们的生命才能够是善的循环，而不是恶的叠加；有了恶性，就会无法突 破自我。博爱者必得人爱，作恶者终害自己。
佛语禅心
(28)
《佛陀的格言》中说：“在这个世界上，永远不可能用仇恨来止息
仇恨，仇恨只可以用慈爱来止息，这是一个永恒的真理。”
不要把别人带来的伤害，
深深地留在你的记忆中，
在那里继续侵蚀
你的心；
忍辱求和，
受辱不怨，
既是一种处世方法，
也是一种高尚情操。
宽容是一种雅量，
是文明和胸怀，
更是一种人生的境界。
你宽容了
别人就等于宽容了自己，
宽容的同时也创造了生命的美丽。
宽容还是制
止报复的良方，
善于宽容的人不会被世上不平之事所摆弄，
即使受了他
人的伤害，
也绝不去冤冤相报，
而是时时提醒自己：
“邪恶到我为止。
”
佛语禅心
(29)
《佛经译本》上说：“爱产生爱，恨产生恨。若以怨报怨、以恶待 恶，将会形成恶性循环！和气致祥、诚心和气比疾言厉色、怒发冲冠的
效果好。若能人人诚心和气，势必乾坤朗朗、霁日光和、祥瑞普降。”
报复是一柄双刃剑，
它在将剑刺进对方身体与心理的同时也伤害了 自己。
但愿我们生活的世界，
多一些怀有仁爱宽容之心的人少一些对人
施报复的人！
佛语禅心
(30)
净空老法师说：
“凡夫看佛菩萨，
佛菩萨也是凡夫；
佛菩萨看凡夫，
凡夫也是佛菩萨。”
心里光明的人看别人也是光明的；
如果心里阴暗，
看别人也是阴暗
的。一个人应该时时保持内心光明，不要让任何邪恶念头萌发，防微杜 渐使自己的品质更加高尚。
佛语禅心
(31)
净慧禅师说：
“古语讲：
爱出者爱返，
福往者福来。
人世间的事情，
有了付出才有回报，
付出越多得到的回报越大，只想别人给予自己，那
么得到的源泉终将枯竭。”
佛家说“善有善报”，
并非是唯心的因果报应之说。
多行善事，
或
许别人不会报答你的善举，但至少不会给你带来祸端。行善的人，在心
理上容易心安理得，
帮助别人自己也常处在快乐之中，
这本身就是对你
的善报。所以，人生在世，要乐于助人，要善于给予爱，这样才能获得
更多的爱和幸福。
慈爱是人类重要的美德，
在众多重要的美德中，
怜悯、
同情、
善良、
慷慨、服务、忠诚、宽恕，这一切构成了慈爱的美德。爱是不希图回报
的无私情怀，
是宇宙当中最强大的力量，
它对于爱者和被爱者的影响都
是无法估量的。
佛语禅心
(32)
《佛陀的格言》上说：“高尚的人施舍东西时，心中不存在有任何
意图或目的。这种不求果报的施舍所产生的功德是很难测量的。”
做好事不要为求名，
也不要为求功德，
只有抱着“尽本分”的心去
做好事，才是真正的好事才是至诚无私的善事。付出与得到互为转化， 懂得其中奥妙的人会乐于付出，做慈善事让它发挥出意想不到的效 果。
佛语禅心
(33)
耕云先生说：
“我们积功德莫过于救人，
救人最好是救他的心。
你
要救他的心，把他的颠倒心变成安详心，你就彻底地救了他。”
一个善良的人，能用自己的善良去感染去改变那些迷失了方向的
人，使他们最终能够找到自己的方向，为实现自己的人生目标而拼搏。
佛语禅心
(34)
《辅教篇》云：“孝出于善，而人皆有善心。”
百善孝为先，
没有孝心的人，
所谓的善心只是一幢空中楼阁，
是虚
幻的或者说是徒俱形式的。
孝心是稍纵即逝的眷念，
是无法重视的幸福
是一旦错过成为千古恨的往事。
不要让你的孝心来得太迟，
更不要留下
“子欲养而亲不待”的伤痛和遗憾。
佛语禅心
(35)
证严法师云：“行善要及时，功德要持续。如烧开水一般，烧开之
前千万不要停熄火候，否则重来就费事了。”
修行是点滴的功夫，
要有耐性，
一直保持一颗行善的心。
常有人把
修行误认为是出家人的事，
其实修行表现在日常生活中，
是人人应有的
生活修养：“修”是修身养性，“行”是端正行为。
佛语禅心
(36)
《大慧普觉禅师语录》
上对人们提出警告：
“有一种人，
早晨看经、
念经、忏悔，晚间纵口业骂詈人，次日依前礼佛忏悔。卒岁率年，以为
日课。殊不知，梵语忏摩，此云悔过，谓之断相续心，一断永不相续， 一忏永不复造。”
修行就是学会文明的生活，
文明的生活就是于己于人都有健康向上
的意义的生活，
或者说是逐渐远离一切过失远离一切违背生命与自然规
律的生活。
佛语禅心
(37)
海涛法师说：
“为了修持慈悲心，
一个人必须丢开自私的爱，
这个
世界有太多的爱是以自我为中心，人们只爱个人的自我。”
与任何人接触时，
要常常问自己，
我有什么对他有用使他得益？我
们要用个人的道德、
修养和学问、
修持的力量来使人受益把善良修炼成
一种信念。
佛语禅心
(38)
证严法师曰：
“天堂和地狱，
是用心和行为造作的。
不要怕天堂和
地狱，要怕的是心的偏向。”
我们之所以做出善恶的行为，
是由于我们起善恶之心的结果。
人们
的一切善恶言行，都是由心而生起。“若能伏心，则伏众法。”要想防
止做恶业，就必须制服我们的心。
佛语禅心
(39)
佛说：
“一念天堂，
一念地狱。
”宣化上人曰：
“一念光明就是佛，
一念黑暗就是鬼。
你念念光明就时时都是佛，
你念念黑暗就时时都是鬼。
这个心，一念的善，就造天堂的因；一念的恶，会结地狱的果。”
佛和魔也许只在一念之间，
运用之妙存乎于心。
所有的境界都是由
心造成的，
当你的心趋向恶时，
地狱之门便打开了；
当你的心趋向善时，
天堂之门则打开了。
佛语禅心
(40)
达摩大师说：“无妄想时，一心即是佛国；有妄想时，一心即是地
狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱；菩萨观察妄想，不以心生
心，故常在佛国。”
我们应该经得起各种物欲的考验，
坚守正义守持清心寡欲这样最终
才能避开灾祸迎来吉运。
身生娑婆无耐何；百忙之中念弥陀；去得烦恼换轻安；随缘济世乐 多多。
第二篇：静心听佛语 佛度有缘人
