1、你对这些话的领会程度，取决于你的孤独有多深。

2、如果没有这些可怕的不眠之夜，我根本不会写作。而在夜里，我总是清楚地意识到我单独监禁的处境。

3、表面看来，办公室里的人要高贵一些，幸运一些，但这只是假象。实际上，他们更孤独，更不幸。相反，手工艺把人引向人群。可惜我不能到木匠铺或花圃里干活了。

4、您把作家写成一个脚踏大地、头顶青天的伟人……事实上，作家总要比社会上的普通人小得多，弱得多。因此，他对人世间生活的艰辛比其他人感受得更深切、更强烈。对他本人来说，他的歌唱只是一种呼喊。艺术对于艺术家来说是一种痛苦，通过这个痛苦，他使自己得到解放，去忍受新的痛苦。他不是巨人，而只是生活这个牢笼里一只或多或少色彩斑斓的鸟。

5、每个人都生活在自己背负的铁栅栏后面，所以现在写动物的书这么多。这表达了对自己的、自然的生活的渴望，而人的自然生活才是人生，可是这一点人们看不见。人们不愿看见这一点。人的生存太艰辛了，所以人们至少想在想象中把它抛却。

6、什么是财富？对于甲，一件旧衬衫就是一笔财富，而乙有一千万元

还是贫穷的。财富是完全相对的东西，不能使人满足的东西。……财富意味着对占有物的依附，人们不得不通过新的占有物、新的依附关系保护他的占有物不致丧失。这只是一种物化的不安全感。

7、我永远得不到足够的热量，所以我燃烧——因冷而烧成灰烬。

8、在生活中，一切都有它存在的意义，都有它的任务，这任务不可能完全由别的东西来完成。比如说，一个人不可能由别的替补人代他体验生活。认识世界也好，读书也好，都同于此理。人们企图把生活关到书里，就像把把鸣禽关进鸟笼一样，但这是做不到的。事情正好相反，人用书籍的抽象概念只不过为自己建造了一个牢笼。哲学家只是带着各种不同鸟笼的、穿得光怪陆离的鹦鹉学舌者。

9、人们为了获得生活，就得抛弃生活。

10、陀斯妥耶夫斯基的《罪与罚》其实也是一部侦探小说。莎士比亚的《哈姆雷特》呢？那也是一部侦探戏。中心情节是：一个秘密逐渐被揭开。但是，还有比真理更大的秘密吗？文学创作向来都只是对真理的一次探索

11.除非逃到这个世界当中，否则怎么会对这个世界感到高兴呢？

12.在巴尔扎克的手杖柄上写着：我在粉碎一切障碍。在我的手杖柄上

写着：一切障碍都在粉碎我。共同的是：一切。

13.我们为什么要为原罪而抱怨？不是由于它的缘故我们被逐出了天堂，而是由于我们没有吃到生命之树的果子所致。

14.此生的快乐不是生命本身的，而是我们向更高生活境界上升前的恐惧：此生的痛苦不是生命本身的，而是那种恐惧引起我们的自我折磨。

15.让我们站定，用双脚插入意见，偏见，流言，欺骗和幻想的淤泥烂浆，插入覆盖地表的这些冲击物，直到触及坚硬的石块底层。对此，我们称之为现实。

16.你可以逃避这世上的痛苦，这是你的自由，也与你的天性相符。但或许，准确地说，你唯一能逃避的，只是这逃避本身。

20.真正的道路在一根绳索上，它不是绷紧在高处，而是贴近地面的。它与其说是供人行走毋宁说是用来绊人的。

21.所有人类的错误无非是无耐心，是过于匆忙地将按部就班的程序打乱，是用似是而非的桩子把似是而非的事物圈起来。

22.从某一点开始便不复存在退路。这一点是能够达到的。

23.你没有走出屋子的必要。你就坐在你的桌旁倾听吧。甚至倾听也不必，仅仅等待着就行。甚至等待也不必，保持完全的安静和孤独好了，这世界将会在你面前蜕去外壳，它不会别的，它将飘飘然地在你面前扭动。

24.大家对A都非常好，就像是人们小心翼翼地保护着一张出色的台球桌，连优秀的台球手都不让碰，直到那伟大的台球手到来，他仔细检查桌面，不能容忍在他到来之前造成的任何损坏。然后，当他自己开始击球时，却以最无所顾忌的方式大肆发泄一通。

25.不可能存在没有真实的人生，真实恐怕就是指人生本身吧。

26.要冷静耐心。你尽量让坏事发生好了。你不要躲避。相反，你要认真观看。你要用主动的理解代替被动的接受刺激。这样你就会应付这些事情。人只有经历自己的渺小，才能到达高尚。

