思维解读幸福
思维解读幸福
更新时间：2010-03-25 来源: 点击次数： 398
生命犹如海洋，生活恰是轻舟，扬起思维的风帆，穿梭于人生的海洋。白帆迎接的是狂风和浪花，而思维碰撞出的是或幸福，或忧伤，或积极，或消沉??
从亚当和夏娃的叛逆开始，上帝就创造了人类，赋于（予）人类的不仅仅是血肉的身躯，更是那思维的方式。思维是最敏感，也是最富有生命力的东西，改变思维的角度和方式，我们就会有新的感受和发现。
高尚的思维造就永恒的幸福。纵观古今，历览中外，楚之屈原，于“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”中不合流同污而投身汩罗江，死亡的虽然是血肉的身躯而升华的却是永恒的幸福。毛泽东在敌人的围剿之下，最后毅然决定长征，一个高尚清晰的思维就造就了新中国十几亿人的幸福。被流放的邓小平走在乡间的小路上，然而思维的火花却在他的脑中飞扬——改革开放，一个让亿万中国人富起来的制度就这样产生了，至此，我们不得不说，思维的方式决定了人类文明的幸福，幸福需要思维的解读。
快乐幸福就是改变思维的结晶。可怜的葛朗台，幸福与快乐在他的眼中就是金子，夺走了女儿的梳妆盒，夺走了女儿的幸福，而金子满足了他的占有欲，而幸福也就离他而去。改变思维吧，幸福就在生活的空气里，需要用心去感悟，快乐并不是被踩到脚后的破口大骂。因为踩你的人是看重了你的脚，脚被看重，那是多么快乐幸福的事。李清照的凄凄惨惨戚戚让我们为远方的亲人朋友担心着急，然而我们为什么就不想想，或许他在远方生活得很好，快乐着，幸福着，这不是更好吗？
改变我们的思维方式并不是意味着用阿Ｑ的胜利法来占有幸福与快乐。难道你能叫“采菊东篱下，悠然见南山”的陶潜再去官场上混一混，转换转换思维方式合流同污，不，那绝非陶君所愿。思维方式的有的放矢，更是快乐与幸福的主判长。
我们生活，因为我们有思维，我们快乐，更因为我们有思维，正如生活中本没有快乐与幸福，只不过是思维变换的人多了，也就充满了幸福与快乐。
把握我们独有的思维方式吧，因为思维可以解读幸福。
思维方式??快乐幸福??思维方式??
思维解读幸福！
专家点评：
本文除了语言流畅、材料典型等优点外，最难能可贵的是，考生在思辨性上所做出的尝试和努力。
“改变我们的思维方式并不是意味着用阿Ｑ的胜利法来占有幸福与快乐”、“思维方式的有的放矢，更是快乐与幸福的主判长。”等是不多见的精辟之语，否定了阿Ｑ式的愚人之乐，并以“有的放矢”作为自己的一些见解，虽尚显稚嫩，但也足可见该考生
思辨能力高人一筹，较好地理解了材料中Ｄ网友的存在价值，体现了“幸人之幸，不幸的人是没有幸福”的观念。
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第二篇：关于幸福教育的思考与实践
经验分享
教育发展研究２００７．５Ｂ
关于幸福教育的思考与实践
囹高峰
摘要：情感，是学生学习与学校发展的基础。而今天我们学校把一些用来达到目的的手段本身变成了目的来追求。理想的教育是：培养真正的人。让每一个人都能幸福地度过一生，这就是教育应该追求的恒久性、终级性价值。建构”幸福教育”的两个体系是：其一。让教师拥有一种物质、精神和心灵的幸福生活。因为孩子的幸福观、幸福品质和幸福能力主要从教师那里获得。教师的最高境界是把教育当作幸福的活动。其二。不仅让孩子拥有一个幸福童年，还．要拥有一个幸福人生。所谓幸福童年，指快乐的校园生活；所谓幸福人生，是为孩子今后人生走向构成完整而和谐、．可持续发展的人生基础。幸福既是一种教育理想，也是一种教育实践。在这种体验过程与追求的过程中，除了需要学生对幸福拥有正确的认识和态度外，还需要他们具有感知幸福和创造幸福的能力以及享用幸福的能力。
