们今天的幸福和平安？因此，我们认为，毛泽东同志是世界解放的推动者，是人类和平的捍卫者，是人民群众幸福安康的护佑者。毛泽东同志热爱和平，拥护和平，是全人类，全宇宙的和平大使。
751.“仁”是中国儒家思想的核心和精华，仁义，仁慈，仁爱，都是孔子所积极倡导的。因此，我们认为要在现实生活中，做好这个“仁”字。就要忠实地履行“互相帮助，共同进步”的和谐总路线，做“我爱人人，人人爱我”的社会主义的合格公民。
750.孔子是一个自信的人，是一个知行合一，说到做到，能够治理好国家的人。这一点，当老百姓没有掌控文化的时候，我们是不信的。所以，那个时候，老百姓排斥孔子，中国打打杀杀了几千年。但是当老百姓掌控了文化的时候，我们是应该相信的，孔子是国家太平和世界和平的护卫者。《论语》，子曰:"苟有用我者,期月而已可也,三年有成." ，子曰:"'善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣.'诚哉是言也!"所以，孔子治理国家是不靠什么打仗和杀人的手段的。 749.孔子指导学生，要深入社会实践，深入群众生活。而不能只做好读书，读死书的人。《论语》，子曰:"诵诗三百;授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为"。所以，有的人，看起来满腹经纶，但是一到社会实际，就变得教条死板，不能将知识活学活用。这就是典型的书呆子，也就是教条主义者。因此，孔子是忠实地奉行“实践是检验真理的唯一标准”的马克思主义者，是共产主义战士，是人民群众的杰出代表。老百姓，要多研究论语。越研究论语，越有利于在社会生活和实践中，抓住主动，成为领导和支持国家建设的优秀人才。 748.对“开光”的认知：我们认为，开光是属于心的解脱道。所以，借助于外物想达到内心光明、自由、解脱的目的，一定要修慧。没有智慧，想要让光显现，那是无法实现的。所以，有光的人，通常是有功德的人而且一定要智慧修行很高。功德越大，智慧越多，精神越升华，则内心的光芒越强，对于内心迷茫和黑暗的突破力越大。所以，开光一定要有意念的理解和沟通，所谓“心领神会”，就是这个道理。因此，开光是由心出发，由己心至人心，由人心至己心。即为“心心相连，心心相通，心心相印”。所以，学习在指引人生走向光明的过程
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中，起到了决定性的作用。不学习，不见光。越学习，越光明。功到自然成，光明自然来。“好好学习，天天向上”。
747.我们讲，父母要真正走进孩子的心里，就一定要和孩子成为朋友。但是在现实生活中，父母用“迂迂叨叨，婆婆妈妈”的方式，向孩子讲述那看起来似乎“姜还是老的辣”的道理，其实是自取其辱。《论语》，子贡问友.子曰:"忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉."所以，不管对谁讲自己认为正确的道理，只可以点到为止，不可强求别人相信。否则，就是自取其辱。特别是对于父母来讲，不要总以为自己活的岁数大，似乎自己就掌握真理似的。其实，父母的想法有时候也是极端愚昧，甚至是极端可笑的。对于父母的话，要三思而后行。父母也不要逼孩子听自己的话，那样的父母很难成为成功的父母。
746.当我们在学习的心态上，从被动接纳转变为主动求知的时候。那么，这就是依托于知识文化而存在的社会地位的根本性的转变，从被动的社会地位转变为主动的社会地位。也就是说，文化层次成为社会地位的主导性的因素。越有文化的人，在社会生存中越有优势，越主动。越没文化的人，越会在社会生存中处于劣势，越被动。所以，我们中国既然已经消灭了阶级。没有阶级的存在，那么，金钱不再成为区分社会地位的标准。所以，在社会主义国家，人与人之间最根本的差别还是文化层次，也可以说是道德修养。因此，没有文化的人，职位再高，也很难拥有很高的社会威望。分数再高的人，一门心思只盯着钱看，也很难成为别人学习的榜样。因此，我们认为，人民群众是历史的主人，是社会发展的根本推动力，其本质就是人民群众是文化的主人，是文化的引领者。如果人民群众失去了在文化发展中的主动性的地位，那么社会必然倒退。所以，在封建社会，老百姓学习似乎觉得是为了国家而学习，这是被动的，甚至是一种比较愚昧、愚蠢的想法。实质上，人学习，就是为了自己学习，为了自己的幸福前途和未来而学习。“好好学习，天天向上”。
745.一个人和另一个人的关系，如果近到成为屈从和顺服的关系时，则处于下位的人，就常常会成为上位之人的替罪羊和遮羞布。这个道理从《笑林广记》的一个笑话就能推出来，现实也确实是这样的。《笑林广记》，一女善屁，新婚随嫁一妪一婢，嘱以忍屁遮羞。临拜堂，忽撒一屁，顾妪曰：“这个老妈无体面！”少顷，又撒一屁，顾婢曰：“这个丫头恁可恶！”随后又二屁，左右顾而妪婢俱不在，无可说得，乃曰：“这张屁股没正经。”所以，我们在工作中，不要和领导以及周围的员工走的太近。如果关系近到称兄道弟，或者没有距离的时候，则随时都会受到领导或者同事的，看起来自然而然的伤害和羞辱。“喧嚣繁华惑心智，能耐寂寞是英雄”。所以，当我们和别人保持距离的时候，那么别人在遇到尴尬或者受辱的时候，就不会拿自己当作遮羞布和替罪羊，这样就可以保证自己在公司的尊严和荣誉不会受到影响。明哲保身，距离产生美。