27.虚构比发现容易。把极其丰富多彩的现实表现出来恐怕是世界上最困难的事情，各种各样的日常面孔仿如神秘的蝗群从人们身边掠过。

28.对于健康的人来说，生就是对人必有一死这种意识的无意识的、没有明言的逃遁。疾病总是警告，同时有是较量，因此，疾病、痛苦、病痛也是虔诚的极重要的源泉。

29.这是很自然的事情，一次在与死神的一次遭遇中获胜，会使你强壮起来的。

30.争取人生必须的温暖总是非常急切的，这关系到生与死的抉择，因而人不能只当旁观者。灌木从或树木都不能保护我们，生活不是齐斯卡山（？）。每个人都可能跌在轮下面。弱者、贫着比有足够燃料的强者、富者更早。可以说，弱者常常在被轮子碾轧之前就垮倒了。

31.光线也许会把人从内心的黑暗中引开。如果光征服了人，那是很好的。如果没有这些可怕的不眠之夜，我根本不会写作。而在夜里，我总是清楚地意识到我单独监禁的处境。

32.您何苦读这种昙花一现的东西？大多数现代书籍只不过是对今天的短暂耀眼的反映。这点光芒很快就熄灭。您应该多读古书。古典文学、歌德。古典的东西把它最内在的价值表露到了外面——持久性。时新的东西是短暂的，今天是美好的，明天就是可笑的。这就是文学的道理。

33.这是对的。每个魔术师都有自己的仪式。比如说，海顿只有戴着扑粉的假发时才作曲。写作也是一种召魔法术。

34.其实那只不过是一条普通的脖套。就像人们常常把超然存在当成逃遁一样。

35.我不知道，我对他不清楚。他是个非常能说会道、机智敏捷的人。不过这种性格也是骗子的本领之一。我不是说施泰纳是骗子，但也不是

不可能。骗子总是企图用简便的方法解决复杂困难的问题。施泰纳研究

的问题是一切问题中最困难的。那是意识与存在之间的一条黑暗的裂

缝，有限的水珠和无限的大海之间的张力。我想，这里只有歌德的态度

是正确的。人们必须在尊重不认识的东西的同时，把一切可以认识的东

西加以整理和吸收。对我们来说，最小的事和最大的事一样，都必定是

最亲近的，有价值的。

36.字必须加以精确的界定，否则，我们会跌进完全意想不到的谷底。

我们爬不上削得光滑的石阶，反而会陷在烂泥之中。

37.无论什么人，只要你在活着的时候应付不了生活，就应该用一只手

挡开点笼罩在你的命运的绝望……但同时，你可以用另一只手草草记下

你在废墟中看到的一切，因为你和别人看到的不同，而且更多，总之，

你在自己的有生之年就已经死了，但你却是真正的获救者。'

38.我最理想的生活方式是带着纸笔和一盏灯待在一个宽敞的、闭门杜

户的地窖最里面的一间里。饭由人送来，放在离我这间最远的、地窖的

第一道门后。穿着睡衣、穿过地窖所有的房间去取饭将是我唯一的散步。

然后我又回到我的桌旁、深思着细嚼慢咽，紧接着又马上开始写作。那

样我将写出什幺样的作品啊！我将会从怎样的深处把它挖掘出来啊'

39.为了我的写作我需要孤独，不是'像一个隐居者'，仅仅这样是不够

的，而是像一个死人。写作在这个意义上是一种更酣的睡眠，即死亡，

正如人们不会也不能够把死人从坟墓中拉出来一样，也不可能在夜里把我从写字台边拉开。'

40.两个时钟走得不一致。内心的那个时钟发疯似的，或者说是着魔似的或者说无论如何以一种非人的方式猛跑着，外部的那个则慢吞吞地以平常的速度走着。除了两个不同世界的互相分裂之外，还能有什幺呢？而这两个世界是以一种可怕的方式分裂着，或者至少在互相撕裂着。'

41.有些人通过指出太阳的存在来拒绝苦恼，而他则通过指出苦恼的存在来拒绝太阳。

42.这头牲口夺过主人手中的皮鞭来鞭打自己，意在成为主人，却不知道，这只是一种幻想，是由主人皮鞭上的一个新结产生的。

43.最强烈的光可以使世界解体。在弱的眼睛前面，世界会变得坚固，在更弱的眼睛前面会长出拳头，在再弱一些的眼睛前面，它会恼羞成怒，并会把敢于注视它的人击得粉碎。

44.乌鸦们宣称，仅仅一只乌鸦就足以摧毁天空。这话无可臵疑，但对天空来说它什么也无法证明，因为天空意味着乌鸦的无能为力

45.像这只手一样紧紧的握着石头。可是他紧紧握着石头，仅仅是为了把它扔得更远。

46.人们憎恨旧的牢房，请求转入一个新的牢房。在那里人们将开始学会憎恨这新的牢房。

47.恶魔能诱惑人，却无法变成人。

48.殉道者们并不低估肉体，他们让肉体在十字架上高升。

49.人们是永远不可能坦白一切的。甚至往昔那些看上去似乎彻底坦白出来的事情，后来也显示出还有根子留在内心深处。

第二篇：尼采经典语录

。。。。天涯痛苦中的人没有权利悲观

上帝死了

我誓死捍卫你讲话的权利，但我反对你讲的每一个字—伏爾泰

我学会了走路,从此便让自己奔跑

我学会了飞,从此不需推动也将高举

现在我轻了,现在我飞,现在我见我在自我之下

现在有一天神因我而飞翔

人生是污秽的川流,要想容纳并使之澄清人自身就要成为大海.