1、寻佛
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
2、觉者
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
3、佛国
佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。
4、禅静
佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
5、凡圣
佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
6、澄境
佛曰：一切皆为虚幻。
7梵净
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青， 秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
8、梵音
佛曰：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 9乐园
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
10、净土
佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
11、礼佛
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
12、心尘
佛曰-菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
13、四季
佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。
14、沙门
问佛：世间为何多苦恼？
佛曰：只因不识自我。
15、过客
问佛∶世间为何有那麽多遗憾？
佛说∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾， 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
16、过堂
问佛∶如何让人们的心不再感到孤单？
佛说∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生， 只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
17、春花秋月夏杜鹃，冬雪寂寂溢清寒。
18、静心
佛曰。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
19、佛曰：人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦!
20、幻灭
佛曰：从忘我到无我，那就是禅心的显现了。
21、佛曰：不可说,不可说,一说即是错。
22、问佛：为何我的感情总是起起落落？
佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。
23、晨钟
佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。
24、梦幻泡影
问佛：为何我的感情总是起起落落？
佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。
25、刹那
佛曰：刹那便是永恒。
26、古寺月色
参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。
27、神游
佛曰。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
28、早课
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
29、授业
佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线
佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返
佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散 佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅磐
30、顿悟
禅者心也，心中有禅，坐亦禅，立亦禅，行亦禅、睡亦禅，时时处处莫非禅也。禅也是顿生的，特定的时间，特定的空间，人顿悟，得禅意。
31、空中，落叶飘零；眼前，秋风凝霜。一位秀才问赵州禅师：“此情此景，如何感悟人生？”
赵州禅师淡淡地说：“不雨花犹落，无风絮自飞。”
32、岁月
有人问大龙智洪禅师：“什么是微妙的禅？”
智洪禅师回答：“风送水声来枕畔，月移山影到窗前。”
33、轮回
自然界万物最灿烂之日，为何就是委地之时？
34、天外
问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办?
佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
35、妙谛
青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛。
36、洗心
与山水亲近,受自然洗礼,像梅水初放,似水滴轻贱 ；此情此境,以分不清那是山水那是人心 ，山水就是我,我就是山水 ；心底唇边微笑中发出愿望: "愿将山色供生佛,修到梅花伴醉翁。"