744.我们之所以要强调学习和调查研究的重要性，就是因为，如果不进行深入的了解和实践，只是道听途说，捕风捉影，那往往就会走两个极端。一个极端是盲目相信，不管其本质是好是坏，都去一窝蜂地跟随和崇拜，这就是“不调查研究产生盲流”的原理。另一个极端就是盲目排斥，人在不了解内情的情况下，往往容易产生恐惧的心理。墙倒众人推，似乎被推倒的人，大家都要去与他保持距离，防止被沾上污点，甚至要一起往他头上扣屎盆子。这其实也不科学，“不调查研究就没有发言权”。这两个极端都不符合“实践是检验真理的唯一标准”，这个待人处事的原则。所以，我们对待任何事物，都应该一分为二，用辩证的观点来看待问题。不人云亦云，也不刚愎自用，既能保持自我，又能够采纳众长。在实现自我精神扩张的过程中，又淡化自我，有为而不争，“有我而无我，无我而有我”。所以，为了自己的人，首先要为别人，不为别人就无法为了自己。“我为人人，人人为我，天地人和”。
743.我们讲，“佛道儒”三者，其实是有很多相通的地方。儒家孟子说：“生于忧患，死于安乐”。所以，人不可没有忧患，如果没有忧患，那么和死亡也就雷同了。没有忧患的人，其实生存已经没有太大的意义。正因为有了忧患，才使我们的思想有一个牵引点，作为信念的
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支撑，向前走。所以，忧患其实是生命的指路明灯。道家老子说：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”。受宠，很多人出于好逸恶劳的心理动机，认为是安乐的。其实这是不应该的，当一个人受到别人宠爱的时候，那就相当于没有了忧患。比如现在，很多小姑娘傍大款，以为自己受宠，可以高枕无忧了。其实呢？无非也就是别人手中的一个玩物而已。随之而来的就是失宠之后的痛苦，很多人连死的心都有了。所以，受宠若惊的本质也是生于忧患，死于安乐。所以，我们对待忧患，要像对待自己的身体一样珍爱。因此，人不要害怕痛苦，这正是人历练的过程。没有痛苦，就没有幸福。没有痛苦的历练，就没有重生。“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”这句话，其实就是佛法的“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，也可以理解为“将有限的生命投入到无限的为人民服务的革命事业中去”。其本质就是“我为人人，人人为我”，所以，才会找到“有我而无我，无我而有我”的精神升华的境界。“故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”，当把自己的命运和天下人的命运连接在一起的时候，那么自己的身体就是天下人的身体，自己的心就是天下人都可以寄托的地方，这就是天下之王，社稷之主。
742.美国是一个物质文明高度发达的国家，法制也很健全。很多中国人于是存在着一些想法，凡事总是喜欢以美国为参照。其实这种想法，是很大的错觉。美国的国土最早是英国的殖民地，资产阶级革命最早在英国取得成功。所以，英国在全球扩张，日不落帝国的时候，北美是被英国控制的。所以，英国控制的时候，北美就已经是资产阶级政权。后来，华盛顿带领美国人民，取得了美国革命的胜利。从英国的手中接管了北美的管辖权，取名为美国。所以，美国从根上就是一个资产阶级政权，脱胎于资本主义制度。而中国是不一样的，中国是脱胎于半殖民地，半封建社会。中华人民共和国的建立，是以推翻了“帝国主义，封建主义，官僚资本主义”三座大山而取得的。所以，中国的事情，要比美国复杂的多。所以，中国人走美国的道路，其实是没有这个内在条件的。因为，中国文化不支持。
741.黑格尔说：“人死于习惯”。可见，不仅生活习惯会害死人。而且，思维习惯也是会害死人的。我们总讲，思想解放，就是不断打破旧有思维习惯的束缚，不断透视客观事物的内在的发展规律，让思维更加自由。有的人，由于长久地处于固有的思维习惯中，已经麻木不仁。一旦听到新思想，就心生恐怖，心生惊惧。我们讲，大可不必这样。因为思想解放的过程就是突破思维牢笼的过程，必然会使心看到从前看不到的东西。当我们看到了从前看不到的东西，有很多从前认为美的，现在认为是丑陋的，从前认为不屑一顾的，现在反而认为很美丽。所以，这就是本心的开化，心脱离迷茫的过程。所以，在心不断解脱，不断解放的过程中，心不必惊惧，不必恐怖。要顺其自然，自然而然。因为获得重生的过程，就是解脱的过程。这是幸福，这是自由。此岸到彼岸，必要经历惊涛骇浪，必要经历邪恶魔障的阻挡。当一切风雨过后，彩虹现前，即见佛心，见本心，见如来藏心。即得自由和解脱。
740.同志们，今天是中国传统的中秋节。每到这个节日，我们都会吃上那团团圆圆的大月饼。每当听到那一首“八月十五月儿圆，爷爷送我大月饼。爷爷的月饼，甜又圆啊，一片月饼一片情”，我们心里总是暖暖的。如果物质生活的富有，让我们渐渐地失去了这样一种温暖，那我们要那么看起来很奢华的生活，又有何用呢？人只为幸福活着，赤条条来去无牵挂，幸福万岁。祝大家中秋节快乐。
739.关于发起“东西大串联，南北大串联，城市农村大串联，全球大串联”的倡议：同志们，随着全球一体化进程的发展，人们的思想和生活方式渐趋统一。为了将人民群众的解放运动向更高的顶点推进，我们要发起“全球大串联”的活动，要求大家把“互相帮助，共同进步”的人类和谐发展的总路线，进一步落实到日常生活的方方面面。因此，就要求我们，从自身做起，从身边的小事做起。凡我们走过路过的地方，我们都要尽量地把“互相帮助”这四个