去见女人时

别忘了带上鞭子

你必须准备好沐浴在你自身的烈焰之中:

你怎么可能重生呢,

如果你不先化为灰烬?

他们看着我笑,且笑且恨,笑中有冰霜

世上本无所谓宝物,你的使命就是为事物的价值立法,创造出能够神化人类生存的宝物

人没有了痛苦就只剩下卑微的幸福

即使我走了错路,我也走在他们的头顶上.

痛苦中的人没有权利悲观

活着OR死亡是個問題？

愛OR恨 是個問題？

聚OR散 是個問題？

不必執著于答案~沒有答案！！！

你们所谓的恋爱是许多短促的疯狂，你们的婚姻是结束许多短暂的疯狂，而代之以一个长期的愚蠢！

那时候，你们说：'我的幸福值什么！它是贫乏、污秽与可怜的自满。可是我的幸福正应当使生存有意义的！'

那时候，你们说：'我的理智值什么！它是否渴求知识像狮子贪爱捕获物一样呢？它是贫乏、污秽与可怜的自满！'

那时候，你们说：'我的道德值什么！它还不曾使我狂热过。我是怎样地疲倦于我的善

于恶呵！这一切都是贫乏、污秽与可怜的自满！'

那时候，你们说：'我的正义值什么！我不觉得我是火焰与炭。但是正直者应当是火焰

与炭的！'

那时候，你们说：'我的怜悯值什么！怜悯不是那钉死爱人类者的十字架吗？但是我的

怜悯不是一个十字架刑。'

冰本是固体的，因为给了它太多的热情，它才开始液化沸腾。而沸腾起来的水，很难恢

复冰时的宁静。

"无论什么人，只要你在活着的时候应付不了生活，就应该用一只手挡开点笼罩在你的

命运的绝望??但同时，你可以用另一只手草草记下你在废墟中看到的一切，因为你和别

人看到的不同，而且更多，总之，你在自己的有生之年就已经死了，但你却是真正的获救

者。"

--卡夫卡

"我最理想的生活方式是带着纸笔和一盏灯待在一个宽敞的、闭门杜户的地窖最里面的

一间里。饭由人送来，放在离我这间最远的、地窖的第一道门后。穿着睡衣、穿过地窖所

有的房间去取饭将是我唯一的散步。然后我又回到我的桌旁、深思着细嚼慢咽，紧接着又

马上开始写作。那样我将写出什幺样的作品啊！我将会从怎样的深处把它挖掘出来啊" --卡夫卡

"为了我的写作我需要孤独，不是'像一个隐居者'，仅仅这样是不够的，而是像一个死

人。写作在这个意义上是一种更酣的睡眠，即死亡，正如人们不会也不能够把死人从坟墓

中拉出来一样，也不可能在夜里把我从写字台边拉开。"

--卡夫卡

"两个时钟走得不一致。内心的那个时钟发疯似的，或者说是着魔似的或者说无论如何

以一种非人的方式猛跑着，外部的那个则慢吞吞地以平常的速度走着。除了两个不同世界

的互相分裂之外，还能有什幺呢？而这两个世界是以一种可怕的方式分裂着，或者至少在

互相撕裂着。"��

--卡夫卡

真正孤独的人

自己写的话，只有自己能看懂

突然觉得孤独很可怕，而不像一些人赞颂的那样唯美

孤独像一个黑洞，吸引着我们去另一个世界，那个世界不像我们这个，

而是一人一个世界，你即是霸主，也是奴隶，你即是对方，对方也是你

孤独就像个气泡，很容易打破，但却圈住了不少人

孤独也像空气，任何人都逃不开，其实空气也是个气泡，大些罢了

孤独的人要躯体是没用的，因为他们的灵魂与躯体分离了

我想，我宁愿用躯体圈住灵魂...

"你应当常常第一，而超越别人：除朋友外，你的妒忌的灵魂，不应再爱任何人。"

人們經常是不講道理的、沒有邏輯的和以自我為中心的，不管怎樣，你要原諒他們；

即使你是誠實的和率直的，人們可能還是會欺騙你，不管怎樣，你還要誠實和率直；

你多年來營造的東西，有人在一夜之間把它摧毀，不管怎樣，你還是要去營造；

你今天做的善事，人們往往明天就會忘記，不管怎樣，你還是要做善事；

即使把你最好的東西給了這個世界，也許這些東西永遠都不夠，不管怎樣，把你最好的東西給這個世界;

说到底，它是你和自己灵魂之间的事，而决不是你和他人之间的事 ．

血液中的某种物质，天生存在，不可剔除．

Lemon 07.12.09

我们无可避免跟自己保持陌生，我们不明白自己，我们搞不清楚自己，我们的永恒判词是：“离每个人最远的，就是他自己。”（尼采《道德的系谱》）