关键词：幸福教育；人性教育的本质；幸福教育实践建构’
幸福教育与以前提出的“愉快教育”等不一样。
“愉快”是一个心理学的概念，是“人类原始的情绪之
但也有差异和冲突，所以在同一条件下，三个方面可能会得到不同的肯定，这些肯定既有量上的差异，也
有质上的不同，有些得到了肯定，而另一些可能同时
一”。幸福要跟人性联系起来界定。人性是人之为人
的本性，应该是生理、心理和伦理的统一；所以，幸福
遭到否定，它们揉合在一起，于是就产生了比前两种幸福更为复杂的复合幸福情感。如有一个学生家里发生了一件不幸的事情，但若有很多师生与他分担
不幸，他却同时又是幸福的。“，
。：
应该也是生理幸福、心理幸福和伦理幸福的统一。幸福是人性得到肯定时的主观感受。它首先是一种主
观感受，所以，不同的人在不同的时空，感受是有差
异的。而人性的肯定方式有三种，一是正面的肯定，
这也是我们通常对幸福的理解，即人性得到积极发
人生的所有问题都可以还原为幸福问题。从人性的本质上讲，人活着，就有追求。人们追求的东西很多，包括饮食、婚姻、安全、财物、权力、名誉、地位等等，但抛开这些身外之物，内含着一样本质性的东西，那就是幸福。人的目的也就是教育的目的，教育
挥和通达满足的时候所产生的快乐之情。二是反面的肯定，在人性遭到否定时，主体便有不安、抱怨、痛
苦、忿恨等情感，这可以看作是人在反面地追求人性
的肯定，它们反映了人具有肯定自我的渴求并能促进人性的发展。比如面对社会上不正义的现象，人们
往往感到非常愤慨，。而这种愤慨之情正是从反面对
无非就是要多陕好省地实现人的目的。人不是为了
活动而活动，也不是为了发展而发展。当他的活动、发展离开了安顿自己情感的目的时，它们就有可能
成为人的异己物。
人性做出了肯定，在这种愤慨中，我们的人性得到了证明和升华。从这个意义上说幸福的反面往往不是悲恨而是麻木，即对人性命运的无动于衷，没有道德良心，没有道德义愤。三是人性的复杂肯定形式以及由此产生的复合幸福体验。人性是由相对独立的生
理、心理和伦理三部分构成，它们虽是整体平衡的，
反观今天的教育，却经常忘记了自己的目的，反而把一些用来达到目的的手段本身变成了目的来追求。比如教材、教学方法、分数、作业、考勤管理等等，它们都应该是学校教育帮助人健康成长的手段，但
在很多场合下它们没有被放在人这个目的下来使
高咐山东省东营市胜利第四小学校长（东营２５７００１）
一７３—
万方数据
关于幸福教育的思考与实践
用，而是自成目的，甚至让人这个目的反过来为这些手段服务，这样手段就蜕变为压抑人、控制人、折磨人、奴役人的异己物，成为剥夺人的幸福生活的“教育因素”。
，．。一
表现在教师对教材的创造性理解和个别化表达上。教材只有经过教师的教才是有教育意义的教材。在幸福教育中，教师的作用是使“干瘪的”教材丰满起
；
。来、抽象的教材生动起来、统一的教材个别化起来。苏霍姆林斯基这样说：．“在教学大纲和教科书中，规定了给予学生各种知识，但却没有给予学生最重要的东西，这就是：幸福。理想的教育是：培养真正
的人，让每一个从自己手里培养出来的人都能幸福
地度过一生。这就是教育应该追求的恒久性、终级眭
价值。”
几年前，山东省东营市胜利第四小学还是一所默默无闻的小学；现在，．它成了当地一所公认的名
校，赢得了家长和社会的信任与肯定：家长们想方设
法把自己的孩子往里送：短短五年，学校学生由６００名增加到现在的１６００多名……这一切都归功于学校对“幸福教育”的孜孜追求。
我校建构“幸福教育”的两个体系是：其一，让教
师拥有一种物质、精神和心灵的幸福生活。因为孩子的幸福观、幸福品质和幸福能力主要从教师那里获