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字带到。并且在日常生活中，要经常诵念“互相帮助，共同进步”这一句偈语。每天上班之前，要默念这句话，每天晚上睡觉前，也要默念这句话。特别是很多宗教界人士，要把诵念“互相帮助，共同进步”当作和诵念“阿弥陀佛”，“阿门”，“真主保佑”一样。要天天念，月月念，年年念。“互相帮助，共同进步”这一句偈语，是福德无量无边的一句偈语。常念常新，心常明。一直念到已经感觉不到自己在念，自然而然地念，即为心念，则可得解脱。 738.同志们，我们之所以要加大对毛泽东思想的研究力度，就是因为全球很多国家都在研究毛泽东思想。我曾经在网上看到过很多报道，日本人从小学一年级，就开始学习毛泽东思想。可见，毛泽东思想对日本人的影响之大。普京公开说，毛泽东就是自己的偶像。美国直接在白宫附近放置了一尊毛主席雕塑。可见，毛泽东思想的学习和研究已经在世界各国广泛而持久地开展起来。这些信息都是从网上看到的，我们先不论其真假，但是毛泽东思想的影响力，确实是被世界各国所认可的。既然世界各国都开始行动了，那么作为我们中国人怎么能落伍呢？现在不研究毛泽东思想，将来就极有可能再次被八国联军打败。同志们，毛泽东思想是人类社会的宝贵精神财富，是国家稳定和人民团结的和谐大法。我们一定要把他继承好，发扬好，让他在新的时代发光，发热，为更广大的人民群众造福。
737.佛法讲，人有三业，“口业，身业，意业”。意业最重，这也确实是符合内心的客观实际。人无非是一个肉体，肉体也仅仅是一个形式罢了，人活的其实还是心。心不幸福，肉体再幸福也不是真幸福。所以，只要动了恶念，自己的业就必然造成了。这个，我们确实欺骗不了自己的心。有人说，我又没打别人，又没骂别人。其实，面由心生，所有的内心不是都写在脸上了吗？不用打，也不用骂。所以，人一旦有动恶念的念头的时候，要赶紧地把这个恶念消掉，这就是消自己的业。如果这种恶的念头不消，总是欺骗自己，反正我老老实实坐着，我也没去害别人。但是，我们都逃不过自己的心，我们的心在有恶念的情况下，确实是痛苦的。所以，任何事情都是有原因的。我们在遭受压力和欺负的时候，总是在致力于忍，忍也没有错。但是在忍的过程中，要去找原因，到底是内在的原因，还是外在的原因。内在的原因要解决自己的问题，外在的原因要想办法解决外在的问题。所以，忍不是死忍，刻板教条地忍，而是一边忍，一边想解决办法。所以，佛法讲，见佛心要修“定”与“慧”。要用智慧的方法解决忍的问题，忍是为了不忍，不忍即为无生法忍。释迦穆尼对“忍”的问题，是这样解释的。这就好比，有人摆了一桌子菜，他肯定是想要别人吃的。可是，别人不吃，也没有吃的想法，自然在别人心中就不会产生影响。所以，当我们被别人影响的时候，还是自己的心中动了念，如果不动念，就什么都不会发生。因此，做人，一定要忍，一直忍到“忍无可忍”，即为无生法忍。所以，关键还是要找到问题的原因。找到原因了，才有忍的心理基础。找不到问题的原因，就还是刻板地忍，教条地忍，就是死忍，这不是真忍。所以，真忍是无忍，即为无生法忍。这就是佛法所讲的：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来”。所以，当我们掌控了游戏规则的内在原理之后，忍的过程也就自动结束了。“好好学习，天天向上”。
736.为什么做坏事的人，会处于恶性循环中，永世不得解脱呢？其实道理是这样的。凡是做坏事的人，其最害怕的就是被别人报复，于是心里总是处于不安中。为了防止别人报复，他还会去对别人进行打击，意图达到斩草除根的目的。但是，“要想人不知，除非己莫为”。谁也不是孤零零地活在世界上的，所以，必然在走过路过的地方留下影子。当影子发生了变化之后，周围的人一定是要推测和揣摩的。所以，就算是把别人消灭掉，那么周围人心中的影子也是难以消除的。所以，做坏事的人，不仅怕他直接打击的对象，而且怕周围人的眼光。而周围人是消灭不完的，所以，做坏事的人就永生不得安宁，始终活在被自己的恶业所产生的恶魔的纠缠中。最后，以自己的死亡为代价，了却此生的痛苦。如果这辈子造的孽很重的话，下辈子还是会在恶道中轮回。所以，今生今世，永生永世不得解脱。因此，人切不可有做坏事的念头。要始终牢记“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”，好人一生平安，好人万
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岁。
735.为什么我们要支持国家，大力兴建寺庙和佛塔呢？其实，这是一件功德无量的事。以前老百姓拜佛是死板地，教条地拜，这不科学。现在毕竟文化水平和知识层次不一样了，所以，现在是灵活地拜，科学地拜。现在我们有了毛泽东思想做支撑，拜拜佛，还是有好处的。我们国家正全力行进在建设“有中国特色的社会主义”的光辉大路上，“有中国特色的社会主义”的指导路线，就是“互相帮助，共同进步”。因此，国家要求我们按照佛法的“人人平等”的原则，来处理好在社会生活中的各种关系。毛泽东同志在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中，也讲到，“要用民主的方法，用“团结—批评—团结”的公式，作为从政治上处理人民内部矛盾的原则；解决经济领域中的矛盾，应依据发展生产，统筹安排，兼顾国家、集体和个人三者利益的原则；科学文化上的问题，应采取“百花齐放，百家争鸣”的方针；民族关系中的矛盾，应采取加强民族团结，帮助各少数民族发展经济文化的方针；在与民主党派关系上，应实行“长期共存，互相监督”的方针等”。所以，佛法讲求财布施，法布施。在政治上，我们要多进行批评和自我批评。找问题，挖根源，进一步加强团结。在经济上，要多进行财布施，帮扶弱势群体。在科学文化上，要始终把“好好学习，天天向上”，作为最高指示。在处理民族关系上，要“互相帮助，共同进步”，不抛弃，不放弃，五十六个民族，我们是相亲相爱的一家人。在处理与其他党派的关系上，我们要始终坚持，“荣辱与共，肝胆相照”的总方针。所以，共 产 党是最开明的，最包容的，大力兴修寺庙和佛塔就是具体体现。“中华人民共和国万岁，世界人民大团结万岁”，南无毛泽东佛，毛主席爱你。
734.我们讲，孔子作为“为人民服务”的杰出代表，作为忠诚地履行群众路线的先锋模范，作为共产主义的代言人。在积极地开展批评和自我批评方面，是走在了时代的前列。特别是孔子在对待自我批评方面，那真正是做到了“严于律己，宽以待人”。《论语》，樊迟从游于舞雩之下,曰:"敢问崇德,修慝,辨惑"子曰:"善哉问!先事后得,非崇德与？攻其恶,无攻人之恶,非修慝与？一朝之忿,忘其身以及其亲,非惑与？"所以，先苦后甜，这就是崇尚道德。多找自己的问题，多进行自省，而不是“总想改变全世界，却唯独改变不了自己”，这就是修养。不图一时的口快，不逞一时之能，忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空，这就是不被迷惑。所以，今天的我们，学习孔子，就是要学习孔子的高尚的精神品质和道德情操。提高自己的文化修养，提升自己的精神境界。“我为人人，人人为我，天地人和”。
733.我们了解一个人，仅仅用耳朵听他说什么话，是不行的，这往往是徒有虚名。所以，要真正了解一个人，还是要直达内心。孔子在“闻”与“达”上的态度是这样的，请看《论语》：子张问:"士何如斯可谓之达矣 "子曰:"何哉 尔所谓达者!"子张对曰:"在邦必闻,在家必闻."子曰:"是闻也,非达也.夫达也者:质直而好义,察言而观色,虑以下人.在邦必达,在家必达.夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑.在邦必闻,在家必闻."所以，我们在现实生活中，看起来威风八面，充耳所闻的很多人，其实仅仅是媒体炒作的徒有虚名罢了。真正的为人民服务的人，是不躲藏和遮盖自己言行的。品质端正，维持正义。能洞察老百姓的心声，用谦逊的态度对待群众。所以，领导干部真的应该向孔子好好学习。“好好学习，为人民服务”。
732.对佛心修行的指导，一定要从心而动，且不可只看别人与自己的不同。一旦看到不同了，就是有分别了，就是有人相，这不能修得佛心。也就是说，我们只要把自己的心讲出来，别人也就自化了。这也就是“改变自己，改变全世界”的道理。
731.轮回就是重生，重生就是涅磐。有时，我就想，自己就是一朵雪花，落到地面，成为水。再升到空中，再变成雪花落下来，这不就是轮回吗？所以，人不要太过于执着于自我。总是会回来的，只不过换一个样子而已。宇宙都在轮回，我们为什么不轮回？轮回才是真理，不轮回就不是真理。
730.很多QQ群的创立者以及管理人员，有一种心理上的感觉。就是似乎当上了群主或者管理，就能有一种当官的感觉，其实这是一种错觉。还别说在这QQ群里当管理不拿钱，就算
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拿钱，没有那个真实的本领，也很难赢得别人的信任。所以，不管到哪里，老百姓其实都认可个人的能力和实力。这些职位也好，头衔也好，也仅仅只是一些外在形式而已。不要太拿着当回事，似乎觉得自己比别人高或者比别人强，这只会增加自己的痛苦。老子说：“物壮则老，是谓不道，不道早已”。我们应该抱定着“有为而不争”的心态，我们在QQ群里就是来学习和分享的。“互相帮助，共同进步”，有这样的心态，也就足够了。
729.由于科技发展需要创新，而创新需要思想解放。所以，思想解放是科技发展的前提条件。 728.研究圣经，就是要求得真理。不断地透过各种表象，探究客观世界的内在的发展规律。所以，研究圣经就是要让自己超凡脱俗。自古至今，凡所有圣贤，皆是能为人民服务之人。往远了说，有天地的道理，百姓是国家生存的根本，所以要为人民服务。老子，孔子，管子，华佗，祖冲之，李时珍，哪个不是为人民服务的杰出代表呢？再说近的，毛主席，江主席，华盛顿，林肯，这些人，开创天地伟业，皆以为人民服务为本。所以，我们讲，研究圣经，一定要同时兼修马克思主义，毛泽东思想。两者融会贯通，才能不断超凡入圣，入列仙班。“神马双修”的思想体系建立起来之后，把有神和无神统一起来，“有神而无神，无神而有神”，等同于“有为而无为，无为而有为”，我们所追求的都是客观事物的内在的发展规律。“神马双修，为人民服务，天地人和”。