得。教师的最高境界是把教育当作幸福的活动。只
有充分张扬个性，肯定自我，才能使教育成为一种让
人幸福、令人羡慕的职业。其二，不仅要给予孩子一个幸福童年，还要给予孩子一个幸福人生。所谓幸福
童年，是指快乐的校园生活；所谓幸福人生，是指为孩子今后人生奠定完整而和谐、可持续发展的人生
基础。幸福是一种心理体验，也是一种追求的过程，在这种体验与追求的过程中，除了需要学生对幸福
拥有正确的认识和态度外，还需要他们具有感知幸福、创造幸福以及享用幸福的能力，“幸福教育”就是
将相对较高的教师的幸福能力“移植”到幸福能力相
对较低的学生身上去，使学生从主要由教师赋予其幸福逐渐转变为主要由自己去创造和享受幸福。
一、建构教师物质、精神和心灵的幸福生活
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幸福教育是为“人”的幸福的，教育不是主要与教师或学生某一方“人”有关，它是师生双方的实践，
没有教师方面“幸福地教”，也就无法真正有学生“幸福地学”。教师不只是在为学生服务，教育活动本身也是教师的主要生活方式，如果教师在教育中不能感受到幸福，则他的人生也很难是幸福的。
．．
教师是在自己的工作领域获得幸福感的。首先
一７４一
万
方数据’其次，教师在统一学生的目的与教师设计的目的中体验到幸福。学生的学习永远是学生自己的学习，教师不可能直接将经验“打人”学生的头脑，变成学生的素质。因此，教师能否把自己的目的化成学生的目的便是教育是否成功、教师是否幸福的关键，教师的不幸常常是因为没有“内在统一”地处理好师生之间的关系。第三，教师通过处理好个性的自我与角色的自我之间的关系，获得幸福体验。教师在坚守个性自我的同时并不必然拒斥角色自我，但教师要自觉地超越角色自我，将角色自我审美化、个性化、感性化、情感化，把它沉人个性层次，使角色的规范、要求变成生命体验的一部分。优秀的教师都是在超越了角色自我之后展示出丰富的个性自我的。他们的教育活动往往是最具个性魅力的幸福艺术。
在幸福教育中，师生在幸福上是相互“感染”的。
幸福作为一种内在体验，是“独享”的，但通过外部表
情，幸福又可以与他人“分享”。当教师的内部体验外化为表情时，教师的幸福就变成了一种可被观察的
对象，学生通过识别教师的表情，在自己内心激起同
构的心理体验，这种体验又外化为学生的表情。教师通过学生表情的反馈强化了自己的幸福体验，学生的幸福感也因此渐次强烈。这样，在幸福上，师生双方相互感应，不断激荡，慢慢消解中介隔离最后达到同悲共欢的融合境界。这是一种“忘我”的体验。教
师“忘掉”了自己的角色，心无旁骛，意到情随，举手投足、一言一行都处理得恰如其分，对一切问题都驾轻就熟，对任何变化都应付自如，把一切技能发挥得
淋漓尽致却又浑然不觉。学生也在“忘我”之中随着
教师的指引，沉浸在浓郁的情感气氛之中，他们或愤
或悱，或悲或喜，或怒或笑，忘掉了一切杂念，甚至也忘了下课的铃声。师生似乎就是为了教育而教育，没有担扰，没有媚俗，他们纯净地迷醉于此时此刻，甚至还忘了此时此刻的“反常”表现。幸福教育就是师生双方在教育过程中的生活“游戏”。
但是校长必须明白：教师也是人，不是神，要食人间烟火，也需要生活的快乐与幸福。没有教师心灵的舒展，何以会有孩子们心灵的舒展？教师自己都感
关于幸福教育的思考与实践
受不到幸福，又如何去让孩子感受幸福？要让孩子幸福，教师首先要幸福。教师的幸福，来源于三个方面：一是物质幸福生活。学校如果不把教师的后顾之忧
的地方。如果孩子不喜欢伏在上面，那么幸福教育也无从开始。当然，我们改变的不仅仅是课桌椅的样式