727.中国的传统文化，认为人有三宝，即“精气神”。这里的神，就是指人的本心，人的如来藏心，即人的佛心。从这个角度来讲，神就是佛，佛就是神。我们也知道，耶稣基督是是神的应化身，所以，耶稣基督不以身相见人，正像如来不以身相见人一样。因此，信奉耶稣基督就是拨开迷雾，求得内神，发现宇宙及生命的内在规律，使神光普照。因此，真神只在自己的内心中，真神是不生不灭的。信主就是相信自己的实相心，相信客观事物发展的内在规律。很多的人，走了外道，以为真神在外部。似乎靠外部的神就能挽救自己，就能赎了自己的罪。这显然是做不到的，所谓的“求人不如求己”，“浪子回头，金不换”。所以，一个人要获得重生，靠外在的力量是不行的，主要还是要靠自己的真心改变。所以，在外神和内神中抉择的话，我们必然要选择内神。“凡所有神，皆是虚妄。若见诸神非神，即见真神”。所以，真神是无为法，有神而无神，无神而有神。神不是刻意的造作，而是天地的内在规律，是随天地之生而本来就存在的。正像“如来在微尘中央转法轮，如来在世界中央转法轮”一样，神的规律也必然是周而复始，生生不息的。既然我们不以色身见真神，那么就只能以法身见神，以法身见神则必然是无神。所以，神即非神，正像佛法即非佛法一样。我们借助于神，就是要从此岸到彼岸，到达极乐世界。“心存真善美，神佛赐平安”。
726.有的人说，“中国人没有信仰”。我们不知道他是根据什么逻辑或者事实，得出这样一个结论？中国从古到今，都是有信仰的国家。从佛教的盛行，老子的道德至上，再到今天的共产主义，中国人时时刻刻生活在信仰中。
725.现在的私家车越来越多了，交通也越来越拥挤。在交通拥挤的情况下，发生事故的几率反而是变小了。为什么呢？因为车开不快。另外，随着人民文明素质的提高，人开车的素养也在不断提升。我们认为，在马路上发生交通事故的几率也应该是越来越少，如果从实际观察的话，大家因为车辆摩擦发生的口角也确实是不多见了。但是，还是有一些司机，置自己以及别人的生命于不顾。违法驾驶，违规驾驶，在行车时，常常会因为一些小事，产生情绪冲动，与别人发生摩擦，或者与自己斗气。这其实就是因为修养不够，那么怎么办呢？我们建议，所有司机朋友，除了经常温习交通规则之外，一定要研修佛法。佛法是驾驶员们的好朋友，研修佛法的司机，心态更平和。不会和别人去争抢，不容易出现安全问题，也更容易把驾车当作一种享受。因此，每一位驾驶员朋友，最好在自己的车里放一本《金刚经》。这样我们在开车过程中的很多等待的时间，就可以用来诵读。越读金刚经，心灵越解脱，生活越幸福。“佛法无边，安全第一”，健康快乐每一天。
724.古人云：“海内存知己，天涯若比邻”，“莫道前路无知己，天下谁人不识君”。我们讲，
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真正有才华的人，就像金子一样，放在哪里也总是会放光的。因此，我们认为，千里马常有，就算没有人赏识，只要“好好学习，天天向上”，总有一天是要腾云驾雾的。李白也说：“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。所以，老百姓在一起，一定要互相赏识，把学习周围人的优点作为自己人生的必修课。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。一个知错就改的同志是好同志，一个能“取别人之长，补自己之短”的同志，更是优秀的同志。同志们能在一起，“互相帮助，共同进步”，是一种缘分。所以，所有的人都要珍惜。《论语》，司马牛忧曰:"人皆有兄弟,我独亡!"子夏曰:"商闻之矣:死生有命,富贵在天.君子敬而无失,与人恭而有礼.四海之内,皆兄弟也—君子何患乎无兄弟也。因此，老百姓在一起，大家要能够互相称呼“兄弟姐妹”，因为我们是团结友爱的一家人。“互相帮助，天地人和”。
723.现在在农村人口中，整体上还是以信仰共产主义为主。虽然前些年，受一些外来思想的影响，比如信主。但是，我们发现，大部分的人信了一段时间之后，还是回到了共产主义的正轨上。但是由于受政治的影响，所以共产主义的信仰在短时间内，还是会受到一定的冲击。所以，我们要巩固共产主义信仰的根基。我们知道，共产主义就是“人人平等”，就是“互相帮助，共同进步”。而中国的佛道的思想，也是“人人平等”。所以，我们应不断地寻找各种机会，在农村人口中，继续普及佛道的文化。使老百姓知道，人生来就是平等的，国家生来就是应该为百姓服务的。这样会使很多的农村的没有受过较好教育的中老年人，也可以不断提高自己的政治觉悟和思想修养。加深对于当家作主的政治地位的认知，从而更好地营造自己的幸福生活。
722.当前，中国的农村人口的学习热情，是极其高涨的。虽然，在很多的村庄，能考上高中的学生还是少数。可是，我们能看出来，大家对学习始终是抱持着一种“很庄严，很崇高”的心态。这说明，农村人口的开化程度在逐年提高。所以，作为我们的很多读过书的知识分子，在回到老家的时候，一定要多和乡亲们宣传学习的重要性。把党的“共同富裕”的总路线传达给乡亲们，让大家知道，读书是随着物质生活的提高所必不可少的精神食量。年轻人常回家看看时，可以酌情给父母带几本适宜中老年人阅读的书籍。通过年轻人的带动，进一步使父母的思想得到开化，不再受电视等媒体的迷惑。因此，农村的人口，不要总是把电视当作唯一的精神娱乐和享受，一定要多看看书。多读书，读好书，摆脱愚昧和迷茫。这样，我们农村人口的整体的文化素质就会不断提高，人们对于幸福的感受自然会越来越好。 721.在中国，要说谁最有钱，很多人都会想到李嘉诚。李嘉诚是佛法的信徒，李嘉诚的名言是“完善自我，追求无我”。从李嘉诚在社会活动的实际来看，李嘉诚大量而持久地进行财布施。所以，真正有成就的人，都把“互相帮助，共同进步”当作自己的人生信条。从世界来看，最有钱的人，非比尔盖茨莫属。比尔盖茨从来不信什么学校那种强制人学习的手段，所以，比尔盖茨从来就没上过大学。但是比尔盖茨却是忠诚地履行“好好学习，天天向上”的杰出代表。虽然我们不建议大家不上学，但是至少说明，强迫性的学习方法注定是无法得到真知灼见，也很难做出巨大成就的。所以，学要上，但是仅仅是扫盲的手段。真正要从学习中得到乐趣和人生的成功，非要靠自己的持续努力不可。因此，我们要学习，我们要主动学习。我们可以不强迫自己到学校学习，但是我们不能对不起自己不去学习。老师不一定能挽救自己，但是知识就是力量，所以，自己的学识可以挽救自己。所以，毛主席要求我们“好好学习，天天向上”，就是要求我们自己救自己。比尔盖茨在全世界大量地进行财布施，给非洲捐款，资助慈善事业。可见，比尔盖茨同志在“互相帮助，共同进步”方面是做的很好的。在美国，连比尔盖茨这样的社会精英，都在忠诚地履行“互相帮助，共同进步”的人类和谐的总路线，更何况普通的美国民众呢？
720.我们知道，佛法的本质为中道。学佛修到阿罗汉果，即可达到不违顺。我们在这里，要对“不违顺”做详细的解读。不违顺就是，既不违抗，也不顺从。在现实生活中，父母总是
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致力于让孩子顺从，这不符合佛地果位。因为，要解脱，我们并不需要去顺从任何人，只要顺乎自己的如来藏心。而我们在公司中，只要认认真真做好自己的本职工作，也就符合中道了。我们并不需要去与人纷争，只需要认真做好自己就可以了。对于领导的话，我们既不能违抗，也不能完全顺从照搬。而是要依据实际情况，自己斟酌解决，自己做的事还是要自己负责。所以，当任何人通过各种形式，要求我们顺从的时候，我们就要把握好中道。既不与人交恶，也不屈就自己，委曲求全。要学会固守如来藏心，如此才能得到真正的幸福和解脱。 719.当前，在咱们的学生及员工队伍中，有大量的优秀人才，迫切地想要加入到党的队伍中来。但是，对于怎样入党以及党的组织规程等政治文件还不是太了解。这就要求咱们党员同志，要在网络中，大力推行共产主义文化，宣传共产主义政治思想。发动所有优秀的、积极的人才，加入到党的队伍中来，为国家建设，为社会主义建设增砖填瓦。
下面，我们把入党的程序给大家介绍一下，大致需要经过以下步骤：
（1）自愿提出入党申请：要求入党的同志自愿向所在单位党组织提出书面申请。
（2）确定入党积极分子：入党申请人经党小组推荐、支委会审查同意后，便确定为入党积极分子。
（3）进入考察期：考察期一年以上，听取党内外群众意见。
（4）确定发展对象，政治审查，短期培训。
（5）确定入党介绍人，填写入党志愿书，支委会审查，召开支部大会。
（6）组织员谈话，党委审批，支部向本人发出入党通知书。
（7）入党宣誓，预备期的培养考察，预备期满，考察合格，转正。
以上组织程序看起来挺多，其实只要走了第一步，写了入党申请书。那么，剩下的基本就由组织来做，自己配合好就可以了。在现实生活中，很多人都想当领导，很多人都想混个一官半职。但是不入党，想要成为共 产 党队伍中的领导，那是不太现实的。因此，入党是成为领导的必备条件。既然党代表人民行使职权，因此，入党归根到底是为了保住老百姓自己的幸福生活。
718.儒家人士把阅读《金刚经》，作为自己日常精神生活的必修课，从古到今，大儒都是这么做的。刘禹锡的《陋室铭》中讲过，“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？””可见，儒家文化与佛法从古到今，都是“肝胆相照，荣辱与共”的。
717.印度的种姓制度正在慢慢消亡，一方面受世界整体文明开化的影响。另一方面，佛法的广泛传播，也是功不可没的。因此，佛法应该在世界范围内大力推广，“佛法无边，普渡众生。人人平等，快乐你我”。
716.今天是9.10，是一年一度的教师节，也是“三思哲学十全十美日”，就让我们把最美好的祝福，献给先师孔子以及千千万万奋斗在教育岗位上的辛勤的园丁。“大德孔子，教育为本，桃李满天下”，让我们在“好好学习，天天向上”，“生生不息，学习不止”中度过人生中的每一个春夏秋冬。同志们，共和国万岁，学习万岁，幸福万岁。-2015.09.10
715.从孔子在《论语》中的一言一行，可以看出来，孔子是一位“因材施教”的教育家。而因材施教的本质就是“求真务实，实事求是”，所以，孔子是践行“实践是检验真理的唯一标准”的马克思主义者，把孔子认定为共产主义的代言人是有事实依据的。《论语》，子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”可见，孔子能根据每个人不同的实际情况而给出不同的指导意见，而不是死板和教条地一律对待。这是符合客观实际的，因为每一个人的努力程度不一样，每一个人的智慧水平不一样。所以，才
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要因材施教。所以，学习孔子就是向共 产 党员看齐。始终做毛主席的好战士，做人民群众的好学生，做为客户服务的好员工。孔子和每一位共 产 党员一样，为我们做出了表率。向孔子学习，为共产主义事业奋斗终身，是每一位中国公民的基本义务。“大德孔子，服务人民，千古流芳”。