和颜色，还有教师的理念和课堂教学方式；学生们不仅喜欢新式的课桌椅，也喜欢老师的讲课。因为老师们不再总是站在高高的讲台上，而是走到学生们中间，与学生“平起平坐”，同学生一起讨论，一起活动，创造出生动、活泼、热烈、动感、充满激情的课堂；学
生不再被要求挺直腰板，背着手老老实实地端坐着，
解决好，不能让老师心情愉快地工作，又怎么能期望他们全身心地投入到教育教学中去呢？我常说的一
句话是：校长不仅要丰富大家的脑袋，还要丰富大家的口袋。譬如老师们早上可能因为上班匆忙而吃不好，学校就为老师们准备好牛奶和饼干。二是精神幸福生活。学校成立了“教师社团联合体”，为教师丰富文化生活、健身娱乐提供了空间。联合体下设“天籁之音”、“激情飞越”和“阳春白雪”３个俱乐部。“天籁
而是可以围坐在一起，进行交互式学习。
２．从提高班级生活质量出发，来审视、改进常规
管理。作为学校管理的重要环节，抓好常规管理无可厚非。但如果我们日复一日，年复一年，不断重复这
之音”俱乐部里有教师合唱团、教师舞蹈团和教师乐
队；“激情飞越”俱乐部又下设篮球、乒乓球、羽毛球等团体；“阳春白雪”俱乐部包括英语文化沙龙、摄影
种管理模式，只会把孩子训练成一个个小奴隶、小工具，没有个性，丧失激情，就会变的很平庸而失去创
造力。陶行知先生说，“我们培植儿童的时候，若拘束太过，则儿童容易枯萎；如果让他跑，让他跳，让他玩耍，他就长得活泼有精神。”孩子也是人，只有尊重孩子，一切从孩子的利益、角度出发，我们的教育才能
协会、作家协会和发烧友书会。三是心灵幸福生活。
从马斯洛的人本哲学理论看，教师的职业特点更容易实现人生的价值。因此，守望好自己的心灵世界，将得到更多的称为“幸福”的人生材料。真正拥有完整幸福生活的人，不仅享受了物质幸福生活和精神幸福生活，而且享受了心灵幸福生活，他们不为财富多少而计较，能够宽容别人，知道感恩世界，拥有丰富的精神生活，放牧自己的心灵骏马，守护自己的田园嘉禾，平淡、平静、平和。
，‘二、打造孩子喜欢的幸福校园和幸福教育生活
成功。因此，我们改变了以往盯住班级评价班主任工
，作的老办法，把常规量化管理改成了“校园生活质量评价”。导向变了，各个班级也改变了呆板、僵化、沉闷的班级生活。真正从孩子的需求和快乐出发，自觉
地组织起一系列生动有趣的活动，如坟地里的生命教育，课余的闲暇教育、女红书法教育等等，班级生
．活质量不断提高，真正让学校成为了孩子们的幸福，乐园。
让学校成为孩子们理想中的好地方，成为他们
天天向往的地方，看到学校就欢呼雀跃，而不是愁眉苦脸，这才是理想中的好学校。如果孩子厌烦了校园，那么，我们的教育还没有开始，就已经失败了。走进我们的学校，首先看到的是一列正在奔驰的“幸福
３．把“课业”变成一种幸福，将幸福教育落实到
课堂。校实行了课堂教学质量“飞检”制度，变期末一次考试成绩定结果为对教学过程的控制与强化；变
考学生、排名次为检验教师的课堂教学、反思教学的
过程。把“考孩子”转向了“检测教师教学情况”，孩子没有了考试的压力，家长没有了孩子考试成绩排名
号”列车教室，孩子们在里面幸福地生活。
１．从最具体、最熟悉的身边资源开始，让孩子喜欢校园，喜欢教育生活。首先是从课桌椅开始。我们
为孩子们设计的课桌椅为白色框架，多彩桌面，网眼
的苦恼，“飞检”制度回归了考试作为重要教学环节
的本质功能。“飞检”由教务处具体组织，根据各年级
式桌洞，桌子和椅子颜色一致，每套桌椅之间又有红、黄、绿、蓝颜色之分。桌子是三角形，４张三角形的
桌子又能拼成一个四边形。这样的桌椅设计既精致美观，又方便实用。课桌椅根据需要能分能合，合起
教学进度，不预先通知地对任何一个年级前段学科
教学情况进行抽查，以小题量随机随堂测试。然后通过分析测试成绩，为本学科教师提供一面教学反思
的镜子。最后组织教师进行讨论、商榷，肯定成功之