714.佛法既讲自主成佛，同时又讲普渡众生。因此，佛法既是为了自己，更是为了平民百姓的幸福。佛法讲，一尊佛的出世会给周边的八方十国带来无边无量的功德，可见佛法的法力之巨大。既然布施就是“做好事不留名”，而做好事不留名就是为人民服务。因此，佛法的实质也是“为人民服务”。毛泽东同志对佛法有很深入的研究，据新闻网站记载，毛泽东看过的佛法的书籍有《金刚经》、《六祖坛经》、《华严经》等。毛泽东从小就在母亲身上接受佛教思想教育，对贫苦大众富有深刻的同情心。摘录：19xx年8月23日，毛泽东在给黎锦熙的信中说：“自已的社会理想就是怀慈悲之心，以救苦海的众生，共同走向大同圣域。”并嘱黎锦熙说：“遇有语言文字学和佛学两类之书，将书名开示与我。”“我都想研究。”二十四岁的毛泽东想进一步研究佛学，也是受母亲之影响。直到他成为伟人，在他的著作中教导人们：“要做一个真正的人，纯粹的人，有益于人民的人，有道德的人，脱离了低级趣味的人。”可见，佛法对毛泽东思想的影响之深厚。
713.我们在现实生活中，最常遇到的问题之一，就是感情上的问题，太多的人为此经受着身心的双重折磨。有的人，被情所伤之后，从此不食人间烟火，其实没有必要这样的。这都是自己的心被迷的结果，是迷失了自己的真心如来藏。所以，出家的人，不一定是看破红尘的人，真正看破红尘的人是没有必要出家的。因为真心如来藏本身就是一个“情”字，是真情，是真心实意。赵本山和范伟演过一个小品叫《心病》，范伟由于受金钱所折磨，痛不欲生。本山开导其说人不应该为钱活着，人应该为一个“情”字活着，就是这个道理。钱都是用来迷心的东西，所以说，我们在感情上所遇到的问题很多都是因为一个钱字。这就是说，凑合在一起过日子，很多人都是在为钱奔命，而迷失了自己的本心。所以，受到的伤害也往往是因钱而起。我们所见到的很多的家庭中的吵架都是因钱而起，因钱而迷失了两个人的真情。因为如来藏心是不生不灭的金刚不坏之身，所以，人的真心是不会受到伤害的。既然真心不会受到伤害，就没有必要出家。只要拨开迷雾，找到如来藏心就可以得到解脱，从此不再受伤害。所以，“没心没肺”的人是最容易受到伤害的，而恰恰是“真心实意”的人不容易受到伤害。因为没心没肺的人永远被动，而真心实意的人永远主动。没心没肺是有为法，是人的做作，而真心实意是无为法，是人的本能。宋丹丹曾经说过：“没心没肺的人沾枕头就着”，这是对人的极大误导。似乎没心没肺的人可以去对别人做任何伤害，心里还可以什么都不想。这是不现实的，是自我愚弄的一种方式，是自欺欺人。所以，在现实生活中，没心没肺的人，是最没有人缘的人，是最令人讨厌的人。虽然外表别人还是把他当人看，但那也无非仅仅是一种形式而已，他自己也早已将自己打入恶鬼道中不得解脱。
712.在《道德经》中讲述为人之道时，讲到，做人要示人以卑。这里的卑主要是指做人要用谦卑的方式来对待别人，而不是“为了讨好别人，拿自己当猴耍”。别人乐了，给自己几个赏钱，这种方式叫做下贱。所以，做人要互相尊重，不可以失去做人的尊严和人格，即“不要自取其辱”。
711.有点学识就得瑟，有点成绩就张扬，给点阳光就灿烂。这样的人往往是福根很浅之人，也往往会止步于宏图大展之时。所以，做人无论有多大的本事，都不要去显摆和炫耀，这对于自己的福德是一种护佑。《论语》，子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”所以，虽然弄斧要到班门，但要班门弄斧还是要对自我有一个清楚的认知。我们鼓励所有的人充分挖掘自己的潜能，展示自己的才华。但是在向别人展示的时候，一定要用谦逊的心态，切莫不知道天高地厚，更不能用傲慢和不可一世的态度。“山外有山，人外有人”，谦虚的人，一辈子都不会受辱。
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710.好好的楼，推倒了重新盖，盖了没几年，又推。这么个折腾法，用来去刺激百姓的购买欲，给老百姓增加更多的负担，孔子是不支持这样做的。《论语》，鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”这就说明，有个房子住就行了，何必要那么多的贪欲和奢望，本山不是说过吗？“人生在世，屈指算，顶多能活三万六千五百天。家有房屋千万所，睡觉只需三尺宽。”老百姓愿意频繁地去换楼吗？不见得。 “享受有度，适可而止”，做人不可不慎重。
709.一个外表看起来很刚强，很刚烈，甚至是飞扬跋扈，不可一世之人。这样的人，在孔子和老子看来，往往都是不得好死之人。《论语》，闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”所以，孔子当领导通常是用谦逊的态度来对待别人，因为孔子知道如果向自己的下属逞强往往会不得好死。老子也说：“物壮则老，是为不道，不道早已”，所以，只要是用盛气凌人的态度来向别人展示自己比别人强，这样的人死的是很快的。真正强大的人都是虚怀若谷之人，这是一个规律，所有人都要慎重。 708.一般来讲，我们都希望，向偶像或者明星学习，希冀自己能像名人一样，光彩夺人。但是圣人、明星、伟人自己，并不希望别人这样来对待他们。所谓的明星的吸引力都是粉丝自己想象出来的，和明星自己并没有太大的关系，孔子就是这样想的。《论语》，颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”所以，崇拜别人的人永远成不了明星，明星如果把别人对自己的崇拜当回事，这样的明星也往往难有大的作为。因此，圣人是明星，但是圣人不希望别人崇拜自己。这从佛法的角度来理解就是住相和住色的圣人，不是圣人。圣人只希望所有向自己学习的人都成为圣人，这样的圣人是真圣人。即圣人“自知而不自见，自爱而不自贵”，“佛法无边，圣人无价。”
707.在《金瓶梅》中，讲过这样一个故事，大家都耳熟能详。就是西门庆勾搭潘金莲，做成了好事，又把武大药死。武松办公差回来后，听郓哥讲述了事情的来龙去脉，得知了真相。武松怒不可遏，一纸诉状将西门庆告到官府。西门庆用金钱买通官府从上到下的办事人员，使官府在武大的案子上不能秉公执法。之所以说官府不能秉公执法，是因为在这件案子中，人证、物证俱在，人证就是街坊邻居和郓哥等人的陈述，而武大虽然被焚尸，但是验尸官去验尸的时候，武大的嘴唇是发黑的。武松虽然在官府也担当一个小的职位，但是毕竟无权无势。官府收人钱财，替人消灾。帮西门庆出头，打了武松几十大板。武松后来杀错了人的原因，就是因此而起，是因为官府不为自己做主。官府不为老百姓做主才导致了武松杀人这样一个结果，所以，杀了人不能全算武松的问题。因为官府收了黑钱，不给老百姓做主，武松别无选择。所以，实质上，官府是杀人的背后黑手。官府既然不为自己做主，武松就只好自己找西门庆算账。武松带着怒气来到狮子楼前面，西门庆正和官府的一位办事人员李传吏吃饭，西门庆在窗口一看武松来了，吓的躲到了狮子楼后面的住户的茅房里。武松上楼找不到西门庆，于是拿李传吏出气，把李传吏从窗口扔到了街上。在这件事上，武松也有不对的地方，在情绪失控的情况下打错了人。从而让自己从被动更加地陷入到被动中，所以，官府本来就是和西门庆合伙害人的，结果武松的这一举动为官府把自己关进监狱提供了借口。西门庆依靠和官府互相勾结，最终把武松打进牢狱并被流放发配充军。
706.很多人似乎觉得，领导就喜欢对自己言听计从的人，似乎这样才能体现对领导的衷心。其实不然，真正有领导力和执行力的领导是喜欢对自己多提意见的人。这样的人才是真正对领导有帮助的人，孔子就是这样想的。《论语》，子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”因此，孔子不认为那些听到自己的所有的话都感到很愉悦的人是对自己有帮助的人。所以，从孔子的观点来看，凡事要实事求是。不要为了讨好处，去阿谀奉承，那样往往会适得其反。古人云：“伴君如伴虎”，总是在领导身边的人，也往往是最危险的人。特别是在领导身边点头哈腰，逢迎拍马之人，更是处于极度危险中，时刻有掉脑袋的危险，这是任何想做官的人
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不得不多思量的。
705.搞新闻和媒体传播的道道是很多的，不研究佛法，想要读懂这些信息和影像的内幕和实质，是比较难的。在那些影像和文字的表象下，到底有多少不为人知的东西，是常人所难以想象的。相信了表象，就迷失了自我，有时甚至等同于自杀。可见，那些看起来多么美好，多么亲善的言辞的内在杀伤力到底有多大。所以，“研修佛法不能等，为了保命而学习”。 704.我们一般人都觉得，学生的分数应是学生所考出来的实际情况，然而实际情况很难讲。之所以说很难讲，是因为这个考试的分数的评判权根本不在本人，受人为因素以及隐形因素的影响太大。其实，大家的心里也都明白。所以，在学生的分数后面隐藏了太多的人情世故。基于此，认定“分数不代表一切”是实事求是的一句话。甚至可以说，很多人拿出自己的证件来，什么博士证，硕士证等各种证件，那很多也是假造的或者购买的。所以，“证件不代表一切”也是实事求是的一句话。形式主义是专门用来唬人的，不懂装懂，玩弄些花拳绣腿的功夫。这和佛还是两码事，有人说，佛也是要金装的。似乎佛也要讲形式主义似的，其实不然。佛为什么要金装？佛完全可以不要金装。是因为人心被金迷，所以才给佛穿上金装的。佛根本不是色身，要金装又有何用？所以，佛是“真才实学，实事求是”。学佛的人是实干的人，“空谈误国，实干兴邦”。因此，搞社会主义现代化建设需要的就是实干的人，需要的就是能真心向佛的人。所以，发展就是硬道理，学佛也是硬道理，“学佛不能等”。
703.搞名校效应的本质，是为了让更多的人脱迷和摆脱愚昧的处境吗？显然，搞名校的本质就是制造明星效应。其实学校无非就是一个普及文化的场所，文化应为“以人为本”服务。搞名校效应会脱离以人为本，在制造闪光点的同时，让更多的孩子对学习失去兴趣和信心。所以，国家不应把搞名校效应作为提高国民素质的手段。向分数高低看齐不如“向高的国民素质”看齐，这才是以人为本的真正含义。
702.昨天有网友说，中国人最大的悲哀是愚昧。我们也并不完全否认这个说法，确实有很多中国人被钱财迷住了眼睛，被假象迷住了眼睛。那我们要问的是，是谁造成了老百姓愚昧的这种情况？难道老百姓自己想愚昧吗？显然不是。那是谁造成的？我们希望国家对老百姓进行开化教育，而不是愚昧教育。
701.为什么炒股的人要学佛？因为在那些曲线和数据的背后隐藏着太多的秘密，靠人的肉眼是看不透的，而必须靠佛眼。佛眼不仅能看到明处，而且能看到很多暗处的投机和关联操作的行为。所以，炒股的人一定要研修佛法。很多炒股的人会被股票的涨跌搞的心跳不止，甚至心律失常，这就代表心理素质还有待于加强。《金刚经》作为心理学经典，作为进入股市淘金的必修课。对于“加强心理素质，提高心理承受能力”会起到决定性的作用。因此，研修佛法的人，在曲线的波动和数据的跳动中，心会做到“如如不动”。这样才能够冷静，理智地去进行操作，提高操作的成功率，为自己赢得比较好的收入。
附：【三思哲学】创始人简介：三思，公元19xx年生，字“三思”，号“佛道马士”，山东人。【三思哲学】的创始人，工学硕士。其创立的【三思哲学】是以人为本的科学思想，强调“互相帮助，共同进步”，弘扬“真善美”，是人类社会走向和谐与幸福的重要法则。
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