处，找出教学中的薄弱环节，写出教学反思，改进自己的教学，寻求更好的教学技巧和艺术。“飞检”不再
来可以在教室里排列呈ｕ型的组合，供讲解课使用；分开就变成了秧田式，供考试和其他课型使用。课桌
椅是孩子接受教育的原点，是孩子天天与之打交道
问学生考得怎样，只关注教师教得如何。我们认为这
一７５—
万方数据
关于幸福教育的思考与实践
才抓住了提高教学质量的根本，同时促进了教师专心灵世界。类似这样的幸福小事，我们还打造了许业素质的提高。多。例如现在天气越来越热，不少孩子因为戴着红领
４．制造一串串校园“关键事件”，让孩子在幸福巾，脖子上捂出了痱子。学校便订做了“红领巾徽”，中长大。随着新课程的实施，人们越来越明确学生学让学生别在胸前，取代红领巾，既体现了学校对孩子习的基础不再仅仅是知识与技能，更为重要的是学的人文关怀，又使学生不失少先队员的风采。又如为生的情感、态度、价值观。学校要善于制造一系列校让孩子们不再每天上学放学背着沉重的书包，我们园关键事件，让孩子在体验中成长。譬如，我们参照专门订做了翠绿色的小书兜，用黄线绣上“黄河学国际访问学者的做法，组织了“访问小学者”互访活子”，配发给学生，方便学生将放学后有作业的课本动。甲班的一个小组到乙班生活学习一周。对于甲和本子带回家。再如老师们在批改学生作业时取消班这个小组的同学来说，代表的是班级和班主任老了“、／”和“×”，以两枚图章代之，一枚是一张孩子欢师的荣誉，孩子们自然非常看重、非常珍惜，因此表笑的脸，用来表示正确或肯定学生的成绩；一枚是一现也特别优秀；对于被访问的乙班的全体同学来说，张孩子思索的脸，用来表示错误，以引起学生的思客人来了，当然要做得更好。通过访问、交流，不同班考。这样，学生们的作业本上、考试卷上没有了红红级的学生可以互相比较、互相学习，不仅对访问小学的“、／”和“×”，学生们也比以往少了些愁眉苦脸、灰者自己是一个很好的锻炼，而且加强了被访问班级心丧气，多了些眉开眼笑和自信乐观。
的班风建设，培养了学生的自律、自强和竞争意识，因此，在我看来幸福教育，既是一种教育理想，同时态度、情感、价值观的阳光也洒满了孩子幼小的也是一种教育实践。
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ｈａｐｐｙｃｈｉｌｄｈｏｏｄｗｈｉｃｈｗｅｔａｌｋｅｄａｂｏｕｔ，ｍｅａｎｓｔｌｌｅｈａｐｐｙｓｃｈｏｏｌ１如．Ａｎｄｔ１１ｅｈａｐｐｙｌｉｆｂｍｅａｎｓｅｓｔａｂｌｉ８ｈｉｎｇｃｏｍｐｌｅｔｅ，ｈａｎｎｏｎｉｏｕｓａｎｄｓｕｓｔａｉｎａｂｌｅｌｉｆｅｂａｓｉｓｆｏｒｔｈｅｄｉｒｅｃｔｉｏｎｏｆｔｌｌｅｃｈｉｌｄｒｅｎ，ｓｆｕｔｕｒｅ．Ｔｈｅｈａｐｐｉｎｅｓｓｉｓａｎｅｄｕｃａｔｉｏｎｉｄｅａｌａｎｄａｌｓｏ明ｅｄｕｃａｔｉｏｎｐｒａｃｔｉｃｅ．Ｉｎｔｈｉｓｋｉｎｄｏｆｐｒｏｃｅｓｓｏｆｌｅａｍｉｎｇｔｈｒｏｕ曲ｐｒａｃｔｉｃｅ锄ｄｐｕｒｓｕｉｎｇ，ｗｅｎｅｅｄｔｏｅｎｃｏｕｍｇｅｓｔｕｄｅｎｔｓｔｏｈａｖｅｃｏｒｒｅｃｔｕｎｄｅｒｓｔａＩｌｄｉｎｇａｎｄｍａｎｎｅｒｆｏｒｈａｐｐｉｎｅｓｓ，肌ｄｗｅｓｔｉＵｎｅｅｄｔｏｅｎｃｏｕｒａｇｅｔｈｅｍｔｏｈａｖｅａｂｉｌｉｔｉｅｓｏｆｓｅｎｓｉｎｇｈａｐｐｉｎｅｓｓ，ｃｒｅａｔｉｎｇｈａｐｐｉｎｅｓｓａｎｄｅｎｊｏｙｉｎｇｈａｐｐｉｎｅｓｓ．
Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ｈａｐｐｉｎｅ鹪ｅｄｕｃａｌｉｏｎ，ｅｓｓｅｎｃｅｏｆｈｕｍａｎｅｄｕｃａ“ｏｎ，ｐｒａｃｔｉｃａｌｃｏｎｓｔｎｌｃｔｉｏｎ“ｈ印ｐｉｎｅｓ８ｅｄｕｃａｔｉ∞一７６—
万 方数据